|
但以理书第二章纲目 壹、内容纲要 【尼布甲尼撒的梦】 一、王召集全国哲士为他解梦(1~2节) 二、哲士无一人能为王解梦(3~16节) 三、但以理得神启示显明王梦(17~24节) 四、但以理求见王给王解梦(25~45节) 五、但以理和三友获王奖赏并重用(46~49节) 贰、灵训要义 【但以理为何能得知王梦的奥秘】 一、他把责任担在自己身上，在信心里承诺为王解梦(16节) 二、他看重属灵的同伴，将事情告诉他的同伴(17节) 三、他看重祷告，与同伴同心合意祈求神施怜悯(18节上) 四、他同情并看重别人的性命(18节下，24节) 五、他称颂神，将荣耀归给神(19~23节) 六、他使王知道惟有神才能显明梦的奥秘(28~29节) 七、他谦卑自承并非智慧胜过别人(30节) 八、他能清楚讲述梦的情节，并讲解梦的意思(31~45节) 九、他不自私，为同伴求王重用他们(49节) 【但二章中的神】 一、祂是「天上的神」(17，19，28，37，44节) 二、祂是施怜悯的神(19节) 三、祂的名是应当称颂的，从亘古直到永远(20节上) 四、智慧、能力都属乎祂(20节下) 五、祂改变时候、日期、废王、立王(21节上) 六、祂将智慧赐与智能人，将知识赐与聪明人(21节下，23节中) 七、祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居(22节) 八、祂是以色列人列祖的神(23节) 九、祂能显明奥秘的事，指示将来必有的事(28~29，45节) 十、祂是至大的神(45节) 十一、祂万神之神，万王之王(47节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【但以理的智慧】 经文：但2:17-30 引言：但以理能解人家忘记了的梦，实在很有智慧。我们也很盼望有这智慧。今日许多人都想作个智能的人，但甚么是真智慧？ 一．甚么是真智慧？ 1.知真假（真神假神）。 2.分善恶，辨是非。 3.为所当为，作得准确及时。 4.知道如何完成使命。 二．但以理的真智慧 1.认识真神，也认识假神。真神是活的，掌管一切的源头。假神则不是。 2.信靠真神，而不信靠势力。信靠那永不倒台的神，而不靠会过去的君王。 3.他有自知之明，知道智慧的源头。他向神求智慧(2:20)；他表明靠自己的智慧不会做甚么，乃是神所给的(2:30)，是神指示的。他知道自己有甚么没有甚么。今日好多人以没有为有。 4.他按真理说话，不畏强权。他解梦(2:35-45; 4:19-27)，解异象(5:17-28)，都非常勇敢实话实说。他不因对方是王而不敢直言。他是按真理说话，而且不存报仇的心，以谦恭不骄傲的态度，将话说得准确。 5.他对事实的真相看得清楚。对于反对他的人，他认清与自己作对不是那人，而是背后的撒但，所以他不用属血气的方法去对付，而用祷告即属灵的办法。结果多次都靠主得胜，胜过王杀哲士的命令(2:)，胜过不祷告的试探(6:)。 6.他知道自己所要作的是甚么，就是为神作见证，叫人知道耶和华是真神，是当敬拜称赞的(2:47; 3:28; 4:34-37; 6:25-27)。 三．他的智慧从哪里来 1.敬畏神(诗111:10)。 2.从神而来(1:17)。 3.单单为荣耀神而运用。 结论：求主将祂赐给但以理的智慧，也赐给我们 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【这时代需要甚么？】 经文：但2:1-25 引言： 我们活在这时代中，如要对这时代有贡献，就当对这时代的需要有所认识。但以理的时代，与今日的时代有些相似。 一．但以理的时代 1.是强国侵略弱国的时代。 2.是知识爆炸的时代。当时有不少哲士和专家。 3.是知识有限的时代。虽然有不少哲士，但有许多是他们所不知道的。 4.是缺少智慧的时代，即敬畏神的人很少。 二．但以理时代的需要 1.需要洁身自爱的青年，立志不玷污自己(但1:8)。 2.需要有信心经得起考验的青年(但1:12,14)。火的考验(但3:)。狮子洞的考验(但6:)。祷告复国的考验(但9:)。 3.需要善于词令的青年(但4:19-27; 6:21-22)。说话有分量，有价值，能以婉言应对(但2:14)。三位青年的回答(但3:16-18)。 4.需要心中有圣神的灵的人(但4:8,18)。 结论：但愿我们能够认识这时代的需要，可以去供应时代的需要。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【但以理的智能】 经文：但2:17-30 引言：但以理能解人家忘记了的梦，实在很有智能。我们也很盼望有这智慧。今日许多人都想作个智慧的人，但什么是真智慧？ 一．什么是真智慧？ 1.知真假（真神假神）。 2.分善恶，辨是非。 3.为所当为，作得准确及时。 4.知道如何完成使命。 二．但以理的真智能 1.认识真神，也认识假神。真神是活的，掌管一切的源头。假神则不是。 2.信靠真神，而不信靠势力。信靠那永不倒台的神，而不靠会过去的君王。 3.他有自知之明，知道智能的源头。他向神求智能(2:20)；他表明靠自己的智慧不会做什么，乃是神所给的(2:30)，是神指示的。他知道自己有什么没有什么。今日好多人以没有为有。 4.他按真理说话，不畏强权。他解梦(2:35-45; 4:19-27)，解异象(5:17-28)，都非常勇敢实话实说。他不因对方是王而不敢直言。他是按真理说话，而且不存报仇的心，以谦恭不骄傲的态度，将话说得准确。 5.他对事实的真相看得清楚。对于反对他的人，他认清与自己作对不是那人，而是背后的撒但，所以他不用属血气的方法去对付，而用祷告即属灵的办法。结果多次都靠主得胜，胜过王杀哲士的命令(2:)，胜过不祷告的试探(6:)。 6.他知道自己所要作的是什么，就是为神作见证，叫人知道耶和华是真神，是当敬拜称赞的(2:47; 3:28; 4:34-37; 6:25-27)。 三．他的智能从哪里来 1.敬畏神(诗111:10)。 2.从神而来(1:17)。 3.单单为荣耀神而运用。 结论：求主将祂赐给但以理的智慧，也赐给我们！ ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【但以理书第二章大纲】尼布甲尼撒的梦（二1-49） 一、引言：王为梦烦乱（二1-2） 二、哲士不能为王解梦（二3-16） 三、但以理获有关王梦的启示（二17-24） 四、但以理向王解梦（二25-45） 五、结束：王提升但以理（二46-49） ── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》 【解困之良方（二1∼24）】 一、艰巨的困难（1∼13） 二、尽人之方法（14∼16） 三、信心之祷告（17∼24） ──《新旧约辅读》 【梦的来源（二25∼49）】梦可以是神向人启示的一个途径（参创四十至四十一章），为叫人知道将来要发生的事情。而圣经人物所发的梦，多是从神所赐。既是如此，神就是那必然的解梦者。 一、靠神解梦（25∼30） 二、梦的预言（31∼45）——像的金头是巴比伦王尼布甲尼撒（38）；银胸银臂是指米底亚波斯（参五28）；铜腹铜腰是指希腊；铁腿和半铁半泥的脚是指罗马 三、王的认信（46∼49） ──《新旧约辅读》 【外邦人的日期——梦中之大金像（二章）】 一、异梦（二1~24） 1、尼布甲尼撒的梦遗忘（1~3） 2、所以术士皆不能讲说（4~13） （1）自知其智慧不足恃 （2）显出其神明不足恃 3、小团契同心祈祷得圣示（14~24） （1）同心祈求（17~18） （2）蒙神指示（19） （3）称颂赞美（19~24） 二、圆解（25~45） 1、先归荣与神（25~30） 2、继述说梦境（31~35） 3、再加以解释（35~45） （1）金头——巴比伦 （2）银臂——玛代波斯 （3）铜腹铜腰——希腊 （4）铁腿——罗马 （5）半铁半泥脚——罗马十国 （6）击像之石——再临之基督 三、关系 1、神权；金像所表明历代的大国，此兴彼衰，莫不在神的计划中 2、神民；本处所论之各国，皆是与选民有关系；并非要论世界一切的国 3、神国 ——贾玉铭《圣经要义》 【主宰一切的神】 读经：但二20~23 一、神的属性──智能、权能、光、慈爱…等等 二、神的作为──世物之改变、日期之增减、行神迹、立王、废王、赐福、惩罚…等等 三、倚靠神之结果──可从启示知其作为，同得能力，同为后嗣 ── 宋信乐《你也能讲道》 【神赐异梦 但以理书2章】 一丶虽做异梦不理解2:1-3 二丶虽是术士不能解2:4-11 三丶虽是艰难不拒解2:12-16 四丶有神启示不难解2:17-23 五丶得了启示向人解2:24-30 六丶清楚启示清楚解2:31-35 七丶是神启示是神解2:36-45 八丶荣耀归神藉人解2:46-49 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【但以理书 第2章为王解梦】
──张志新《查经分章大要》 【第二章 为王解梦】 1）王做梦心里烦乱、1/3 2）众术士不能讲解、4/11 3）但以理求王宽限、12/16 4）神启示夜间异象、17/24 5）主指示必成之事、25/30 6）王梦中见一大像、31/36 7）讲异象奥秘非常、37/45 8）王敬拜万王之王！46/49 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要：1 尼布甲尼撒忘记了他的梦，就用威胁利诱要迦勒底人把梦说出来。10 他们表白自己做不到而被判处死刑。14 但以理得到暂缓以了解那梦。19 他称颂上帝。24 他因阻止王令而被带到王面前。31 梦。36 解释。46 但以理的提升。 ──《SDA圣经注释》 |
||||||||||||||||