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以西结书第三十六章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》
叁、其他纲要
【生机再现（三十六1∼15）】
一、除掉羞辱（1∼7）
二、再现生机（8∼15）
——《新旧约辅读》
【圣洁的来源（三十六16∼38）】
一、神的圣名（16∼24）
二、赐下新心（25∼31）
三、神的自我显示（32∼38）
——《新旧约辅读》
【以西结书第卅六章】
一、以色列山的指望（卅六1-15）
1、审判之后仍有指望
2、人人都需要一个家
二、新心与新灵（卅六16-38）
——《每日研经丛书》
【以色列的复兴和合一】
1. 仇敌以东必灭亡 ﹝35:1-15﹞
(a) 宣布以东灭亡 ﹝35:1-4﹞ �� 「西珥山」：地势高峻，以东置身其中有相当安全的自然军事保护。这里代表以东。
(b) 以东灭亡之因 ﹝35:5-15﹞ �� 「二国、二邦」：南国犹大与北国以色列。 �� 「耶和华仍在那里」：虽然二国沦亡，但土地所有权仍掌握在神的手中，谁也无法夺去。
2. 神的子民将蒙福 ﹝36:1-38﹞
(a) 以色列民结果增多 ﹝36:1-15﹞ �� 「所以…」：以东贪图迦南地是在向神的主权挑战，所以神必亲自报应惩罚他们的罪恶。 �� 「不再使他们丧子」：可传宗接代，子孙不绝；或指不再有战争灾难以至百姓灭绝。
(b) 以色列民得洁归回 ﹝36:16-38﹞ �� 「正在经期的妇人」：在旧约流血代表「生命的丧失」，因此会被视为污秽、不可接近。 �� 「石心」、「肉心」：分别指「顽梗悖逆的心灵」和「对神敏锐的心灵」。 �� 现在我们的行事为人，或许正在不知不觉让自己的属灵生命渐渐「丧失」。
3. 以色列必要复国 ﹝37:1-28﹞
(a) 骸骨复活异象 ﹝37:1-14﹞ �� 「极其枯干」：指已经死去有一段长的时间，可能是强调无望复苏。 �� 「风」、「气息」：与「灵」是同一个字。当这气息进入骸骨时，骸骨便成了有生命的活人。 �� 惟有神才能借着主耶稣赐给我们力量和盼望，并引导我们作天国的百姓。
(b) 两杖作为象征 ﹝37:15-17﹞ �� 「约瑟」：指北国以色列；因约瑟是以法莲之父，而以法莲又是北国最具代表性的支派。
(c) 两国合而为一 ﹝37:18-28﹞ �� 「我的圣所…」：此乃代表神拣选以色列的保证，表明神要将自己的子民分别出来归自己。 �� 天国的本质在于「以马内利」的应许；对我们而言，最大的幸福和喜乐就是与神同在。
──《以西结书主日学课程》
【B. 以色列地的复兴 (卅六1-15)】
论到以色列的复兴，这段圣经给我们看见以色列地要复兴。经文给我们看见「山」这个字常出现，共有七次。山就是以色列地。神除了要为以色列兴起大牧人来复兴以色列外，神更要以西结宣告，祂要复兴以色列地。
以色列因受神的惩罚以至荒凉，但神却应许他们要复兴这地。
a. 复兴的原因 (v.1-7)
神要复兴以色列地，是因敌人常想把这地据为己有。他们的地在敌人手下荒凉受羞辱，因此神发愤，要复兴这地。
(i). 敌人曾使这地荒凉(v.1-3)。「人子啊，你要对以色列山发预言说：以色列山哪，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因仇敌说：阿哈！这永久的山冈都归我们为业了！所以要发预言说，主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名」，神要复兴以色列地，因为四围的敌人使这地荒凉，他们要吞吃这地，要使以色列人留下臭名。
(ii). 敌人曾讥笑(v.4)。「故此，以色列山要听主耶和华的话。大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被弃之城，为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的」，神要复兴以色列地，是因敌人曾讥笑这地。故神要以色列地，无论是山谷，河流，或荒废了之地听祂的话，要复兴他们。
(iii). 敌人满心快乐(v.5)。「主耶和华对你们如此说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物」，神要复兴以色列地，因为敌人看见以色列地荒凉，他们就心中快乐，以为可以趁机把这地收归己用。敌人这样幸灾乐祸，见人遭殃就满心快乐，神讨厌这种行为，故神要为以色列人伸冤。
(iv). 敌人曾羞辱(v.6-7)。「所以，你要指着以色列地说预言，对大山小冈、水沟山谷说，主耶和华如此说：我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的」，外邦人曾不断的羞辱以色列人和他们的地，神必为他们除去羞辱，并将羞辱加给那些羞辱他们的人。在此我们看见，别人虽然不好，我们千万不要羞辱他，他的不是，自有神处理，旁人不可指指点点，不然我们会自取其辱。
b. 复兴的情况 (v.8-15)
当神为以色列人出头，祂要复兴以色列地，地就要蒙福。
(i).地能结果(v.8)。「以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到」，以色列地将要结果子，因为以色列人将要回归，地要为他们结果子。今天以色列人不断回归迦南地，这地物产果然再显丰富，供应回归的民。
(ii). 地可耕种(v.9)。「看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种」，神本来宣布以色列地将要荒凉，现在再宣布，荒凉之后，地将能再度耕种，能再出产。为什么呢？是以色列人本事么？不是的，乃是神向他们转意，施下怜悯，使地得以
再现生机，不然以色列人再本事，也于事无补，从前的荒芜就是最明显的例证。
(iii). 地可居住(v.10-11)。「我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增；他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华」，当神替他们出手，以色列人就能回归，他们的城邑，荒场得以再被建造，人数不断增多。今天不断引起纷争的以色列地的垦殖区，固然有其政治因素，但也说明了神的话正在应验中。
(iv). 人口增多(v.12-14)。「我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他们必得你为业；你也不再使他们丧子。 主耶和华如此说：因为人对你说：你是吞吃人的，又使国民丧子， 所以主耶和华说：你必不再吞吃人，也不再使国民丧子」，从前以色列地好像是吃人的地，因为住在它上面的人都先后被杀，被掳。但是当神向地施恩，以色列地就不再是吃人之地，反之是生养众多之地，地上满是以色列人。
(v).不再受辱(v.15)。「 我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌。这是主耶和华说的」，以色列亡国，人被掳掠，被分散，他们所到之处被人讥笑，羞辱，人民因而灰心跌倒。当神恩待他们时，他们可以回归故土，重新建立家园，享受地的丰富出产，因此他们的羞辱得以除去，不再被轻视。
C. 以色列民要复兴 (v.16-38)
从这里开始，神改用「以色列家」这句话(共六次)，而且语气都是论到人。神不但要复兴地，也要复兴人。
a. 召聚他们 (v.16-24)
神复兴他们，第一就是召聚他们。
(i).他们原被分散(v.16-19)
以色列民原是被分散的，是神将他们分散，因为他们犯罪。
他们在行为上犯罪(v.16-17)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽」，神指出以色列人未被分散前，他们在迦南地的行为是不洁的，使迦南地也被沾污，本是污秽可丢弃像妇人的月经布一样。
他们在信仰上犯罪(v.18-19)。「 所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们」，他们的行为之所以不洁，是因为他们拜偶像，在信仰上走差，招致神的忿怒。
(ii). 神的名受损 (v.20-21)。 「他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的」，他们被分散在列国，列国因他们而亵渎神的名，讥讽他们虽是神的民，耶和华神却不能保护他们。然而神却因爱惜祂自己的名，要显大能复兴他们。
(iii).神要保守祂的名(v.22-23)。「所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的」，神要召聚以色列民，复兴他们的国，是要显祂的名为圣，让列邦人知道这是神大能的作为。被分散的民，在百般的艰难中，仍能回去重建家园，恢复他们的国度，只有神才能做得到，历史中这也实在是独一无二的事例。
(iv).神要从各国召聚(v.24)。「我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地」，神要从各国招聚他们回来。既说从各国收取，可见不单是从巴比伦，乃是从世界各地。既是从世界各地，可见他们是被分散到世界各地，事实上世界每一个角落都见到他们的踪迹，而今天生活在以色列地的以色列人，大都是从世界各地回去的。自1897年的归回锡安运动起，以色列人就先后从各地回国，根据世界银行2016年的报告，现今以色列人口已超过八百万。以色列被复兴的影儿已发动了。
b. 神洁净他们 (v.25-27)
神怎样复兴以色列呢？除了把他们引导回国外，更重要的是洁净他们，因为如果只是人的回归，而人性没有改变，那仍只是部分的复兴，还未完全，就与未被分散前一样，没有意义。
洁净他们 — 使他们脱离罪(v.25)。「我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像」，神要洁净他们，使他们脱离污秽，特别是拜偶像的污秽，弃绝一切偶像。
赐新心给他们 — 使他们能守神的律例(v.26-27)。「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章」，同样重要的是神赐他们一个新心，将新灵放在他们里面。这新灵使他们完全的归向神，全心全意的顺服神，行神的道。
c. 神赐福给他们(v.28-31)
当他们得着新心，全心顺服神，神就赐福给他们。
(i).使他们物产丰富(v.28-30)。「你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮」，神使他们回归，住在先祖的地，在那里他们的物产丰富，不再有饥荒，这样外邦人就不敢再讥笑他们。这情况现今正初步应验在以色列人中，完全的应验还要稍候。
(ii).使他们知错(v.31-32)。「那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞」，当神复兴他们时，他们就会知错，就是为罪，为义自己责备自己，他们悔改归向神。这方面以色列人目前还未完全做到。
d. 使荒废变伊甸(v.33-36)
当神赐福给以色列人时，他们久已荒芜之地要变成昔日的伊甸园一样。
(i).使荒场仍可居住(v.33)。「主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造」，神应许以色列人，当他们悔改，神饶恕他们，洁净他们以后，他们本已荒废的城可以重建并居住。
(ii).使荒废之地仍可耕种(v.34)。「过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种 」，神也应许他们，那本已荒废之地可以重新耕种，重现生机。
(iii).使毁坏的城邑得坚固(v.35)。「他们必说：这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废凄凉、毁坏的城邑，现在坚固有人居住 」，更宝贵的是，人人都看见那本来是荒凉的，被毁坏的，却变成坚固，恢复到好像伊甸园一样美好。
(iv).让外邦人知道是神的作为(v.36)。「那时，在你们四围其余的外邦人，必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶和华说过，也必成就」，当以色列恢复到像伊甸园那样美好时，连外邦人也知道那是神的作为，只有神才能做得到。现今以色列人虽然努力要重建他们的家园，也有些成就，然而因敌人的原故，困难重重，直等到神亲自出手，这一切才会完全实现。神应许的，必会成就。
e. 使荒场充满人民(v.37-38)。「主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。 耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华」，以色列的城邑要充满人像草场充满羊群，从他们在节期所献的祭物之多，就可知他们的人口实在多。能够平安地涌到耶路撒冷献祭，可见他们真的复兴了，那时他们才真正的知道是神的作为。── 刘锐光《以西结书信息大纲》
【被毁重建 以西结书36章】
一丶被毁之事神知道36:1-4
二丶被毁之悲神任凭36:5-7
三丶被毁之家神显爱36:8-11
四丶被毁之民不再毁36:12-15
五丶被毁之因人犯罪36:16-21
六丶被毁之苦神怜悯36:22-25
七丶被毁之人神改变36:26-32
八丶被毁之后神重建36:33-38
── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以西结书第36章新心新灵】
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赐福与你
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比前更多
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一、以色列地复兴
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二、主名众当知晓
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三、重建如伊甸园
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1.警告外邦
2.发枝结果
3.子孙不绝
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1.前辱主名
2.大名显圣
3.赐给新心
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1.耕种丰收
2.祷告应允
3.人群充满
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── 张志新《查经分章大要》
【第卅六章 新心新灵】
赐福与你
比前更多
一、以色列地复兴
(一)警告外邦
(二)发枝结果
(三)子孙不绝
二、主名众当知晓
(一)前辱主名
(二)大名显圣
(三)赐给新心
三、重建如伊甸园
(一)耕种丰收
(二)祷告应允
(三)人群充满
── 张志新《以西结书查经分章大》
【第三十六章 再现生机】
1) 仇敌使山岗荒凉、1/4
2) 外邦担自己羞辱、5/7
3) 荒场要再被建造、8/11
4) 不再受羞辱绊跌、12/15
5) 因犯罪分散列国、16/21
6) 施怜悯归回本地、22/25
7) 赐新心五谷丰登、26/31
8) 人加增多如羊群！32/38
── 郭提多《读经讲道辅导提纲》
提要： 1 给以色列地的安慰，不仅消灭践踏该地的外邦人，8 而且神应许赐福给他。16 以色列过去因罪而被弃绝，21 他们将要得到复兴，不再纪念他们的罪。25 基督国度的福气。──《SDA圣经注释》
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