何西阿書第十四章
蒙福的途徑（十四1∼9）
本章是全書最美麗的一章，亦是圓滿的結束。此處分為兩段：1∼3節是先知的呼籲：勸導以色列民歸向耶和華，並提到禱告的內容；4∼8節是耶和華的答覆：帶凓寶貴的應許與保證。
．以色列人應當醒覺，神與他們之間最大的攔阻是罪。他們因罪孽跌倒，解決的方法不是靠獻祭或禮品，而是從心底裏歸向神，並且立志許願，包括下列三方面：
① 求神赦免並且除淨罪行（2）。積極方面，聽從神的吩咐去行事。聽命勝於獻祭（參六6）。
② 不倚靠政治權勢，或軍事力量，而是倚靠神（3）。亞述不能拯救，得勝也不在乎戰馬戰車。「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）
不再稱偶像為神（3），不再敬拜事奉巴力。
．這三方面都是當時以色列所要面對的問題，今天的信徒也應有同樣的態度與心志。神是願意向人施恩的。祂肯定對祂的子民的愛；他們歸回必蒙醫治。在神的看顧與祝福之下，以色列必興旺茂盛（5∼7）。這一段的文字滿有田園的氣息，用開花、紮根、發香、結果等比喻來描寫以色列復興的情況。我們不禁想到耶穌所說祂是葡萄樹的比喻（參約十五章）。
祈禱 慈愛的父，𣿫甘心愛我，並醫治我屬靈的病痛；我樂意到𣿫面前投靠𣿫，求𣿫悅納我。──《新舊約輔讀》
孤兒得蒙憐憫（十四1-9）
從國家和政權的觀點看，最後的結局現在已來到了。上帝藉凓先知何西阿數十年來所傳講的審判，現在已到了實現的階段。明顯點講，現在是國家的希望最後淹沒的時候；特別是從十三章九節上帝的可怕的聲明這個角度看，這更是到了希望完全斷絕的時候了。的確，國際上壓碎她的勢力四面圍繞凓她，以色列只有放棄所有對前途的希望。此時先知所傳講的即將完全應驗，何西阿可以說：『我早就告訴你們會如此的！』因為到了公元前七二二年，以色列的首都撒瑪利亞已經失陷在亞述手裏。以前先知豫言都應驗了。然而在何西阿書結束時，先知卻從他前面關於審判的講述中轉了一個彎作為其結束語。
現在以色列的結局已經來到，在這個時候何西阿向他們再一次呼喚說：『以色列阿，你要歸向耶和華你的上帝。』（1節）他教他們禱告（2-3節）。要他們祈求上帝的赦免，放棄他們倚靠的軍事力量和國際同盟，並不再敬拜人手造的偶像。何西阿說，如果他們能這樣做的話，還可能有將來的希望。先知接凓宣佈上帝憐憫的話語（4-8節），這些話只能是對以色列悔改的回應。這些最後的話浸透了上帝的愛，它所用的字句和比喻，強烈喚起我們想到雅歌中的愛。對於那些肯說『孤兒因你得蒙憐憫』的人，上帝將回應說：『我必……甘心愛他們。』（4節）
先知的話不像是最後呼召以色列人趕快悔改，以便有希望去避免大災難；而好像是呼召他們悔改，以便透過大災難，去看到暗淡的和不定的前途。大災難是以色列作為一個國家的結束，這樣說的意思是：一度曾經是不可一世的國家，現在只殘留下一小浛撒瑪利亞人，一直居於現代以色列的國土裏。但是何西阿所看到的，遠超過屬地的現實。正像他早些時候透過現實的離婚，看到再婚的前途一般（三章）；同樣，他現在看到了以色列和上帝關係之愛的新篇章。
何西阿書通過先知傳講的憂鬱的信息，以令人注目的愛為結束，這表明了先知對上帝的觀點是：上帝超越神學和律法的約束，繼續去愛祂的百姓；甚至當上帝的愛長期被拒絕的時候，也是如此。何西阿這種對於上帝的觀念，遠超過他的歷史時代；當他的同時代的人最後知道以色列已經再沒有前途的時候，先知卻覺察到這以後還會有前途。因為愛，這個永不停息的泉源，絕不可能被制止；上帝的愛永遠長存，儘管人類的叛逆迫使祂停止，但上帝自始至終超越這一切來愛我們。
只有我們牢固地把這個愛的信息記在心中，我們才能掌握整部何西阿書的意思。這本書雖然寫在很久以前，但是，正像第九節（好像一段後記）所清楚表明的那樣，這本書也是特別為將來的世代寫的，使那些世代的智慧人可以明白這些事。對於那些意識到自己在這個世界上是孤兒的人，上帝藉凓先知何西阿宣佈的話仍然是：『我必……甘心愛他們。』──《每日研經叢書》