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但以理书第十章注解 壹、内容纲要 【大争战的异象之一：异象牵动灵界】 一、引言：但以理因见异象而悲伤三个七日(1~3节) 二、但以理单独看见异象后浑身无力终至沉睡(4~9节) 三、忽有天使奉差遣来向但以理解释为何拖延二十一日(10~17节) 四、但以理得知波斯和希腊两魔君(18~21节) 贰、逐节详解 【但十1】「波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理，这事是真的，是指着大争战，但以理通达这事，明白这异象。」 〔吕振中译〕「波斯王古列第三年、有神言（或译：事）启示给名叫伯提沙撒的但以理；这神言（或译：事）是真的，是有关于大斗争。但以理很注意这神言（或译：事）；并理会到所见的景象。」 〔原文字义〕「古列」你拥有火炉；「有事」言论，故事；「显给」揭开，显露；「真的」坚固，真实；「大」巨大的；「通达」分辨，理解；「明白」理解力；「异象」外貌，景象。 〔文意注解〕「波斯王古列第三年」：指主前536年(参拉一1注解)。 「有事显给称为伯提沙撒的但以理」：『伯提沙撒』是巴比伦王尼布甲尼撒的太监长给但以理所起的名字(参一7)。这里是指但以理看到从神来的异象。 「这事是真的，是指着大争战，但以理通达这事，明白这异象」：意指但以理明白他所看见的异象，是和在历史上将会发生的『大争战』有关。 〔话中之光〕(一)看见异象，绝不是叫我们藉此夸耀，乃是叫我们能通达明白异象所要表达神的心意，使我们与神同工。 【但十2】「当那时，我但以理悲伤了三个七日。」 〔吕振中译〕「当那些日子、我但以理悲伤了三个七天。」 〔原文字义〕「那时」日子；「悲伤」哀哭。 〔文意注解〕「当那时」：即指但以理看见异象之后。 「我但以理悲伤了三个七日」：意指但以理意识到异象关系重大，为此刻苦己心禁食祷告21日(参3，12~13节)。 〔话中之光〕(一)但以理看见异象之后，悲伤了整整二十一天，可见他的心何等关怀同胞的未来境遇。但愿凡有心愿事奉神的人，也能更多关心血肉同胞的属灵光景。 【但十3】「美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。」 〔吕振中译〕「精美的食物我没有吃，酒肉没有入过口，我也都没用过油抹身，直到满了三个七天。」 〔原文字义〕「美味(原文双字)」悦人的，珍贵的(首字)；食物(次字)；「油抹(原文双同字)」涂油，浇抹；「满了」充满，成就。 〔文意注解〕「美味我没有吃，酒肉没有入我的口」：意指在禁食祷告期间，为了维持自己基本的体力，除了喝水和吃最简单的食物之外，并没有进食一切珍馐美味。 「也没有用油抹我的身，直到满了三个七日」：在中东炎热干燥地区，用油抹身可以令人稍觉舒爽。这里意指但以理在21日禁食祷告期间，放弃身心的享受。 〔话中之光〕(一)但以理全心全意地投入，十足表明了为何神重视他的祷告，立即发出命令(参九23)；我们也当以但以理为榜样，好使我们的的祷告祈求蒙神垂听。 (二)禁食祷告绝不是外表形式的作法，应当出于心灵里面有沉重的负担，以致茶饭不思，自然而然地禁戒食物，这才是真正有价值的禁食祷告。 【但十4】「正月二十四日，我在希底结大河边，」 〔吕振中译〕「正月二十四日、我在希底结大河边。」 〔原文字义〕「希底结」迅速的。 〔文意注解〕「正月二十四日」：意指满了21日禁食祷告之日，由此可知但以理是在古列第三年的正月初三看见异象(参1~2节)。 「我在希底结大河边」：大多数解经家们同意，『希底结大河』(参创二14)就是现今的底格里斯河，它是幼发拉底河的一条大的支流。但以理是在底格里斯河的河边，看见神的儿子向他显现的异象(参5~6节)。 【但十5】「举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。」 〔吕振中译〕「我举目观看，忽见有一个人穿着细麻服装，腰束乌法黄金带。」 〔原文字义〕「观看」凝视，察看；「乌法」淘金热。 〔文意注解〕「举目观看，见有一人身穿细麻衣」：意指但以理所看见神的儿子，具有人的样貌，身上穿的好像祭司袍(参启一13)。 「腰束乌法精金带」：『乌法精金』意指上等的纯金；腰间束带是祭司供职时的服饰(参出廿八4)，而上等纯金带意指祂的所作所为完全符合神的性情。 〔话中之光〕(一)救主耶稣基督已经升天，在神面前作我们的大祭司，长远活着，替我们祈求，所以我们靠着祂(参来七25)，只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助(参来四16)。 【但十6】「祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。」 〔吕振中译〕「他的身体如黄璧玺，他的面貌如闪电的形状，他的眼睛像火把，他的手臂和腿像明亮的铜那么闪耀；他说话的声音就如蜂拥大众的声音。」 〔原文字义〕「水苍玉」黄色宝石；「火把(原文双字)」火(首字)；火炬(次字)；「光明」磨亮，闪闪发光；「大众」群众，多数。 〔文意注解〕「祂身体如水苍玉」：『身体』指未被衣服遮住的部位；『水苍玉』颜色似蓝天，表征祂出于天又属于天(参结一16)。 「面貌如闪电」：意指祂的面貌闪亮发光，如同公义的太阳(参玛四2；太十七2)。 「眼目如火把」：意指祂的目光锐利可畏(参启一14)。 「手和脚如光明的铜」：『手』表征作为，『脚』表征行动；全句意指祂的行事为人经过属天的判断故纯洁光明(参启一15)。 「说话的声音如大众的声音」：意指祂的声音宏亮，话语极具声威，能震撼并怵惧人心(参启一15)。 〔话中之光〕(一)主耶稣乃是神荣耀所发的光辉(参来一3)，祂是那公义的日头，其光线有医治之能(玛四2)。 (二)主的眼目如火把，是那察看人肺腑心肠的，知道人里面的存心和外面一切的行为。 (三)凡是主的眼目所鉴察出来的一切污秽不纯之物，祂的手就要采取行动来对付我们，祂的脚就要审判践踏。 (四)主的声音如同众水的声音，凡有耳的，应当都听得见祂对我们所说的话；然而，有多少主的羊，能认得祂的声音并跟随祂呢(参约十3~4)？ 【但十7】「这异象，惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏，」 〔吕振中译〕「这景象、惟有我但以理独自一人看见，同我在一起的人都没有看见这景象；然而他们却大大颤抖，逃跑去藏匿着。」 〔原文字义〕「异象」异象，镜子；「大大」巨大的；「战兢」惧怕，颤抖。 〔文意注解〕「这异象，惟有我但以理一人看见」：这是因为但以理『大蒙眷爱』(参11节；九23)，所以仅向他一人显明异象。 「同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏」：意指在场的众人仅能感受超凡的现象，心生恐惧而逃匿，却没有看见异象(参徒九7)。 〔话中之光〕(一)异象仅向合适的人显现，其余在场的人都因莫名其妙而感到惊惧(参徒九7)。 【但十8】「只剩下我一人，我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，亳无气力。」 〔吕振中译〕「只剩下我独自一人；我见了这大景象，便浑身全无余力；我的美貌变色，力气都持不住。」 〔原文字义〕「剩下」保留，留下；「大」巨大的；「异象」异象，镜子；「浑身无力(原文双字)」保留，留下(首字)；力量，能力(次字)；「面貌」壮丽，气势；「失色(原文双字)」废除，推翻(首字)；破坏，毁灭(次字)；「亳无」限制，阻碍；「气力」力量，能力。 〔文意注解〕「只剩下我一人」：意指众人都逃离异象的现场(参7节)，只留下但以理单独一个人。 「我见了这大异象便浑身无力，…亳无气力」：意指看见异象之后，变得浑身乏力，并且提不起力气来。 「面貌失色」：意指原本神采飞扬，一下子变得憔悴不堪(参赛五十二14)。 〔话中之光〕(一)真正属灵的异象，必定会对看见异象的人产生极大的冲击力，使我们无法照常说话行事。 【但十9】「我却听见祂说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。」 〔吕振中译〕「我却听见他说话的声音；我一听见他说话的声音，就伏脸、昏昏沉睡──脸伏至地。」 〔原文字义〕「沉睡」酣睡，熟睡。 〔文意注解〕「我却听见祂说话的声音」：『祂』指神的儿子(参5节注解)；但以理听见祂说话的声音如同大众的声音(参6节)。 「一听见就面伏在地沉睡了」：意指但以理一听见神儿子说话的声音就仆倒于地失去知觉(参启一17)。 〔话中之光〕(一)信徒今天缺少敬畏神的态度，乃是因为没有真正遇见主，听见祂说话的声音；我们若真的听见祂亲自向我们说话，就必会有极大的改变。 【但十10】「忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌，支持微起。」 〔吕振中译〕「忽有一只手跟我接触，使我用膝盖和手掌趴在地上而发抖震颤。」 〔原文字义〕「忽然」(原文无次字)；「按在我身上」碰触，伸出；「支持微起」摆动，震颤。 〔文意注解〕「忽然有一手按在我身上」：这里的『手』应不是前述神儿子的手(参5~9节)，而是天使加百列(参八16；九21)的手；手按身上，意指加添力量(参路二十二43)，也含安慰、鼓励的意思(参启一17)。 「使我用膝和手掌，支持微起」：意指使但以理从仆倒状态，手脚并用，呈半跪半撑姿态。 【但十11】「他对我说：大蒙眷爱的但以理阿，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里，他对我说这话，我便战战兢兢的立起来。」 〔吕振中译〕「他对我说：『大蒙眷爱的人、但以理阿，你要注意我对你所说的话，只管站起来，因为我现在是奉差遣来找你的。』他跟我说了这话，我便站起来、直哆嗦。」 〔原文字义〕「大蒙眷爱」悦人的，珍贵的；「明白」分辨，理解；「奉差遣」打发，送走；「战战兢兢的」发抖，震动。 〔文意注解〕「他对我说：大蒙眷爱的但以理阿」：本句说明但以理能够看见异象的原因(参7节)。 「要明白我与你所说的话」：意指天使所说的话与但以理所看见的异象有关。 「只管站起来，…他对我说这话，我便战战兢兢的立起来」：意指但以理以他自己的力量勉强站起来。 「因为我现在奉差遣来到你这里」：由本句又可左证，现在按手并说话的他，不是先前在异象中显现的神子。 【但十12】「他就说：但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语巳蒙应允，我是因你的言语而来。」 〔吕振中译〕「他就对我说：『但以理阿，你不要惧怕，因为从你用心求明白这些事、又在你的神面前刻苦自己那头一天起，你祷告的话就蒙应允；我就是因你的话而来的。」 〔原文字义〕「专心(原文双字)」指定，安放(首字)；心思，心意(次字)；「明白」分辨，理解；「将来的事」(原文无此字)；「刻苦己心」苦待，压迫；「应允」听到，依从。 〔文意注解〕「他就说：但以理阿，不要惧怕」：先说安慰的话。 「因为从你第一日专心求明白将来的事」：『第一日』是指但以理看见『大争战』异象(参1~2节)的首日；『专心求』是指他为所见异象专一的祈祷。这里说明但以理为甚么『通达这事，明白这异象』(参1节)，乃因为他『专心求明白』。 「又在你神面前刻苦己心」：意指他在神面前禁食(参2~3节)。 「你的言语巳蒙应允，我是因你的言语而来」：意指神应允了但以理祈求的话，差遣天使加百列前来解释异象。 〔话中之光〕(一)祷告时的存心与态度，与能否蒙神垂听，具有绝对的关系。 (二)祷告的言语也不能忽略，不能随便无话找话来敷衍塞责；神是根据我们祷告的言语来回答我们的。 【但十13】「但波斯国的魔君，拦阻我二十一日，忽然有大君〔就是天使长二十一节同〕中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。」 〔吕振中译〕「［但波斯国的护卫天使拦阻了我二十一天；幸亏护卫天使长之中有一位、米迦勒、来帮助我；我才得以抽身离开（传统：我就留在那里），把他留在波斯王那里。］」 〔原文字义〕「魔君」统治者，首领；「拦阻」拖延，耽搁；「大君(原文双字)」第一的，首要的(首字)；统治者，首领(次字)；「米迦勒」有谁像神；「帮助」支持，援助。 〔文意注解〕「但波斯国的魔君」：意指管辖这幽暗世界之天空属灵气的恶魔中，负责掌管波斯国的邪灵首领(参弗六12)。 「拦阻我二十一日」：意指但以理的祈祷，在第一日就蒙神应允并差遣天使前来解释(参12节)，但在途中受到波斯国魔君的阻扰，耽搁了21日(参2~3节)。 「忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我」：就是负责保佑犹太人的天使长米迦勒(参十二1)，前来替加百列解围。 「我就停留在波斯诸王那里」：意指加百列被波斯国的魔君耽搁了21日，这些日子就停留在波斯诸王那里。 〔话中之光〕(一)但以理的祷告，不但蒙神垂听，并且也惊动了撒但手下执政掌权的魔君，企图拦阻神对他祷告的回应，可见人的祷告乃是属灵界的大事。 (二)我们的祷告若是可有可无，恐怕不但不能上达天听，连小鬼也置若罔闻。有一则喻道故事说，小鬼就在教堂屋顶上睡大觉，因为教堂内的祷告，根本冲不上屋顶，所以不需牠作工拦阻。 【但十14】「现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。」 〔吕振中译〕「现在我来是要使你明白你本国之民日后终必遭遇的事，因为这异象还是关于将来许多年日的。』」 〔原文字义〕「明白」分辨，理解；「本国之民」国家，百姓；「遭遇的事」遇见，临到；「异象」异梦，启示；「关乎后来」(原文无此字)。 〔文意注解〕「现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事」：加百列在得到天使长米迦勒的帮助之下(参13节)，终于脱身来到但以理面前，向他解释有关犹太人将来必定会遭遇的事。按表面看，「大争战」的异象似乎和犹太人并没有直接的关系，但历史上的争夺地区包括了巴勒斯坦地，以及犹太人被掳散居的中东地区，所以和犹太人不无关联。 「因为这异象关乎后来许多的日子」：意指这异象不仅关系到日后达三百年之久的大争战(参十一章)，并且也关系到末日敌基督的出现(参十二章)。 【但十15】「他向我这样说：我就脸面朝地，哑口无声。」 〔吕振中译〕「他同我说这样话的时候，我脸面朝地，哑口无声。」 〔原文字义〕「朝」安置，安放；「哑口无声」捆绑，说不出话来。 〔文意注解〕「他向我这样说」：指天使向但以理解释：(1)为何耽搁21日(参13节)；(2)异象的主旨(参14节)。 「我就脸面朝地，哑口无声」：这是因为异象使他大大愁苦，毫无气力(参16节)。 【但十16】「不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：我主阿，因见这异象我大大愁苦，亳无气力。」 〔吕振中译〕「忽有一位像人形相的摸触着我的咀唇，我便开口说话；我向那站在我面前的说：『大师（同词：我主）阿，我因见这景象，猛然伤痛，连力气都持不住了。」 〔原文字义〕「不料」(原文无此字)；「摸」碰触，触摸；「异象」异象，镜子；「大大愁苦(原文双字)」疼痛，枢纽(首字)；转动，废除，推翻(次字)；「亳无」限制，阻碍；「气力」力量，能力。 〔文意注解〕「不料，有一位像人的」：解经家们对这一位有不同的解释：(1)指异象中所见第三位，即另一位天使；(2)指异象中所见第一位(参5~6节)，即神的儿子；(3)指异象中的第二位，即天使加百列(参12，20~21节；八16；九21)。 「摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说」：但以理的嘴唇得到属天的触摸，得以开口说话。 「我主阿，因见这异象我大大愁苦，亳无气力」：意指因见异象使得身心经历有如妇人生产之苦，浑身乏力。 【但十17】「我主的仆人怎能与我主说话呢，我一见异象就浑身无力，亳无气息。」 〔吕振中译〕「大师（同词：我主）的仆人怎能同大师（同词：我主）说话呢？我，我现在一点力量都没有了；连气息都没有留下呢！』」 〔原文字义〕「能」有权力，有能力；「我一见异象」(原文无此词组)；「浑身」坚定，持续；「无力」力量，能力；「亳无」保留，留下；「气息」气息，呼吸。 〔文意注解〕「我主的仆人怎能与我主说话呢」：这是自我卑微的表示，觉得不配与对方说话。 「我一见异象就浑身无力，亳无气息」：意指所见异象非同小可，对身心的影响至巨。 【但十18】「有一位形状像人的，又摸我使我有力量。」 〔吕振中译〕「有一位形状像人的又来摸触着我，加强我的力气。」 〔原文字义〕「形状」外表，景象；「又」加，增加；「摸」碰触，触摸；「有力量」使强壮，使加强。 〔文意注解〕「有一位形状像人的」：就是16节所说的那一位(请参阅16节注解)。 「又摸我使我有力量」：上回是摸他嘴唇，这回可能摸他的头部或身体，给他加添力量(请参阅10节注解)。 【但十19】「他说：大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强，他一向我说话，我便觉得有力量，说：我主请说：因你使我有力量。」 〔吕振中译〕「他说：『大蒙眷爱的人哪，你不要惧怕！愿你安心！你要刚强，要刚强！』他一跟我说话，我便觉得坚强起来；我就说：『大师（同词：我主）请说，因为你已加强我的力气了。』」 〔原文字义〕「大蒙」(原文无此字)；「眷爱」悦人的，珍贵的；「惧怕」敬畏，害怕；「平安」完全，健全，和平；「总要坚强(原文双同字)」坚定，强壮，加强；「有力量」使强壮，使加强。 〔文意注解〕「他说：大蒙眷爱的人哪」：这是说他得见异象的主要原因(参7，11节)。 「不要惧怕，愿你平安，你总要坚强」：这是向但以理问安和鼓励。 「他一向我说话，我便觉得有力量，说：我主请说：因你使我有力量」：但以理承认天使的话带给他力量。 【但十20】「他就说：你知道我为何来见你么，现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后希腊〔原文作雅完〕的魔君必来。」 〔吕振中译〕「他就说：『你知道我为什么来找你么？现在我要回去跟波斯的护卫天使争战；我出战完了，你看吧，希腊（原文：雅完）的护卫天使就必来。」 〔原文字义〕「知道」认识；「波斯」完全的，闪亮的；「魔君」统治者，首领；「争战」战斗，作战；「希腊」不稳定的，卑贱的人。 〔文意注解〕「他就说：你知道我为何来见你么」：天使提醒但以理，受差遣前来见他的原因(参11~12节)。 「现在我要回去与波斯的魔君争战」：他前来见但以理的途中，被波斯魔君拦阻达21日，因得天使长米迦勒的帮助而脱身(参13节)，如今任务完成后仍需回去与牠争战。 「我去后希腊的魔君必来」：指负责掌管希腊国的邪灵首领，日后将会兴风作浪。 〔话中之光〕(一)属灵界的争战，正在不停地进行之中，而争战的目的，也都是为着属神的人。 (二)惟有灵命成熟且刚强的信徒，才能有分于属灵的争战(参弗六10~11)。 (三)请记住：我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战(参弗六12)。 【但十21】「但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。」 〔吕振中译〕「然而我必将那记录在真确书上的事告诉你；除了你们的护卫天使长米迦勒之外，没有一个同我并肩来加强我、以抵挡他们的。」 〔原文字义〕「录」铭刻，记录；「真确」真实，确实，可靠；「大君」统治者，首领；「米迦勒」有谁像神；「帮助我抵挡」使强壮，使加强；「魔君」(原文无此字)。 〔文意注解〕「但我要将那录在真确书上的事告诉你」：『真确书』是指神记录过去、现在、和将要发生的一切事情(参诗一百三十九16；玛三16)；这书显明神掌管万事。 「除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的」：意指在属灵界中，好的天使和邪灵处于敌对的状态。 叁、灵训要义 【祷告与属灵的争战】 一、牵动天府与阴府的祷告 1.明白神旨意的祷告――通达这事，明白这异象(1节) 2.全心全意投入的祷告――悲伤了三个七日(2节) 3.禁食祷告――美味我没有吃，酒肉没有入我的口(3节)；在你神面前刻苦己心(12节) 4.不顾外表的祷告――也没有用油抹我的身(3节) 5.专一的祷告――专心求明白(12节) 6.明确表达心意的祷告__你的言语(12节) 7.关心神子民的祷告――使你明白本国之民日后必遭遇的事(13节) 二、祷告引发属灵界的争战 1.蒙神垂听的祷告――从你第一日专心求，…你的言语已蒙应允(12节) 2.神差遣天使响应祷告――我是因你的言语而来(12节) 3.惊动魔君拦阻天使――波斯国的魔君拦阻我二十一日(13节) 4.引发属灵界的争战――大君中的一位米迦勒来帮助我(13节) 5.后续不停的争战――现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后希腊的魔君必来(20节)；除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的(21节) 【耶稣基督的异象】 一、见有一人(5节)――仍像人子，具有人性 二、身穿细麻衣(5节)――身上穿的好像祭司袍(参启一13) 三、腰束乌法精金带(5节)――腰间束带是祭司供职时的服饰(参出廿八4)，而上等纯金带意指祂的所作所为完全符合神的性情 四、祂身体如水苍玉(6节)――表征祂出于天又属于天(参结一16) 五、面貌如闪电(6节)――祂是公义的太阳(参玛四2；太十七2) 六、眼目如火把(6节)――祂的目光锐利可畏(参启一14) 七、手和脚如光明的铜(6节)――祂的行事为人经过属天的判断故纯洁光明(参启一15) 八、说话的声音如大众的声音(6节)――祂的声音宏亮，话语极具声威，能震撼并怵惧人心(参启一15) 九、我见了这大异象便浑身无力(8节)――祂的显现震人心魂 十、我一听见就面伏于地沉睡了(9节)――祂的声音使人魂游象外 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──但以理书注解》 参考书目：请参阅「但以理书提要」末尾处 |