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但以理书第七章注解 壹、内容纲要 【但以理看见四巨兽的异象】 一、但以理夜里在床上看见异象(1~2节) 二、先后见有四巨兽从海中上来(3~8节) 三、又见亘古常在者和一位像人子的(9~14节) 四、侍立者向但以理解释四巨兽的意义(15~28节) 贰、逐节详解 【但七1】「巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。」 〔吕振中译〕「巴比伦王伯沙撒元年，但以理作了一个梦、看见了他在床上他脑中所见的异象，就把那梦记录下来，述说那事的大要。」 〔原文字义〕「巴比伦」混乱；「伯沙撒」Bel保护国王；「作」看见，瞧见；「见了」(原文无此字)；「脑中」头脑；「异象」景象，外貌；「记录」书写；「大意」总合。 〔文意注解〕「巴比伦王伯沙撒元年」：第七章至十二章乃本书的第二个段落，专门记载但以理所看见的异象，而本章所记看见四巨兽的异象，时间上是在五章一节之前(参五1)。『伯沙撒元年』即主前553年。 「但以理在床上作梦，见了脑中的异象」：意指但以理在梦中看见了异象，醒来记忆犹存。 「就记录这梦，述说其中的大意」：意指大略写下异象中的情景。 【但七2】「但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。」 〔吕振中译〕「但以理应时地说：『我夜里异象中在观看着，看见天上四面的风陡然风起、吹在大海之上。」 〔原文字义〕「看见」看哪；「陡起」迸发；「刮」(原文无此字)。 〔灵意注解〕「看见天的四风陡起」：天风从东西南北四方刮来，象征神计划中的安排，兴起改变时代的力量。 「刮在大海之上」：『大海』象征人类所居住物质和精神的世界；天风刮起表示世界的局势即将有所变化。 〔话中之光〕(一)世界局势的改变，是由于天刮起四风。人世间一切的变动，都出自神手的策划；若没有神的允许，即使是撒但的手，也不能动我们一根汗毛(参伯一12)。 (二)信徒应当为世界局势祷告，或许神会因着顾惜祂的百姓，回心转意，给我们留下余福(参珥二17，14)。 【但七3】「有四个大兽从海中上来，形状各有不同，」 〔吕振中译〕「有四只大兽从海中上来，彼此各不相同。」 〔原文字义〕「兽」野兽；「形状」改变；「各有不同(原文三个子)」这，另一个(首字)；异于(次字)；这，另一个(末字)。 〔灵意注解〕「有四个大兽从海中上来」：四大兽先后从海中上来，象征在世界历史上，将先后出现具有强大力量的帝国。 「形状各有不同」：意指各具有不同的特色。 【但七4】「头一个像狮子，有鹰的翅膀，我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。」 〔吕振中译〕「头一只像狮子，有鹰的翅膀。我直观看，看见它的翅膀被拔去，它从地上被扶起，须用两脚站立、像人一样；又有人的心给了它。」 〔原文字义〕「像」(原文无此字)；「翅膀」羽翼；「观看(原文双字)」变成，成为(首字)；看，瞧见(次字)；「拔去」拔除；「得立起来」举起；「得了」给予。 〔灵意注解〕「头一个像狮子，有鹰的翅膀」：『狮子』乃百兽之王，『鹰』飞行迅捷，两者合起来预表尼布甲尼撒王所建巴比伦帝国，军队行动迅速，所向无敌。 「兽的翅膀被拔去」：意指行动的能力被打折扣，不再像从前那般地随心所欲。 「兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样」：表征由于狂傲而被神管教之后，不再像早期那样残狠暴戾，变得人模人样，稍具温和。 「又得了人心」：『人心』比兽心仁慈、节制、谦和，象征后期的巴比伦帝国及其统治者较具人性。 〔话中之光〕(一)信徒也当为执政掌权者祷告，或者使他们也多一点「人的心」，才不至于残狠暴戾，令无辜的百姓受痛苦。 【但七5】「又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的，说：起来吞吃多肉，」 〔吕振中译〕「另一只兽、是第二只，好像熊。它身体的一边挺起着；口中才着三根肋骨在牙齿间；有吩咐这兽的话这样说：『起来吞吃许多的肉。』」 〔原文字义〕「如」相像；「旁跨(原文双字)」一个，某一个(首字)；旁边(次字)；「内」在其中；「衔着」(原文无此字)；「多」许多的；「肉」肉体。 〔灵意注解〕「又有一兽如熊，就是第二兽」：『熊』不及狮子威猛，但对待其它活物则更为粗暴；牠象征继巴比伦帝国之后所兴起的玛代波斯帝国。 「旁跨而坐」：形容熊蹲立蓄势待往前扑击，其姿态呈一边高一边低；象征玛代波斯两部分所组成的帝国，偏向一边，并不平衡，波斯的势力远超过玛代。 「口齿内衔着三根肋骨」：『三根肋骨』象征玛代波斯帝国三大战役所征服的三个国家，即：吕底亚、巴比伦、埃及。 「有吩咐这兽的，说：起来吞吃多肉」：意指神容许牠穷兵黩武，继续侵略更多的国家。 【但七6】「此后，我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀，这兽有四个头，又得了权柄。」 〔吕振中译〕「此后我观看，就看见另有一只兽像豹，背上有鸟翅膀四个；这兽有四个头；又有权柄给了它。」 〔原文字义〕「观看(原文双字)」变成，成为(首字)；看，瞧着(次字)；「又有」另外一个；「如」(原文无此字)；「背上」背后，旁边；「翅膀」羽翼；「得了」给予；「权柄」统辖，统治权。 〔灵意注解〕「又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀」：『豹』的奔跑速度快过前两兽，再加上两对翅膀，速度如鸟惊人；牠象征亚历山大的希腊帝国，以迅雷不及掩耳的速度席卷欧、亚、非三大洲。 「这兽有四个头，又得了权柄」：『四个头』预表亚历山大英年暴毙后，瓜分其帝国的四名大将。 【但七7】「其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏，这兽与前三兽，大不相同，头有十角。」 〔吕振中译〕「此后我夜间异象中在观看着，看见第四只兽可怕可惧，非常强壮；它有大铁牙，吞吃嚼碎；剩下的用脚去踹。这兽跟以前所有的兽大不相同；它有十个角。」 〔原文字义〕「甚是」(原文无此字)；「可怕(原文双字)」可怕的(首字)；恐怖的(次字)；「极其」卓越的，无与伦比的；「强壮」有能力的，强壮的；「大有力量」(原文无此字)；「大不相同」改变。 〔灵意注解〕「第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量」：这无名的第四兽象征罗马帝国，国力强大，胜过前述三兽，并且其后续的影响力甚是可怕。 「有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏」：形容其武力能征服和并吞列国，所到之处，极尽毁坏之能事，并且践踏奴役各国国民。 「这兽与前三兽，大不相同，头有十角」：十在圣经里表征今世的完全，『头有十角』象征从罗马帝国制度下所发展和延续遗留给历代后世的完整影响力；根据天使的解释，那十角就是从这国中必兴起的十王(参24节)，而这十王须等到末世才会显明出来(参25~27节)。前述三兽的成就，仅在当时登峰造极，但对后世的影响不大，故此处神的话说，「这兽与前三兽大不相同。」 【但七8】「我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中，有三角在这角前，连根被牠拔出来，这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。」 〔吕振中译〕「我正在观赏这些角，忽见它们之间又长起另一个角来，是小小的；先前的角之中有三个在这小角之前连根都被拔出来；看哪，这角有眼像人的眼，有口说着夸大的话呢。」 〔原文字义〕「长起」上升，挑出；「夸大的话」大的，强大的。 〔灵意注解〕「见其中又长起一个小角」：这『小角』就是末世将会出现的那敌基督(参25节；帖后二3~4)；有不少解经家认为这小角也影射罗马天主教的历任教皇，是从罗马帝国废墟中兴起的庞大罗马精神王国，许多言行不符基督精神。 「先前的角中，有三角在这角前，连根被牠拔出来」：意指这小角在显明出来之时，将会导致十王中的三王被根除(参24节)。 「这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话」：『眼』表征聪明智慧；这小角所象征的敌基督有两个特点：(1)有过人的智慧，有眼光和远见，能赢得许多人的佩服与尊崇；(2)非常骄傲，高抬自己，甚至自称是神。 〔话中之光〕(一)「有眼像人的眼，有口说夸大的话。」往往当一个人具有过人的智慧才干(人的眼所象征的)，就容易骄傲起来，高抬自己，结果聪明反被聪明误。 (二)世上真正的智慧人，乃是谦卑虚心的人(参箴十一2)；骄傲的人，没有智慧。 【但七9】「我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。」 〔吕振中译〕「我正在观看，就看见有些宝座设立着，有一位寿高年迈者就席坐着；他的衣服衣服皎白如雪，他的头发如纯净的羊毛；他的宝座乃是火焰；其轮子是烧着的烈火。」 〔原文字义〕「设立」被安放在；「亘古常在者(原文双字)」古老的，高深的(首字)；日子，时候(次字)；「纯净」干净，纯净；「烈」烧。 〔文意注解〕「有宝座设立，上头坐着亘古常在者」：按照原文，『宝座』是复数词，『亘古常在者』则是单数词；前者指审判的宝座，后者指主审的神，神是一位，为何有复数的宝座，可作如下不同的解释：(1)三而一的神同坐宝座；(2)有复数的天使长陪审；(3)在不同的阶段，设有不同的宝座；(4)象征神的荣美与威严。 〔灵意注解〕「祂的衣服洁白如雪」：『衣服』表征所作所为；洁白如雪表征光明洁白(参太十七2)。 「头发如纯净的羊毛」：表征如下的意思：(1)象征祂是亘古常在者；(2)象征祂思路清晰，能看透一切；(3)象征祂圣洁高贵；(4)象征祂威严稳重。 「宝座乃火焰，其轮乃烈火」：象征神的审判所临之处，销毁一切罪污与不圣。 〔话中之光〕(一)洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远(诗二十九10)。 (二)世局之上，耶和华坐着为王；时事变换之中，我们的神是那亘古常在者。 【但七10】「从祂面前有火像河发出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万，祂坐着要行审判，案卷都展开了。」 〔吕振中译〕「有火河发出，从宝座前面流出来；伺候他的有千千，侍立在他面前的有万万；审判者坐着要开庭，案卷都展开着。」 〔原文字义〕「发」倾注，流出；「事奉」服侍；「侍立」站立；「万万(原文双字)」无数的(两字均同)；「案卷」书籍；「展开」打开。 〔文意注解〕「从祂面前有火像河发出」：『火』象征神的炼净与刑罚，极其可怕(参来十二18~21)。 「事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万」：意指在神面前侍立事奉者千千万万，数算不清。 「祂坐着要行审判，案卷都展开了」：当末世时候一到，祂就要施行审判，一切按照各人记载在案卷上的行为受报。此处的审判，主要是针对敌基督和牠的跟从者。 〔话中之光〕(一)感谢神，祂为我们预备的，是生命水的河(参启二十二1)，并不是火的河。 (二)信徒应当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神；因为我们的神乃是烈火(来十二28~29)。 【但七11】「那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。」 〔吕振中译〕「那时、因那小角说着夸大之话的声音，我就观看，看见那兽被杀，它的身体被毁坏，交给火烧。」 〔原文字义〕「小」(原文无此字)；「夸大」大的，强大的；「损坏」消灭，消失；「焚烧」燃烧。 〔灵意注解〕「那兽因小角说夸大话的声音被杀」：『那兽』表征敌基督的体制和组织；当末世神的审判到来时，凡是附从敌基督的组织体系和跟从的人，都要因为敌基督的自大而被惩处。 「身体损坏，扔在火中焚烧」那兽的结局是永火的痛苦与灭亡。 〔话中之光〕(一)那兽是小角的母体，只因小角说夸大话的声音，那兽就被杀；自高自大者，恐会落在魔鬼所受的刑罚里(参提前三6)。 (二)教会中自高自大的人，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑(参提前六4)。 【但七12】「其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。」 〔吕振中译〕「其余的兽、它们的权柄都被夺去，它们的寿命却仍延长、到所定的时候及时期。」 〔原文字义〕「其余的」剩下的；「权柄」统辖，统治权；「存留」给予；「所定的时候」某个时候；「日期」时间。 〔灵意注解〕「其余的兽，权柄都被夺去」：意指巴比伦、波斯、希腊等三个国，不再有大的影响力。 「生命却仍存留」：意指这些国仍将延续直到基督的国显在地上，那时地上的国就不在存留(参二44~45；启十一15)。 「直到所定的时候和日期」：意指直到在神永远的计划中，所定这世界的末日。 〔话中之光〕(一)今日的伊拉克、伊朗、希腊就是最先三兽的延续，他们在世界舞台上没有太大的影响力，但国权仍旧存在，直到基督再来的日子。 【但七13】「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，」 〔吕振中译〕「我夜间异象中在观看着，另有一位像人的，驾着天云而来，到那寿高年迈者那里，被引晋到他面前。」 〔原文字义〕「异象」景象，外貌；「驾着」(原文无此字)；「领到」接近，带近；「亘古常在者(原文双字)」古老的，高深的(首字)；日子，时候(次字)。 〔灵意注解〕「见有一位像人子的，驾着天云而来」：这位『像人子的』就是弥赛亚，亦即耶稣基督，因为当但以理看见这异象的时候，祂尚未道成肉身，所以仅能描绘祂好像人子；祂披着天云而来(原文没有『驾着』字样)。注意，这一位具有『人形』的，与四兽完全不同，不是「兽形」。 「被领到亘古常在者面前」：意指来到神面前，接受权柄、荣耀、国度(参14节)。 【但七14】「得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉祂，祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。」 〔吕振中译〕「受得了权柄、尊荣和国度，使各族之民、列国之民、各种方言的人都事奉他；他的权柄是永远的权柄，不能过去，他的国度是个永不被灭的。」 〔原文字义〕「权柄」统辖，统治权；「国度」王位，王国；「方」人民；「族」语言，舌头；「事奉」崇敬，服事；「废去」拿开，移除；「败坏」伤害，毁坏。 〔灵意注解〕「得了权柄，荣耀，国度」：并不是说耶稣基督在此之前还没有权柄、荣耀、国度，而是说在神计划中所定的时候和日期，祂完成了使命，在地上建立了『基督的国』(参启十一15~17)，祂的权柄、荣耀、国度受到地上万民的承认和尊崇。但以理在异象中所看见的，就是将来必要实现的情景。 「使各方各国各族的人都事奉祂」：意指将来基督之国的国民，是从『各国、各族、各民、各方』(启七9)来的，他们都要事奉祂。 「祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏」：意指基督的王权和国度都要存到永远。 〔话中之光〕(一)当主耶稣从死里复活之后，天上地下所有的权柄都赐给祂了(参太二十八18)；当祂再来之时，世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远(参启十一15)。 (二)一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门(太六24)。 【但七15】「至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。」 〔吕振中译〕「我但以理呢、我的灵在它的鞘子里愁苦；我脑中所见的异象使我惊惶。」 〔原文字义〕「愁烦」忧伤，痛彻心扉；「惊惶」惊吓，恐惧。 〔文意注解〕「至于我但以理，我的灵在我里面愁烦」：但以理灵里感到忧伤，是因为他还不明白所见异象的意义(参16节)，正如俗语所说『杞人忧天』一样。 「我脑中的异象使我惊惶」：意指他为所将发生的事惶恐不安。 【但七16】「我就近一位侍立者，问他这一切的真情，他就告诉我，将那事的讲解给我说明。」 〔吕振中译〕「我走近侍立者之中的一位，问他这一切事实是什么；他就告诉我，将其解析讲明、给我知道：」 〔原文字义〕「就近」接近，靠近；「侍立者」站立，立起；「真情」真相；「讲解」(对梦的)解析阐述；「说明」使之知道，通知。 〔文意注解〕「我就近一位侍立者，问他这一切的真情」：按照原文『真情』意指肯定必然会发生的事情真相；但以理就近身旁一位天使，请他帮助解决疑惑。 「他就告诉我，将那事的讲解给我说明」：天使是服役的灵(来一14)，显然神有意让天使解明这个奥秘。 〔话中之光〕(一)信徒身边总有一些属灵的长者，我们若遇到觉得困扰的事，可以就近他们，跟他们交通请教。 (二)今天保惠师圣灵就在我们的里面，祂要引导我们明白一切的真理(参约十六13)。 【但七17】「这四个大兽就是四王将要在世上兴起。」 〔吕振中译〕「『这四只大兽、就是四个王、必从地上起来。」 〔原文字义〕「世上」大地；「兴起」站立，立起，出现。 〔灵意注解〕「这四个大兽就是四王」：『四个大兽』象征巴比伦、波斯、希腊、罗马四帝国和其王权(参4~7节注解)。 「将要在世上兴起」：从但以理的角度看，是正在人类历史上逐一发生的事；从我们末世的角度看，则是已经逐一实现的历史。 【但七18】「然而至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。」 〔吕振中译〕「然而至高者之圣民必领受国度、拥有国度、直到永永远远。』」 〔原文字义〕「圣民」神圣的，分别的；「必要得(原文双字)」收到(首字)；得到，拥有；「享受」(原文无此字)；「直到永永远远(原文重复双字)」一直到(首字)；永久，古老(次字)；一直到(再次字)；永久，古老(末字)。 〔文意注解〕「然而至高者的圣民」：狭义指神的选民，包括但以理在内；广义指神的选民和新约的信徒。 「必要得国享受，直到永永远远」：意指必要有分于弥赛亚国和基督的国，并且将会永远存立。 〔话中之光〕(一)世上的国，有一天都要成为过去，但圣徒的国，却要永远长存。 【但七19】「那时我愿知道第四兽的真情，牠为何与那三兽的真情，大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏，」 〔吕振中译〕「那时我愿确实知道第四只兽的事：它怎样跟那三只兽大不相同；怎样非常可怕；有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，而剩下的又用脚去踹；」 〔原文字义〕「愿」想望，意欲；「知道」(原文无此字)；「真情」确定无疑，弄清真相；「大不相同」改变；「甚是可怕」无与伦比的，极度的；「嚼碎」粉碎，成碎片；「所剩下的」其余的；「践踏」蹂躏。 〔文意注解〕「那时我愿知道第四兽的真情，牠为何与那三兽的真情，大不相同，甚是可怕」：意指但以理对第四兽的印象特别深刻，想要知道牠与前面三兽的不同处。 〔灵意注解〕「有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏」：请参阅第七节注解，本节多了『铜爪』，表示其奴役、践踏的程度，令受害者难于忍受。 【但七20】「头有十角，和那另长的一角，在这角前有三角被它打落，这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。」 〔吕振中译〕「我又愿认清它头上的十角、和那另长起来的一个角；在这个角前面怎样有三个角被它打落；这角怎样有眼、有口、能说夸大的话；其形状怎样强猛、过于它的同类。」 〔原文字义〕「另长」上升，上来；「打落」倒下；「夸大话」大的；「形状」外貌；「强横」强大的；「同类」同伙，伙伴。 〔灵意注解〕「头有十角，和那另长的一角，在这角前有三角被它打落，这角有眼，有说夸大话的口」：请参阅七至八节注解。 「形状强横，过于它的同类」：本句可指那小角，也可指那第四兽。若是指那小角，形容敌基督的可怕；若是指那第四兽，则形容延续罗马帝国到末世系统的可怕。 【但七21】「我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，」 〔吕振中译〕「我在观看，就看见这角同圣民接战，竟胜了他们，」 〔原文字义〕「观看(原文双字)」变成，成为(首字)；看见，瞧着(次字)；「圣民」神圣的，分别的；「争战(原文双字)」制作，实行(首字)；战争(次字)；「胜了」胜过。 〔灵意注解〕「这角与圣民争战」：即指敌基督与神的选民争战(参启十三7)，可能包括那守神诫命，为耶稣作见证的(参启十二17)。 「胜了他们」：指末世大灾难期间，敌基督的权势扩及世界各地，无人能与牠匹敌。 〔话中之光〕(一)神容让敌基督暂时胜过我们信徒，但最终的胜利仍旧要归给我们，所以我们不必害怕，务要坚固到底。 (二)弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命(启十二11)。 【但七22】「直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。」 〔吕振中译〕「直到寿高年迈者来临，至高者之圣民得伸雪，那时圣民拥有国度的时候就到了。」 〔原文字义〕「亘古常在者(原文双字)」古老的，高深的(首字)；日子，时候(次字)；「伸冤」审判；「得」得到，拥有；「时候」某个时候，时间；「到了」触及，碰到。 〔文意注解〕「直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤」：此处『亘古常在者』和『至高者』都是指神自己；全句意指那敌基督虽然胜了又胜，但却有时限，等到神记念祂的子民，就要设立审判的宝座，为祂的子民伸冤。 「圣民得国的时候就到了」：就是圣民得国享受的时候(参18节注解)到了。 〔话中之光〕(一)你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延(来十36~37)。 【但七23】「那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。」 〔吕振中译〕「『那侍立者这么说：『第四只兽就是地上必有之第四个国，跟所有的国大不相同。它必吞吃全地，践踏它，嚼碎它。」 〔原文字义〕「那侍立者」(原文无此词)；「世上」大地；「必有的」(原文无此字)；「大不相同」改变。 〔灵意注解〕「第四兽就是世上必有的第四国」：意指那第四兽就是在世界历史上将会出现的罗马帝国。 「与一切国大不相同」：就着我们这活在末世的人来说，罗马帝国虽然早已兴起又覆灭，但在帝国废墟上却形成了一种更可怕的系统组织，包括宗教的和政治的，一直延续存在。 「必吞吃全地，并且践踏嚼碎」：当时的罗马帝国，几乎征服了全地各国，又奴役践踏许多弱小国家的人民；其后，罗马天主教掌权，世上许多地区和国家的人归服教宗，在精神上奴役践踏信徒；另外，从中古到近代，欧洲强国到处征服并殖民，执掌了人类历史上很长年日的权势。 【但七24】「至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，牠必制伏三王。」 〔吕振中译〕「至于那十个角呢、从这国中必有十个王起来；此后必另有个王起来；跟先前所有的王都不相同；他必将三个王制伏住。」 〔原文字义〕「兴起」立起，站立；「先前的」第一的；「不同」改变；「制伏」使卑下，使卑微。 〔灵意注解〕「至于那十角，就是从这国中必兴起的十王」：十表征今世完全的数目，王表征国家权势；本句意指在罗马帝国遗留的根基上，在末世将会兴起代表性(不一定刚好十国)的国家权势。 「后来又兴起一王，与先前的不同，牠必制伏三王」：后来所兴起的一王，既是指那小角，也就是敌基督亲自掌权；而牠所制伏的三王，究竟是哪些，因时候未到，尚未显明。 【但七25】「牠必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期，和律法，圣民必交付牠手一载，二载，半载。」 〔吕振中译〕「他必说话顶撞至高者；必折磨至高者之圣民；想要改变节期和礼节规矩；圣民必被交付于他的手、一个时期、两个时期、半个时期。」 〔原文字义〕「至高者」最高的；「夸大的」(原文无此字)；「折磨」消磨，持续的烦扰；「想」意欲；「节期」某个时候，时间；「交付」给予，授与；「载」年。 〔灵意注解〕「牠必向至高者说夸大的话」：敌基督目中无神，『说夸大的话』即指自称是神(参帖后二4)。 「必折磨至高者的圣民」：意指迫害神的选民。 「必想改变节期，和律法」：意指强迫改变神选民的信仰，命他们拜牠(参启十三8)。 「圣民必交付牠手一载，二载，半载」：意指神的选民在牠蹂躏之下长达三年半(参十二7)。 〔话中之光〕(一)这三年半的时间，想必是敌基督折磨圣民的大灾难期间，也就是普天下人受试炼的时候(参启三10)，但感谢主，我们若未能在大灾难期前被提，虽然难免受痛苦，但时间有限，惟有忍耐到底的，必然得救(参太二十四13)。 【但七26】「然而审判者必坐着行审判，牠的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。」 〔吕振中译〕「然而审判者必坐堂审判；他的权柄必被夺去，被毁坏、被灭绝、一直到底。」 〔原文字义〕「审判者」审判；「行审判」(原文无此词)；「权柄」统辖，统治权；「夺去」拿开，移除；「毁坏」毁坏；「灭绝」消灭，消失；「底」末尾，总结。 〔文意注解〕「然而审判者必坐着行审判」：『审判者』就是神自己；当时候到了，神必坐在宝座上施行审判(参启二十11)。 「牠的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底」：意指敌基督的权柄必要被废除，并且彻底地消灭牠，直到永远。 〔话中之光〕(一)但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者(帖后三3)。 【但七27】「国度，权柄，和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民，祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。」 〔吕振中译〕「国度、权柄，和普天下诸国的大权必赐给至高者圣者之民；他的国是永远的国；所有掌权的都必事奉他，听从他。』」 〔原文字义〕「国度」王位，王权；「权柄」统辖，统治权；「大权」伟大优越；「永远的」永久，古老；「掌权的」统辖，统治权；「事奉」崇敬，侍奉；「顺从」听，服从。 〔文意注解〕「国度，权柄，和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民」：意指天上地下所有的国度与权柄，都必归给主耶稣基督(参太二十八18；启十一17)和属神的人(参启二十二5)。 「祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂，顺从祂」：意指神的国将永世无终，祂的仆人都要事奉祂、顺从祂，并且他们要作王直到永永远远(参启二十二4~5)。 【但七28】「那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。」 〔吕振中译〕「『那事到这里就了结。我但以理呢、心里一想就惊惶，气色也突变；然而那事、我总存记于心（亚兰经文至为止）。』」 〔原文字义〕「完毕」末尾，总结；「甚是」极为；「惊惶」惊吓，恐惧；「脸色」光亮，光辉；「存记」保存。 〔文意注解〕「那事至此完毕」：『那事』意指四巨兽的异象和讲解；至此完毕意指已经完整启示出来了。 「至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了」：意指但以理为神选民将要遭遇的事，感到忧心忡忡，以致脸色也改变了。 「却将那事存记在心」：但以理不仅当时将这异象和讲解铭记在心，并且后来还将它写在书上。 叁、灵训要义 【四巨兽异象的启示】 一、已过的历史――四王在世上兴起(17节) 1.狮子――表征巴比伦帝国(4节) 2.熊――表征玛代波斯帝国(5节) 3.豹――表征希腊帝国(6节) 4.可怕的怪兽――表征罗马帝国(7，23节) 二、将来必要显明的世局――从第四兽兴起十王，后来又兴起一王(24节) 1.第四兽的头有十角――在罗马帝国的思想系统领域将兴起十王(7，20，24节) 2.另长一小角，打落其中三角――另外兴起一王(8，20，24节) 3.小角有眼，有口说夸大的话――表征敌基督(8，20节) 4.那第四兽要被杀，扔在火中焚烧(11节) 5.其余三兽，权柄被夺，生命仍存留直到定期(12节) 6.那小角必折磨至高者的圣民三年半(25~26节) 三、最后基督必要得国，国度必永远坚立(13~14，22，27节) 1.得了权柄、荣耀、国度(14，27节) 2.各方、各国、各族的人，一切掌权的人都必事奉祂(14，27节) 3.祂的权柄是永远的，国度是不败坏的(14，27节) 4.也就是圣民得国享受，直到永远(14，18，22，27节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──但以理书注解》 参考书目：请参阅「但以理书提要」末尾处 |