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以西结书第十六章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》
叁、其他纲要
【以西结书第十六章】
一、一个爱情故事（十六1-14）
1、整个的故事是以神的爱为基础
2、这个故事也举例说明这个不可爱的人，变为蒙爱者的样式
二、爱情走迷（十六15-34）
1、在这个故事中所说罪恶的根源，乃是健忘
2、当一个人未检点的时候，健忘即迅速地变成骄傲
3、健忘与骄傲在罪恶的生活中，达到最高
三、淫妇的审判（十六35-43上）
四、一个比妺妺所多玛更坏的罪人（十六43下-52）
五、恢复立约的关系（十六53-63）
──《每日研经丛书》
【以西结书第十六章】
一、忘恩的罪（十六1-34）
二、三个犯罪的姊妹（十六35-63）——犹大的罪行为众姊妹之首
1、撒马利亚
2、犹大
3、所多玛
——《新旧约辅读》
【第十六章 婚姻关系】
幼年立约
立定永约
一、弃婴得宠养大
(一)仍在田野
(二)衣襟搭身
(三)王后尊荣
二、背约纵淫报应
(一)高处结彩
(二)圆顶花楼
(三)何等懦弱
三、撒玛利亚同罪
(一)极其堕落
(二)罪孽更甚
(三)悔改赦免
── 张志新《以西结书查经分章大》
【关于审判的比喻】
1. 邪淫可憎的妻子 ﹝16:1-63﹞
(a) 神昔日怜爱以色列 ﹝16:1-14﹞ �� 「以至极其俊美」：原文作「成为最美丽的饰物」；有学者译作「成为成熟的女子」。 �� 「用衣襟搭在你身上」：是结婚的象征动作，乃指神在西乃山时已与以色列缔结盟约。 �� 我们在世所得的光荣和兴旺不是因为自己的功劳，这一切全都是主所赐予的。
(b) 以色列却去拜偶像 ﹝16:15-34﹞ �� 「将来必…行了」：或作「不应发生，将来也不应再行」。 �� 「为你羞耻」：可能指非利士人至少忠于他们的神，不像以色列人那样朝三暮四。 �� 「可见…何等懦弱」：作「何等意乱情迷」，这个感叹句谴责病态的情欲。 �� 当信徒厌弃神而倚靠世界的时候，在属灵上将失去神的话语和圣灵的能力。
(c) 神定要审判以色列 ﹝16:35-58﹞ �� 「许多妇人眼前」：指许多国家眼前。 �� 「使她们得安慰」：所多玛、撒玛利亚看见耶路撒冷也同样遭祸，感到自己不是单独遭殃。 �� 信徒圣洁的生活方向常受到周围环境的影响，故此我们要时刻警醒。 (d) 神最终记念祂的约 ﹝16:59-63﹞ �� 「不是按着前约」：此约首先成就在悔改归回的余民身上，将来会在基督里得到完全成就。 �� 神在千禧年的国度里将会带领以色列进入新约的祝福，复兴以色列。
2. 两只大鹰和两树 ﹝17:1-24﹞
(a) 两鹰两树比喻内容 ﹝17:1-10﹞ �� 「东风」：本代表炎热的风，这里可能指东来的巴比伦军。
(b) 解明比喻隐藏意思 ﹝17:11-24﹞ �� 「嫩枝」：神亲自栽种香柏树的「嫩枝」，这「嫩枝」乃是指大卫王朝的苗裔弥赛亚。 �� 「各类飞鸟」：预示所有民族均将因归服弥赛亚而得救。 �� 神治理世界的方法就是高举那自卑、服事他人的人。因此，我们当在神面前常存谦卑。
──《以西结书主日学课程》
【E. 比喻 — 弃婴的比喻 (十六章)】
先知又用弃婴的比喻来责备以色列人，是要说明他们是忘恩负义，是可咒可诅的。
a. 出生时的卑贱(v.1-5)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，说，主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。谁的眼也不可怜你，为你作一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶」，神让以色列人知道他们本来的情况，他们是可憎的，因他们是底微的。
(i).
出身低微(v.3)。「你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人」，神要让以色列人知道，若不是神特别恩待他们，他们只不过像生于迦南地的人，和迦南地的土著没有分别。事实上，亚伯拉罕到迦南地时，他寄居在那里，和迦南人没有分别。
(ii). 污秽不洁(v.4)。「论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。谁的眼也不可怜你，为你作一件这样的事怜恤你」，以色列人本来像被弃的初生婴孩一样，是污秽不洁的。没有人好好的处理她的脐带，没有人用水把她洗净，没有人用盐替她洁净，也没有人把她包裹，她是赤身露体，没有人喜欢，没有人看她一眼。
(iii).被人厌弃(v.5)。「但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶」，以色列人本来像初生被弃的婴孩，被丢在田野，被人厌弃，无人喜爱。
这是人的本来，因被罪染污，不被喜爱，是可弃绝的。人要认识自己的本相，真的是乏善可陈，如果不是有神的怜爱，人就像被弃的婴孩，死于荒野。认识自己的本相，才能领会神拯救的恩深。
b. 神的爱顾 (v.6-14)
这被弃的婴孩幸有神的爱顾，把她收留。
(i). 主不嫌弃(v.6)。「我从你旁边经过，见你辊在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活」，神看见她，看见她的丑陋，看见她的可怜，仍两次对她说：「仍可存活」。神没有嫌弃她，把她救活。以色列人在埃及受苦，法老王定意要把他们灭族，神把他们救出来了，使他们可以存活，不正是这样吗？
(ii).主抚养(v.7)。「我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体」，神收容她，使她像田间长大的孩童一样，健壮，亭亭玉立，成为一个美少女。不过神提醒她，她仍是赤身露体，是贫乏可怜，无可夸的。以色列人在旷野漂流，渐渐成长，进入迦南后更是百战百胜，渐有名声。不过他们仍然是贫乏的，只因神的怜悯才能进到迦南，不再漂流。这段话正是他们历史的写照。
(iii).主与结盟(v.8-14)。「我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上，又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金炼戴在你项上。我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。这样，你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣和丝绸，并绣花衣；吃的是细面、蜂蜜，并油。你也极其美貌，发达到王后的尊荣。你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的」，因着神的怜悯，以色列人被神好像娶妻一样与她结盟，栽培她，帮他们成立国度，使她逐渐富强，丰衣足食，名声传播四方。这就是指后来神帮助扫罗，大卫，所罗门等建立强大王国，连远方君王也来进贡，盛极一时，都是神怜悯的结果。
c. 背约(v.15-34)
可是，在神恩中长大，丰富，以色列人却反而背约离弃神。他们怎样背约呢？
(i).招引路人(v.15-16)。「只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了」，以色列强盛了，壮大了就骄傲起来，把神忘记，反而招惹异族，与他们结盟，被引诱拜他们的偶像。任何外邦偶像他们都喜欢拜，把神置之度外。从所罗门宠爱外邦妃嫔开始，罗波安和耶罗波安分裂后，以色列人就一直这样敬拜偶像，离弃神。
(ii).错用神恩(v.17-22)。「你又将我所给你那华美的金银、宝器为自己制造人像，与他行邪淫；又用你的绣花衣服给他披上，并将我的膏油和香料摆在他跟前；又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面、油，和蜂蜜，都摆在他跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。并且你将给我所生的儿女焚献给他。你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他么？你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体辊在血中的日子」，神曾赐给以色列人很多美好的东西：金银，宝器；绣花衣服；膏油香料；各种食物，这些本是神所赐的，也本应该献给神的，但他们却将这些献给偶像，把外邦偶像当作神。神给他们的恩典，他们却把它给偶像，浪费，误用神的恩。最可恶的，他们竟将儿女经火，献给偶像，这是摩西明明宣告不可这样做的(利未记十八21，申命记十八10)。先是北方王将儿女经火，以至在何细亚王时亡国(列王记下十七17)，可是南方的犹大并未因此而警惕，仍然将儿女经火(历代志下卅三6)。儿女本是神赐的产业，竟然将他们献给偶像，真是可憎可恶的事，总之人将神所赐的献给偶像就是可憎可恶的事，招至神的严惩是理所当然的。
(iii).公开行恶(v.23-29)。「你行这一切恶事之后（主耶和华说：你有祸了！有祸了！）又为自己建造圆顶花楼，在各街上做了高台。你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女（众女是城邑的意思；本章下同），使他们任意待你。他们见你的淫行，为你羞耻。你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后，仍不满意，并且多行淫乱，直到那贸易之地，就是迦勒底，你仍不满意」，神指出以色列人有祸，因为他们公然接纳各国的假神，在各处拜他们的偶像。
在各处拜偶像(v.24-25)。「又为自己建造圆顶花楼，在各街上作了高台。你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的」，他们在当眼的地方建造圆拱形的大楼和高台，公开地拜偶像。因为遍处都是偶像，使本来美丽的地方变得丑陋，可怖。现今拜偶像的地方不正是这样吗？本来美好的地方给弄得乌烟瘴气，阴森恐怖。
拜各国的假神(v.25-29)。「又与一切过路的多行淫乱。你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女（众女是城邑的意思；本章下同），使他们任意待你。他们见你的淫行，为你羞耻。你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后，仍不满意，并且多行淫乱，直到那贸易之地，就是迦勒底，你仍不满意」，以色列人贪得无厌，招纳各地方的假神，举凡「过路的」就是经过以色列地的外邦人的，「邻邦」就是他们四围的邻国的，非利士人的，亚述的，甚至是被掳到巴比伦之地的假神偶像他们都喜欢参拜，惹神发怒。他们这种表现，连拜惯偶像的都觉得过分，为他们感到羞耻。
(iv).出钱勾引人(v.30-34)。「主耶和华说：你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱！因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上作了高台，你却藐视赏赐，不像妓女。哎！你这行淫的妻啊，宁肯接外人，不接丈夫。凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫；你既赠送人，人并不赠送你；所以你与别的妇女相反」，以色列人这种行径连妓女都不如，因为妓女是为钱而出卖自己，以色列人却是倒贴别人，把爱他们的丈夫置诸不理。事实上以色列拜外邦人的偶像是要付出代价的。他们拜埃及的神，亚述的神，巴比伦的神以及四周邻国的神，结果他们也先后受埃及，亚述，巴比伦及邻国的欺凌，掠夺，真好像是倒贴给人的情况。
d. 神的刑罚 (v.35-59)
对着这样的人，神一定会施行祂的刑罚的。
(i).暴露其丑态(v.35-37)。「你这妓女阿，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体，又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他，我就要将你一切相欢相爱的，和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你；又将你的下体露出，使他们看尽了」，在忍无可忍之下，神用最露骨的话来指出以色列的丑态将要被暴露，使他们在众人面前蒙羞。事实上当敌人来攻击他们时，他们国中的一切尽都暴露，被敌人抢掠一空，使他们蒙羞。
(ii).审判其罪行(v.38)。「我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上」，神宣布要审判以色列人的罪行，使他们像淫妇一样被羞辱判刑，受应得的报应。
(iii).拆毁其所爱(v.39)。「我又要将你交在他们手中；他们必拆毁你的圆顶花楼，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体」，以色列人拜外邦人的神，外邦人不会感激，当他们来攻击以色列时，不但抢掠财物，也把那些拜偶像的地方拆除。神要让他们看见偶像自身难保，也让他们看见，外邦人是利用偶像使他们掉入陷阱，事过之后，他们不会爱惜偶像。这正是魔鬼的诡计，利用偶像使人陷入网罗，到后来人才发觉偶像帮不了他们，因为都是虚假的。
(iv).受敌人逼害(v.40)。「他们也必带多人来攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你，用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送与人。这样，我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒。因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫，行那一切可憎的事。这是主耶和华说的」，不但他们拜偶像的地方被毁，更可怕的是他们被敌人逼害。他们被杀，房屋被毁，他们在「许多妇人眼前」就是在列国眼前受辱。以色列人遭遇这一切是神向他们发怒的结果，当他们得到应得报应之后，神的愤怒才止息。
(v).受苦比他国更甚(v.44-59)。神又指出他们受的苦比列国更甚，因为他们犯罪更甚。
以色列人像邻邦(v.44-46)。「凡说俗语的必用俗语攻击你，说：母亲怎样，女儿也怎样。你正是你母亲的女儿，厌弃丈夫和儿女；你正是你姐妹的姐妹，厌弃丈夫和儿女。你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人。你的姐姐是撒玛利亚，他和他的众女住在你左边；你的妹妹是所多玛，他和他的众女住在你右边」。以色列人像当时的俗语所说的，有其母必有其女。他们的父母是拜偶像的外邦人，他们的姐妹是犯罪的邻居，因此他们也照样敬拜偶像，效法他们犯罪。
以色列人犯罪超越邻邦(v.47-52)。「你没有效法他们的行为，也没有照他们可憎的事去做，你以那为小事，你一切所行的倒比他们更坏。主耶和华说：我指着我的永生起誓，你妹妹所多玛与他的众女尚未行你和你众女所行的事。看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：他和他的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。他们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将他们除掉。撒玛利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比他更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒显为义。你既断定你姐妹为义（为义：或译当受羞辱），就要担当自己的羞辱；因你所犯的罪比他们更为可憎，他们就比你更显为义；你既使你的姐妹显为义，你就要抱愧担当自己的羞辱」，以色列人之所以受苦更利害，因为他们犯罪比列国更甚。
「你没有效法他们的行为，也没有照他们可憎的事去作，你以那为小事，你一切所行的倒比他们更坏」(v.47)，以色列人没有全照邻国人那样犯罪，因为以色列人觉得这些人所犯的只是小儿科，不够味道。
「主耶和华说：我指着我的永生起誓，你妹妹所多玛与他的众女，尚未行你和你众女所行的事。看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：他和他的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。他们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将他们除掉。撒玛利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比他更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒显为义。你既断定你姐妹为义（为义：或译当受羞辱），就要担当自己的羞辱；因你所犯的罪比他们更为可憎，他们就比你更显为义；你既使你的姐妹显为义，你就要抱愧担当自己的羞辱」(v.48-52)，所多玛
和撒玛利亚人所犯的罪只及以色列人一半，比对之下，他们比以色列人为义，可他们尚且被神严惩，所以以色列人定当要背负加倍的刑罚，受更大的羞辱。事实上以色列人从此在世人面前受尽凌辱，苦害直到今天，神的话是真实的，千万别以为是儿戏！
e. 神的恩慈 (v.60-63)
在这情形之下，慈爱守信的神对犹大仍有恩慈。
(i).要记念前约(v.60)。「然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约」，神要记念祂以前向以色列人的列祖所立的约，要恩待他们。神是一位立约又守约的神，既然人毁约，祂本来也可以不守约，但祂的话从不徒然返回，祂要守约到底。有这位守约的神，我们这些软弱毁约的人才有希望，不然我们早已像所多玛，蛾摩拉一样灭亡了！
(ii).要立永约(v.61-63)。「你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧；并且我要将他们赐你为女儿，却不是按着前约。我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的」，神不但记得祂所立过的约，祂更要坚立所立的约，要守住祂的约，因祂不能背乎自己，背约是全能的神不能做的事之一。神因为坚守所立的约，仍向以色列人施恩，以色列人面对神这样的大慈爱，觉得无地自容，哑口无言。是的，当人真的面对不与我们计较的神，我们一定会自惭形秽，无言以对，只好俯伏主前，认罪，谢恩。── 刘锐光《以西结书信息大纲》
【民在罪中 以西结书16章】
一丶生在罪中无人可怜16:1-5
二丶活在恩中被神拣选16:6-14
三丶进到罪中失去圣洁16:15-22
四丶恋爱罪中惹神发怒16:23-34
五丶死于罪中是神惩罚16:35-43
六丶陷入罪中无法形容16:44-52
七丶凡在罪中担当羞辱16:53-58
八丶曾在罪中回想惭愧16:59-63
── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以西结书第16章婚姻关系】
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幼年立约
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立定永约
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一、弃婴得宠养大
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二、背约纵淫报应
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三、撒玛利亚同罪
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1.扔在田野
2.衣襟搭身
3.王后尊荣
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1.高处结彩
2.圆顶花楼
3.何等儒弱
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1.极其堕落
2.罪孽更甚
3.悔改赦免
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── 张志新《查经分章大要》
【第十六章 立定永约】
1) 初生被弃在田野、1/5
2) 得宠长大有尊荣、6/14
3) 背约纵情行邪淫、15/22
4) 花楼高台惹神怒、23/34
5) 多人攻击行审判、25/43
6) 犯罪胜于所多玛、44/52
7) 担当羞辱被藐视、53/59
8) 惭愧悔改蒙怜恤！60/63
── 郭提多《读经讲道辅导提纲》
提要：1 用苦命的婴儿来比喻耶路撒冷的原状。6 神对她的大爱。15 她极其淫乱。35 她痛苦的惩罚。44 她的罪孽与她的母亲一样，超过她的姊妹所多玛和撒玛利亚，所以需要惩罚。60 应许最后会怜悯她。──《SDA圣经注释》
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