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以西结书第二十四章纲目

壹、内容纲要

【】

贰、灵训要义

【】

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》

叁、其他纲要

【以西结书第廿四章】

一、绣锅的比喻（廿四1-14）

二、以西结妻子的死亡（廿四15-27）

──《每日研经丛书》

【以西结书第廿四章】

一、当转向神远离罪孽（廿四1-14）

二、错误的信仰（廿四15-27）

——《新旧约辅读》

【第廿四章　生锈的锅】

只可叹息

不可出声

一、釜中肉的讽喻

(一)放锅火上

(二)锅水开滚

(三)骨肉熬煮

二、不必为它拈阄

(一)长锈的锅

(二)好坏取出

(三)不得掩盖

三、先知之妻暴毙

(一)禁止哭吊

(二)勒里头巾

(三)遵命而行

── 张志新《以西结书查经分章大》

【犹大的不忠和审判】

1. 邪淫两姊妹的比喻 ﹝23:1-49﹞

(a) 两姊妹指两国都 ﹝23:1-4﹞ � 「一母所生」：以色列与犹大本属一国。 � 属神的人如果行属灵上的淫乱何等可憎可厌！

(b) 撒玛利亚的淫行 ﹝23:5-10﹞ � 「邻邦」：此字原文乃出自亚述文，应译作「战士」。 � 信徒有时会因儿时的不良习惯，在往后的信仰生活中深受影响。

(d) 审判必定要临到 ﹝23:22-49﹞ � 「我要将审判的事…」：本文明确地指出巴比伦的入侵是在神的主权之下发生的。 � 「割去你的鼻子…」：这种刑罚用在犯淫乱者身上，主要施行在迦勒底、埃及、希腊等地。 � 「杯」：希伯来文是指「份」；在此象征审判所带来的灾祸。 � 真信徒在教会中的信仰生活，与现实中的生活是和谐一致的。

2. 巴比伦王灭城预告 ﹝24:1-27﹞

(a) 烧热锅比喻忿怒 ﹝24:1-14﹞ � 「第九年」：当年十月初十日正是巴比伦军队开始围困耶路撒冷的日子。 � 「将锅放在火上」：比喻耶路撒冷城将要开始受到巴比伦的攻击。 � 「这锅劳碌疲乏」：意思是「人要除掉锅中的腐锈，弄到劳碌疲乏，也没法把它除掉」。

(b) 先知丧偶成预兆 ﹝24:15-27﹞ � 「将…忽然取去」：原文作「降灾（或瘟疫）将…取去」，意指突如其来的死亡。 � 一个担当神所赋予事工的人，为了成就神的旨意，需要彻底放弃自我。

──《以西结书主日学课程》

【E.   第五篇 — 刑罚必临 (廿四章)】
               这篇讲道是这组信息的总结，也是神要刑罚犹大的信息结束，可说是最痛苦的一篇信息。
          这篇讲道是在第九年十月十日发表的，此日正是巴比伦王要围攻耶路撒冷的日子(参列王记下廿五1)，先知看见灾祸要到，真是欲哭无泪。
   a. 锅与肉的比喻(v.1-14)。先知欲哭无泪，因为以色列人好像锅中的肉，宰割由人。「锅」这个字在这段经文里出现了八次，是论到以色列人好像锅中的肉。
   (i). 比喻—肉放锅中—准备就绪(v.1-5)。「第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说：人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下，要向这悖逆之家设比喻说，主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，就倒水在其中；将肉块，就是一切肥美的肉块、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满；取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中」，先知用肉在火上的锅中
作比喻，宣告以色列人的刑罚要到。这比喻是在约雅斤被掳的第九年十月十日发出的，这日正是巴比伦人攻打耶路撒冷的日子，就是刑罚马上要到的日子。换言之，神说刑罚要到不是随便说说，乃是真的要来。
      锅放火上(v.3)。「主耶和华如此说：将锅放在火上」，这锅是指耶路撒冷城，这城现在好像锅一样被放在火上，灾难就要到。
      水和肥肉放其中(v.3-5)。「放好了，就倒水在其中；将肉块，就是一切肥美的肉块、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满；取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中」，这表示一切都准备就绪，刑罚就要开始。
   (ii).解释—刑罚到了(v.6-14)。先知解释，当一切都准备好，刑罚马上来到。
        显露其罪(v.6-8)。「主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为他拈阄。城中所流的血倒在净光的盘石上，不倒在地上，用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的盘石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应」，刑罚来到为要说明以色列人是有罪的。
               「这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉」(v.6)，他们是生锈锅，因他们常杀人流血，使城像生了锈一样，必须将锈铲除。
           「须要将肉块从其中一一取出来，不必为他拈阄」(v.6)，要一一取出，就是拈阄也无用，不会幸免。要对付清楚，不能遗漏，不能马虎。对付罪不能马虎，不能轻轻放过。
      「城中所流的血倒在净光的盘石上，不倒在地上，用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的盘石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应」(v.7-8)，城中所流的血不得遮盖，要暴露在净光的盘石上，使人人看见。
      刑罚其罪(v.9-14)。「所以主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴，添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦；把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，镕化其中的污秽，除净其上的锈。这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉；这锈就是用火也不能除掉。在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。我耶和华说过的必定
成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的」，罪不但要被暴露，更要被罚。
               「所以主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴，添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦；把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，镕化其中的污秽，除净其上的锈」(v.9-11)，他们要被火洁净。这火是加大，特大的，因为普通的火已起不了作用，必须用特大的火才能把他们的罪除净。这特大的火来到，把肉和骨头都煮得稀烂，并把空锅烧红，好使一切的锈都铲除干净。
               「这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉；这锈就是用火也不能除掉。在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的」(v.12-14)，神不顾惜他们降下这样的刑罚，是因为他们一直以来不肯除去他们的罪。神也一再给他们机会，小小惩罚起不了作用。最后神不得不采取这强烈的方法，来彻底的洁净他们。这刑罚虽苦，但神必不顾惜，也必不后悔，直到他们被洁净为止。
   b. 妻子死亡的信息 (v.15-27)
        这是以西结先知传道最难过的时刻，比过去任何的表演更难接受，就是他的妻子死了。更凄凉的是，神叫他不可以哭，近似无情，其实那是表示，以色列人犯罪，一再不听先知的劝告，终至被辱，被掳，真的是叫人欲哭无泪。
   (i).神的吩咐(v.15-18)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」，神告诉以西结他的妻子要死去，象征以色列人要死亡。
      取去所爱的(v.15-16)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去」，以西结的妻子忽然死去，是没有准备的，以色列人将要被掳也是这样，在没有提防之下，忽的被掳。以西结的妻子是他所爱的，对他来说这是个大打击。可以色列人也是神所爱的，他们被敌人掳去，对神来说何尝不是一个大打击！因为神极爱祂的选民。
      不可哭泣(v.16-17)。「你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声」，神叫先知不可哭泣，因为哭也无用，无补于事。只能叹息，因已无可挽回。
        不可举丧(v.17)。「不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物」，神又吩咐以西结不可办理丧事，不可有任何治丧的活动，表情。但要穿上鞋，大概要预备走路，被人掳去。
        妻子即日死(v.18)。「于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」，以西结早上向人宣布，晚上他的妻子就死了，事情发生得何等的快，真是叫人措手不及。是的，神向以色列人，向全世界的人不断的发出警告，劝告，向人宣告祂必审判，可人就是不把这当作一回事，对神的话充耳不闻。但当神的审判忽然来到，那时人就措手不及了。
  (ii).先知的说明 (v.19-27)。然则以西结妻子的死亡到底有什么含义呢？神为何如此对待以西结？
      妻子—是眼目所爱的圣殿(v.19-21)。「百姓问我说：你这样行与我们有甚么关系，你不告诉我们么﹖我回答他们：耶和华的话临到我说：你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎」，原来以西结的爱妻是代表圣殿，是以色列人所喜爱，所夸耀的。其实也是神所喜爱的，祂看这殿是属祂的。

        死亡—是被亵渎(v.21)。「心中所爱惜的被亵渎」，原来妻子的死是代表圣殿被亵渎。
        不可哭—是没有时间哭(v.22-24)。「那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆；凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华」，那时，以色列人要被杀，被掳，他们没有时间哭，没有时间举丧，他们要被逼上路。那时他们只能叹息，悲叹，被掳到外邦成为亡国奴。当事情发生时，以色列人才知道神所说的是真的。
        实现—事情必临到(v.25-26)。「人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事么﹖你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华」，最后神向以西结宣告，祂的话必要成就，有些以色列人会被掳到以西结那里，那时怹们才知道，他向百姓所说的话是真的，知道神言出必行。        眼看刑罚要到，人却把先知以前发出的警告当作耳边风，完全无动于中。现在刑罚果然来到，怎不教先知欲哭无泪！人若常常不听神的话，忽视神的话，也必招来同样的结果。当事情真的这样发生时，人就知道耶和华才是真神，虽然迟了些，但总比不认识好。── 刘锐光《以西结书信息大纲》

【预灾应验 以西结书24章】

一丶灾难临近愚人不知24:1-3

二丶灾难兴起洁净罪人24:4-6

三丶灾难出于神的刑罚24:7-11

四丶灾难来到顽梗不改24:12-14

五丶灾难带来生命被毁24:15-18

六丶灾难临到神的选民24:19-21

七丶灾难不免因己有罪24:22-24

八丶灾难之信张口宣传24:25-27

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书第24章生锈的锅】

只可叹息		不可出声
一、釜中肉的讽喻	二、不必为它拈阄		三、先知之妻暴毙
1.放锅火上 2.锅水开滚 3.骨肉熬煮	1.长锈的锅 2.好坏取出 3.不得掩盖		1.禁止哭吊 2.勒裹头巾 3.遵命而行

── 张志新《查经分章大要》

【第二十四章 刑罚国民】

1) 巴比伦王近圣城、1/3

2) 将肉放在锈国中、4/6

3) 火烧肉烂除其锈、7/11

4) 污秽淫行难洁净、12/14

5) 妻子暴毙不举丧、15/18

6) 预示刑罚必来临、19/21

7) 那时国民照样行、22/24

8) 不再哑口警百姓！25/27

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

提要： 1 用煮沸的锅作为比喻，6 说明耶路撒冷的不可避免的毁灭。15 用以西结不为他妻子的死举哀的表号，19 说明犹太人的灾难超过所有的悲伤。──《SDA圣经注释》