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但以理书第三章例证与灵感集锦 【但三1 更大的偶像，更大的危机……】巴比伦的宗教文化中盛行拜偶像。尼布甲尼撒王希望利用这高二十七公尺、宽三公尺的巨型偶像来集中人民的敬拜，从而达到统一国家、巩固政权的目的。这金像可能受尼布甲尼撒的梦启发而来。与梦中人像不同的是，这尊像是全金的，表明了尼布甲尼撒希望他的王朝能千秋永存。这座偶像的建造说明尼布甲尼撒对但以理的神的热诚是短暂的。他既不敬畏也不遵从这位赐梦给他的神。──《灵修版圣经注释》 【但三1∼12骄傲的罪心】人类犯罪之始因，乃撒但引诱人说：「你们吃的日子……便如神能知道善恶。」（创三5b）于是人吃了，从此骄傲、自负、目中无神的性情存在心里；就在人口多起来时，竟想建造一座通天塔，来传扬他们的名（参创十一4）。现在尼布甲尼撒王造了一个金像，要人俯伏敬拜「它」，其用心又是在于： 思想 试想你每天所作的事情，有多少是为神和为人，还是只为自己。──《新旧约辅读》 【但三6 熊熊烈火，是考验信仰和忠诚的熔炉……】这个烈焰四窜的火窑不是取暖或烹调用的烤炉。这是一个可用来烧砖或熔炼金属的大型手工业熔炉。炉内温度之高，无人在其中可指望生还。窑顶部的出入口处冒着熊熊的火焰，抬沙得拉等人上去的士兵均被这烈焰活活烧死（3:22）。──《灵修版圣经注释》 【但三10；可十六16；徒一8洗礼三阶】 一、水洗──灵程阶，进入与主同死、同埋、同复活，将自己完全奉献给主，不再作罪奴，愿顺服圣灵作一个一举一动有新生样式的人，即基督的样式，不浪费主恩了（可十六16）。 二、灵洗──得着天上超然的能力，要为主作见证，并且自己内心有实在的得胜经历。在工作上为真理，为福音有勇敢、有能力，成为主的见证人（徒一8；路二四47─49；赛四九5─7）。 三、火洗──十字架的破碎、对付、完全的舍己、不为自己只为神，为了成全父旨，甘愿忍受死的痛苦，这个苦不仅是外面的，更重要的是灵里的压榨、孤单、剥夺、破碎，只能以信心仰赖主恩，没有感官上的享受，更没有身体和物质上的舒服，只有以灵为乐，以父旨为适，这是最大的洗，也是最重要的洗；非如此，就不能真的露出生命，就不能荣耀神。其实灵洗之后，紧跟的就是火洗，灵洗往往也就是要带人进入火洗，因为见证里就伴随着十字架的对付与破碎。 洗也是：体（水洗）魂（灵洗）灵（火洗）的彻底成圣，至终引人进入火洗、进入完全，也只有经过火洗的人，才是真正成为神的见证人了。—— 李慕圣《晨光》 【但三12 虽然这样做对，但行在前头的，遭殃也最快，我是否先看看别人的反应再……】我们不知是否别的犹太人也拒拜金像。但这三人显然是公众中的典型例子。他们为何不向偶像下拜，而又告诉他们的神，自己不是真心敬拜偶像呢？他们已下定决心不拜别的神，并勇敢地坚持他们的立场。这使他们遭到谴责、被处以死刑。沙得拉等三人并不知道神会从烈火中解救他们。他们只知道绝不能屈服而去拜偶像。你是否准备在任何情况下都坚守神的立场？这样做，你会显得与众不同；这可能会为你带来痛苦，结局也未必是圆满的。但要准备好这样说：“无论祂会否解救我，我都只服事这位惟一的神。” ──《灵修版圣经注释》 【但三12，18基督徒不可敬拜有形或无形的偶像】我们今天切要提防生活中偶像的出现。政治权势可以是偶像；上司的命令也可以是偶像，许多时候，我们指望升级的时候，可能每天都要仰仗老板的脸色做人；家里的人也可以成为偶像，有些家长会在子女婚嫁和择业的时刻，要求子女顺命而行，否则励行经济封锁；有些丈夫或妻子横蛮无理，要求对方千依百顺，他们的命令往往使我们违背原则，放下信仰，向他们屈膝下拜，他们无形中也成了我们的金像。耶稣基督也曾遇到类似的情形，撒但给衪一个引诱，只衪肯向牠跪拜，就能得到天下的荣华富贵；主拒绝了这要求，因为衪只向父神下拜。── 周永健《转变世代中上帝子民的见证》 【但三13 人常有控制他人的欲念，这种欲望若控制了我，那会使我变成多么可怕的人……】何人竟敢违背他的旨意？尼布甲尼撒勃然大怒，失去了理智。作为巴比伦的最高统治者，他期望绝对的顺从。傲慢与自尊驱使他姿意妄为、要求无理和反应失控。当你发现自己因别人不听从你的指示而生气时，扪心自问：为甚么我会有这样的反应？自负往往令人越权妄为。──《灵修版圣经注释》 【但三13~23至死忠心】 「夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。」人间最紧密的关系，莫过于夫妇，然而，在危急之际，也得放弃对方而独自逃生；既是如此，要求仆人一生忠心于主人，相信更难。曾有一份杂志记载一只黄狗奋不顾身地走进充满烟火的屋子去抢救主人的婴儿，牠实在对家主至死忠心啊！ 思想 在你属灵生命的旅程中，曾否有退却的时候，是为了甚么呢？──《新旧约辅读》 【但三13∼28冒险犯难】 当约翰弗雷杰牧师在某一主日站上讲台时，忽然发现他预备好的讲章，像秋风扫落叶一般，消逝得无影无踪。他努力想追忆其经文、题目和一些例证，但硬是想不起来。突然之间，有被抛进尼布加尼撒王的火炉的三个勇敢的希伯来人的书面（但以理书第三章），映入他的脑海，借着圣灵之助，他即席讲着个他未经准备的讲章。会众意外地被他的信息深深地感动，享受圣灵的恩膏。 弗雷杰牧师事先并不知道，会中当中有一位姊妹那天是冒生命的危险来参加礼拜的。她的丈夫是一个面包师，扬言说，如果她再敢上教堂，他就要把她送进大型的烤面包炉，活活烧死她。可是这位姊妹思之再三，认为宁可顺服上帝胜于顺服人，所以她还是在威胁的压力下来做礼拜。牧师当天的证词似乎被圣灵用来安慰那位姊妹，特提出上帝的帮助近在左右的保证。当她回到家门，看见怒火中烧的丈夫，手持一把尖刀站在那里。她一面默祷一面得到上帝同在的印证，继续向她丈夫那里走去。她的丈夫忽然跪在地上痛苦地说：「请为我祷告，请为我祷告，我是一个邪恶的人！」她虔诚的勇气终于感动丈夫悔改了。 朋友！你是否敢冒险犯难，不顾人的敌视而站到上帝这边来。上帝会随时来帮助你的。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【但三15 为甚么要这么固执？难道不可以暂时委曲求全一下吗？】国王又给了三人一个悔过的机会。这里有八个理由使他们可以向金像下拜而挽救自己的性命：（1）我们可在表面上屈服而内心拒拜偶像。（2）我们不会真的成为偶像崇拜者，只拜这一次，然后要求神的宽恕。（3）国王有绝对的权威使我们无法不服从他，故神是会谅解的。（4）国王曾经重用过我们，理应回报。（5）这里是外邦土地，我们顺从当地习俗，神是会原谅的。（6）我们以色列的祖先也曾在神的殿里摆设偶像，我们这样跪拜金像远不及他们愚昧！（7）跪拜金像并不是甚么伤天害理之事，我们并没有因此伤害别人。（8）我们若被判处死刑，外邦人就会越上高位，这对犹太人毫无益处。 虽然这些理由看似有道理，但却是十分危险的借口。他们若因此而跪拜偶像，就是干犯神在出埃及记二十章三节所定的诫命：“除了我以外，你不可有别的神。”而且这样做会抹去他们过去为神所作的见证，从此他们再不能说他们的神远超其他的神了。你有甚么借口不站在神那边呢？──《灵修版圣经注释》 【但三16-18 “即或不然”，一句话代表了生命中最重视的是甚么。我可有这分决心？】沙得拉、米煞、亚伯尼歌被迫要否认神，但他们选择对主忠诚、义无反顾！他们相信神会拯救，但他们也决心效忠神而不考虑后果。如果神会随时随地、无一例外地施行拯救，基督徒就不需要信心了。这信仰若成了一款极佳的保险条约的话，许多自私的人可能就会前来排队签约加入。我们应该忠心地作神的仆人，无论祂是否会在我们处境艰险时介入。我们将得到的永远的奖赏是值得以现在可能经受的任何磨难来换取的。──《灵修版圣经注释》 【但三16~18忠心不移】 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「……我们所事奉的神能将我们从烈火的𨦼中救出来……即或不然，……我们决不事奉你的神。」（见17∼18）他们正在危难当中，然而，神拯救的手却是未见伸出。可见他们虽不知道神是否要拯救他们，但他们对神的心是至死不渝的。再者，「我们」一字在这三节里出现五次之多，显示同心合意对激发事奉神心志之宝贵。 从他们的表现中，体会到信心不是建基于得见神迹奇事，也不是在得凓大恩惠之后；乃是不为甚么，单单专一相信那位爱我们的神。──《新旧约辅读》 【但三17】「即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来，王阿！祂也必救我们脱离你的手。」 教会如何才能到达她终极的目的？只有借着行走在那条「从困苦到宽广」，「从贫乏到丰富」的路径上。你也许要问，从困苦到宽广，这是什么意思？当但以理那三位朋友被关在火窑里时，三个人竟变成了四个人，这就是从困苦到宽广的意义。有人觉得三个人挤在一个火窑里，实在受不住，所以他们便寻出路，但也有些人泰然接受，他们这一接受下来，竟发现尚有空位容纳那第四位。亲爱的弟兄，永远不要让难处把我们从神面前挤出去，乃要让难处把我迫到神里面来。这就是借困苦达到了宽广的意思。有人借着困苦，达到了神为他所预定的美好目标，但也有人却在困苦中断送了他属灵的前途。有些人在困苦中死去了，但有些人却借着困苦找到了丰满的生命。有些人在试炼临到时，满口怨言，他们在试炼中所见到的，只是受压、窘迫与死亡，但另有些人却在试炼中不住的称颂神！他们就在那继续不断的称颂中，发现了那引到宽广、释放和丰盛生命的路径。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【但三17~18良心与后果“王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然……我们决不侍奉你的神。”】 【但三18】「我们也决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」 真正敬拜神，或是崇奉偶像，乃是决定以色列兴衰存亡的因素。在希西家时候的复兴，是由于敬拜的复兴带进来的。在所罗巴伯时候的复兴，也是如此。被掳对以色列人是一个严厉的刑罚，但那更严重的还是在于他们终止了敬拜这件事上。因为神若没得着祂的分，祂的子民也就要失去他们的分。人所受最重的惩罚，就是被禁止而不得事奉神。 「我们的神乃是烈火」，凡是在我们里面能够被烧去的，都要被烧掉。当我看到我们在印度的弟兄面伏于地敬拜主时，我常常受到感动。在神面前的「敬虔和畏惧」，是我们该有的合宜态度。我们若有这一个，而同时里面与神的关系又是和谐无阻的，那我们这些作祂儿女的就不至被烧掉。这就是但以理那三个朋友的经历。他们对于敬拜这首要的问题是最清楚的。他们很坚决的说，我们所事奉的神能拯救我们。尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，对于那些在永恒烈火跟前顺服主的人，是算得什么呢？他们没有什么是世界之火可以烧毁的。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【但三19 以恶报恶彷佛是人之常情，但并不代表属神的人应有的品性……】“（王）向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色”。当我们得罪了非基督徒，他们常会变脸，因为人的本性是自私的。基督徒则应不同于世人，要爱那些即使冒犯了自己的人。──《灵修版圣经注释》 【但三24∼30至高神的作为】 半夜传来邻舍的呼叫声：「救命呀！火烛呀！」作父亲的就用绳捆起三岁儿子的腰，把他从六楼的窗子吊下，试问那儿子会否明白父亲的行动？是否相信父亲不会叫他跌死？同样，我们能否在任何事情上，信靠至高父神的作为，皆是叫我们得凓造就和益处。 思想 神的荣耀曾否因凓你的信心得凓彰显，叫外邦人无话可说呢？──《新旧约辅读》 【但三25 是谁与这些身陷火窑中的人同在同行？】对于在窑旁观看的人来说，窑中的第四个人显然是超自然的。我们不能肯定这人是谁。他可能是一位天使或是道成肉身之前的基督。可以确定的是，在这几位忠实的信徒受到严峻考验的时候，神派遣了天上的使者前来陪伴解救他们。──《灵修版圣经注释》 【但三25】「我见有四个人并没有捆绑。」 他们三个人都一定是被绑住的，他们的衣服等都穿在身上，被抬在火炉里，仍在里面，火不能焚烧他们，却至少使他们得以自由，所以他们在白热的火中自在地行动，好似走在乐园的芳草地上，其上有露珠晶莹闪光。 试炼对我们多时也是这样。我们有些习惯绑住我们，以为没有多么影响，但是逐渐我们会感到重量，应该放下，于是试炼来到，我们就真的摆脱了。圣灵的恩典使我们得以自由。不要怕火。它不能损伤你头上一根头发，也不会在你身上留下什么火熔的气味，却烧去你的捆绑与铁镣，我们的心灵必使被火锻炼，一直成为坚固发亮的金链。洁净的火与痛苦的炉都是可赞扬的福分。 但是主耶稣不会让祂所爱的在火中单独行走，如果火烧热比寻常更加七倍，祂必更加真实的显示，祂是我们永生荣耀的朋友，在圣徒的试炼旁边，必有主的同在。亲爱的，伸出你的手来，祂在那里，炼银的不仅在坩埚旁，祂必与你一起经受，与我们一同受苦。──迈尔《珍贵的片刻》 【但三25第四人】「看哪，我见有四个人。」
三个人，被捆绑起来，丢在火焰猛烈的窑中，会有甚么结果？这个算术题，并不难解答：减少到一堆骨头，或甚么都没有。如果说：“火中的人不减少，反而增加了！”不是傻子妄言乱说，就必须是神迹。 那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的，不是三个人吗？…看哪！我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌，好像神子。”（但三：24-25） 那三个人为甚么到了火窑里去呢？不是行路不慎失足，掉在火中，也不是故意到火窑中去；虽然说来像是故意去的。 【但三25】「在火中游行。」 【但三25-30】神拯救沙得拉、米煞和亚伯尼歌的这件事，对于被掳犹太人来说是信仰上的一次巨大胜利。在这场考验中，他们获得赏赐、得到保护、免遭伤害，也荣耀了神。让我们无论在任何艰难困苦中都坚定对神的信心，神的保守将超越我们所能想象的。──《灵修版圣经注释》 【但三27 俗话说“玉石俱焚”，这火却可以选择目标，你信吗？】这三个青年未被烈焰灼伤一根毫毛，而捆绑他们的绳索却被烧尽了。如果神要我们自由，则无人能捆绑我们。神拯救沙得拉等人和使耶稣基督从死里复活的大能，也可临到我们身上。（参弗1:18-20）无论在甚么情况下都要信靠神。永生的盼望使我们坦然面对暂时的考验；为我们的命运被掌握在神而不是人的手里满心感谢神吧。──《灵修版圣经注释》 【但三28-29 尼布甲尼撒对神的态度是怎样的？他在信仰上有改变吗？我比他又有何不同？】尼布甲尼撒并没有承诺只敬拜希伯来人的神。他只是承认神的大能，要求手下不可说谤讟神的话，而没有下令废除其他的假神，只不过是把这位神加在诸神的名单上而已。──《灵修版圣经注释》 【但三30 为甚么在犹太人遭遇信仰的危机时，但以理没有出来解围？】这段故事发生时，但以理在哪里？圣经没有提及。这里有几种可能：（1）但以理出差去外地了。（2）他可能在场，但因其手握大权，下属官员未敢指控他拒拜金像。（3）在尼布甲尼撒赴杜拉平原为金像行开光之礼时，但以理留在首都处理日常国事。（4）由于他通过神圆梦的声望，但以理被允许不用向金像膜拜。无论但以理当时是否在场，我们都可以肯定他不会去敬拜那偶像。──《灵修版圣经注释》 【本章的两个重点】第一，耶和华上帝是全能的，祂可以从火中拯救祂的仆人，祂的能力是无可置疑的；不但如此，祂是信实的，按祂的计划拯救那些忠于祂的选民。 第二，但以理的三个朋友真心敬拜上帝，深信祂是全能的，祂如果愿意必能从火𨦼中把他们救出来；他们也尊重神的主权，无论祂拯救与否，他们宁死也绝不背叛祂。由于他们对上帝有信心，便能在任何环境之中仍对祂忠心耿耿，但除了信心和忠心以外，还须要加上一个重要的因素，就是尊神为主，乐意接受祂一切的安排。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》 【怀恩早祷】 经文默想：但以理书 3 1 尼布甲尼撒王造了一座金像，高二十七公尺，宽三公尺，竖立在巴比伦省的杜拉平原上。 3 于是总督、总监、省长、参谋、财政大臣、法官、裁判官和省内所有其他的官员，都聚集起来，参加尼布甲尼撒王为所立的像举行的揭幕典礼；他们都站在尼布甲尼撒所立的像前。 5 你们一听见角、笛、琵琶、弦琴、竖琴、风笛和各种乐器的声音，就要俯伏，向尼布甲尼撒王所立的金像下拜。 8 那时，有几个迦勒底人前来，诬蔑控告犹大人。 11 凡不俯伏下拜的，就必被扔在烈火的窑中。 12 但有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省政务的沙得拉、米煞和亚伯尼歌，王啊！这些人不理会你的命令，不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜。” 14 尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌啊！你们真的不事奉我的神，也不向我所立的金像下拜吗？ 17 如果我们被扔在火窑里，我们所事奉的 神必能拯救我们；王啊！他必拯救我们脱离烈火的窑和你的手。 19 当时尼布甲尼撒向沙得拉、米煞和亚伯尼歌大发烈怒，连脸色也变了，吩咐人把窑烧热，比平常猛烈七倍。 22 由于王的命令紧急，窑又烧得非常猛烈，那些把沙得拉、米煞和亚伯尼歌抬起来的人，都被火焰烧死了。 25 王说：“但我见有四个人，并没有绑着，在火中走来走去，也没有受伤，并且那第四个的样貌好像神子。” 26 于是尼布甲尼撒走近烈火的窑口，说：“至高 神的仆人沙得拉、米煞和亚伯尼歌啊！你们出来，到这里来吧。”沙得拉、米煞和亚伯尼歌就从火中出来。 29 我现在下令：无论各国、各族、说各种语言的人，凡说话得罪沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神的，必被碎尸万段，他的家也必成为废墟，因为没有别的神能这样施行拯救。” 个人祷告感言 尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂的，他差遣使者拯救那些倚靠他的仆人；他们违抗王的命令，宁愿舍命，除了自己的 神以外，不肯事奉敬拜任何其他的神。但以理书 3:28 赞美至高的耶和华永恒之主，我们在天上的父上帝。祢是配得被称颂的，祢差遣使者拯救那些倚靠祢的仆人，他们能公然抵抗王的命令，面临死亡的威胁，仍活出对祢贞忠不移的信心，宁愿舍弃自己的身体，也不肯向任何神下拜。 感谢天父，透过沙得拉、米煞和亚伯尼歌的生命见证，叫我们对成功神学和苦难神学之间望见一线亮光，知道不要把赏赐与成功划上等号，也不要把苦难与属灵划上等号，明白赏赐和收取的决定乃在乎耶和华，他们因但以理的解梦，获得地上的荣誉和权力，然而当世界的王不悦时，就会一无所有。 感谢赞美主耶稣，祢提醒我们当以天父的事为念。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。祢要求我们舍己，背十架跟随祢。人若为赚取世界短暂的福乐，而赔上健康、家庭和生命，这是枉然的。知道身体的简朴，能为心灵的富足留有成长的空间；知道多给谁，是要我们有能力去祝福别人。 主耶稣赦免我们的罪，我们没有宁可受苦也不犯罪的坚定信心。原谅我们因疫情的咆哮，我们从惊恐中脆弱的信心出现裂缝，让忧虑和埋怨渗入我们的心思意念中。饶恕我们在天灾人祸的鞭挞和威胁下，我们迷失了自己的方向，让苦难和不顺景摇撼我们信念的根基。 求圣灵来复兴我们，要好好保守我们的心，胜过保守一切，知道一生的果效是由心发出。帮助我们在事事如意的时候，能珍惜时光和机会，善用有时钱，在事务多时能忙而不燥。知道隐藏怨恨在心中的，嘴里必吐出谎言，多言多语难免有过失，能约束自己嘴唇的，便是明慧的人。 求圣灵祢来复兴我们众教会，在面对这七倍邪恶烈火的世代，弟兄姊妹都能清清楚楚知道自己已带上救恩的头盔，有得救的确据；穿上属灵的军装，有得胜的确据；常常在祷告的确据中得力，在认罪祷告中，洁净我们的身、心、灵；在引导的确据中，经历主的同在，领我们走上永生之路。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |