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何西阿书全书综合灵训要义 【从何西阿个人的经历看神如何看待祂的子民(一至三章)】 一、神命何西阿娶淫妇为妻(一1~3上) 1.淫妇的出身和行为表明罪人原来的光景──罪性和罪行 2.何西阿的名字和娶淫妇为妻表明神的救恩临及罪人 二、淫妇生了三个儿女(一3下~9) 1.为三个儿女所起的名字表明神不喜悦人的本性 2.同时又表明神将以拆毁(耶斯列字义分散)来对付人的本性 三、耶斯列大日的预言(一10~二1) 1.经过神的拆毁对付之后，神的子民将会有崭新且合一的面貌 2.为两个弟妹所起的新名表明神的悦纳 四、神如何拆毁对付人的本性(二2~13) 1.弃绝和羞辱 2.断粮和惩治 五、赐亚割谷作为指望的门(二14~23) 1.神的拆毁对付乃出于祂的怜悯和慈爱 2.神拆毁对付的目的是要得回神的子民 六、神命何西阿复娶淫妇为妻(三1~5) 1.一方面表明神对祂子民不变的爱 2.另一方面表明神的子民必须全心全意悔改归向神 【神的圣洁使祂不能容忍神的子民犯淫乱的罪(四至九章)】 一、神的子民犯属灵淫乱之罪的原因(四1~13) 1.由于缺乏对神的真知识(四1~6) 2.由于神仆人的素质太差(四7~13) 二、神对祂子民犯属灵淫乱之罪的反应(四14~五15) 1.神的任凭和惩罚(四14~19) 2.呼召祂的子民悔改归向神(五1~15) 三、神子民悔改归向神的必要(六1~七16) 1.若不悔改归向神，将来必会遭受神更重的审判(六1~11) 2.悔改归向神才能脱离本性的败坏(七1~7) 3.悔改归向神才能免受偶像假神的害(七8~11) 4.悔改归向神才能免去神将来更重的惩罚(七12~16) 四、神的子民犯属灵淫乱之罪的情形(八1~九17) 1.制造并崇拜偶像假神(八1~10) 2.因制造并崇拜偶像假神而失去神的保守(八1~10) 3.因制造并崇拜偶像假神而遭致神怒，被神弃绝(八11~14；九4~7) 4.因制造并崇拜偶像假神而失去灵命的供应和繁殖能力(九1~3，8~17) 【神的公义使祂不能不严惩神子民的罪行(十至十三章)】 一、神判定祂子民拜偶像假神的罪(十1~15) 1.有罪是因他们心怀二意、对神不敬畏(十1~3) 2.神对罪的刑罚必将来到(十4~15) 二、神的子民漠视神那慈绳爱索牵引的爱(十一1~12) 1.神对祂子民爱的呼召和牵引 2.神的子民辜负神的爱 三、神对祂的子民被迫由爱转怒(十二1~14) 1.神子民的罪行历历在目 2.神子民长久漠视神的恩慈，终必惹动神的忿怒 四、神对祂子民的惩罚即将付诸实施(十三1~16) 1.神子民因敬拜偶像假神而遭神咒诅(十三1~3) 2.神子民因背弃真神而遭神报应惩罚(十三4~8) 3.神子民因愚顽固执而遭神定了罪案(十三9~14) 4.神子民因悖逆神而遭神罪罚严惩(十三15~16) 【神的慈爱使祂不能不让神的子民最后得着复兴(十四章)】 一、向神的子民指引复兴的道路──悔改归向神(十四1~3) 二、神子民悔改归向神后，得着复兴的情景(十四4~8) 1.医治、蒙爱、消怒、甘露 2.成长、发旺、香气、结果 三、惟智慧人明白神所指引的道路是正直的(十四9) 【何西阿书中的隐意和比喻】 一、人名原文字义所表明的隐意 1.「何西阿」(一1)：神的拯救，神的救恩，指救恩出于神 2.「耶斯列」(一4)： (1)被神分散，指以色列民被掳散居各地(一4~5) (2)神所栽种，指以色列民被神收割聚集(一11)并栽种(二22~23) 3.「罗路哈玛」(一6)：不蒙怜悯，指以色列民悖逆堕落而被神厌弃 4.「罗阿米」(一9)：非我子民，指以色列民悖逆堕落而被神厌弃 5.「阿米」(二1)：我的民，指神重新接纳以色列民(二23) 6.「路哈玛」(二1)：蒙怜悯，指神以怜悯为怀，重新接纳以色列民(二23) 二、谐音字所表明的隐意 1.「耶斯列」与「以色列」谐音 (1)「在耶斯列平原折断以色列的弓」(一5)，指在耶斯列平原战役，以色列败亡而被「分散」各国 (2)「犹大人和以色列人必一同聚集，…因为耶斯列的日子必为大日」(一11)，指在耶斯列的日子，神必聚集以色列民「栽种」在迦南美地，无人能再拔出(二23) 2.「如同独行的野驴；以法莲贿买朋党」(八9)，「野驴」与「以法莲」谐音，指以色列人的行径不受列国欢迎 3.「以法莲是商人」(十二7)，商人和迦南人二字谐音，迦南人善于经商；意指以色列人行事为人近乎迦南人，作风唯利是图 三、有关神的比喻 1.「那日你必称呼我伊施」(二16)，指神和祂子民的关系，亲密如夫妻 2.「祂出现确如晨光」(六3)，指神的显现驱散人生的黑暗，带来新的盼望 3.「祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨」(六3)，指祂的临到如同适合时宜的甘雨，滋润我们的心田，使我们欣欣向荣 4.「教导以法莲行走，用膀臂抱着他们」(十一3)，指神待祂的子民如慈父 5.「是我医治他们」(十一3)，指神如良医保护、疗伤、安慰，使之恢复健全 6.「我用慈绳爱索牵引他们」(十一4)，指神以爱心对待、指引祂的子民 7.「我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡」(十三14)，指神是救赎主 8.「我必向以色列如甘露」(十四5)，神必使祂子民得着生命的滋润 四、有关神子民的比喻 1.「淫妇…这地大行淫乱，离弃耶和华」(一2)，指在神之外别有所爱慕 2.「以色列倔强，犹如倔强的母牛」(四16)，指向神叛逆顽强 3.「以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼」(七8)，指信仰偏差 4.「头发斑白，他也不觉得」(七9)，指不知不觉的衰弱 5.「以法莲好像鸽子愚蠢无知」(七11)，指政治上因靠人不靠神，故摇摆不定 6.「他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓」(七16)，指因投靠偶像，致失去拒敌的能力 7.「在列国中，好像人不喜悦的器皿」(八8)，指以色列人被外邦人鄙视、弃绝 8.「如同独行的野驴」(八9)，指以色列桀骜不驯，不受列国喜爱 9.「她的王必灭没，如水面的沫子一样」(十)，指出现少时瞬即消失无踪 10.「以法莲是商人，手里有诡诈的天平」(十二7)，指用不诚实的手段，贪图别人的钱财 11.「他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露」(十三3)，借用晨雾和晨露的特性，太阳一出来即消失无踪，形容其存在的短暂 12.「像场上的糠粃被狂风吹去，又像烟气腾于窗外」(十三3)，借用糠粃和烟气的轻飘，容易被风吹走，形容其存在的不确定性，转瞬即被吹散 13.「产妇的疼痛必临到她身上」(十三13)，孕妇迟早必会经历产难，指既知迟早必会面对神的审判，应当预备好自己 14.「必有东风刮来，…他的泉源必干」(十三15)，指神的审判和惩罚，有如从东面旷野吹来的干热之风，必耗尽生命的汁浆 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──何西阿书注解》 参考书目：请参阅「何西阿书提要」末尾处 |