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以西结书第十三章纲目

壹、内容纲要

【】

贰、灵训要义

【】

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》

叁、其他纲要

【以西结书第十三章】

一、小狐狸，未泡透灰的墙和假先知（十三1-16）

1、假先知走容易走的路

2、假先知需要乐意追随他的听众

3、虚假的豫言终归是徒然的

二、欺诈的女子（十三17-23）

1、邪术其有一种长久的吸引力

2、邪术可能渗入祷告

3、回头去求邪术，乃是丧失自由

──《每日研经丛书》

【假先知的愚妄和终局（十三1-23）】

一、他们不顾念民众的利益，只是以利己为目的

二、他们工作的成果经不起考验

——《新旧约辅读》

【第十三章　粉饰太平】

墙壁抹上

未泡透灰

一、假先知的迷惑

(一)随意说话

(二)荒场狐狸

(三)未奉差遣

二、面临三样刑罚

(一)不列民中

(二)无公民权

(三)不再返回

三、攻击假女先知

(一)扯去靠枕

(二)撕裂头巾

(三)拯救百姓

── 张志新《以西结书查经分章大》

【以色列必被掳的预兆】

1. 以色列被掳的预兆 ﹝12:1-28﹞

(a) 预备被掳的物件 ﹝12:1-16﹞ � 「当他们眼前」：即「在他们的注视中」。 � 「或者可以揣摩思想」：即「或者他们会了解」，主盼望他们或会因受刺激而认罪悔改。 � 「蒙住脸看不见地」：或预表将来亡国时犹大王西底家看不见被掳之地。 � 主为了促使我们回转而会使用各种方法，我们务要在其中好好「揣摩思想」。

(b) 耶城必成为荒地 ﹝12:17-20﹞ � 「这地的百姓」：应指被掳的群体，而非指在以色列地的百姓。

(d) 主的预言快成就 ﹝12:26-28﹞ � 「关乎后来…日子」：以色列百姓在虚假的平安中安慰自己，以为审判甚远，无须多虑。 � 在我们没有预料到的时候，主便像贼一样突然再来。

2. 审判假先知的信息 ﹝13:1-23﹞

(a) 假的男先知 ﹝13:1-16﹞ � 「本己心发预言」：随着自己心意说话，完全抹煞神预言的权威。 � 「好像荒场中的狐狸」：假先知说虚谎的话，从中取利；但这些话却为百姓带来破坏。 � 「诱惑」：或作误导。 � 人的学说不论在表面上多么有理，也不要忘记它们缺乏神的权威。

(b) 假的女先知 ﹝13:17-23﹞ � 「靠枕」：原文作「带」，是符咒的一种。 � 「两把大麦…」：为了维持生计，女先知们谎称自己所说的就是神的预言，欺骗百姓。

──《以西结书主日学课程》

  【B. 比喻 — 以灰涂墙的比喻 (十三章)】
               这比喻主要是对假先知而发的。百姓走错路，固然是作领袖的有问题，假先知的迷惑也是重要原因，故要对付假先知。
   a. 假先知的错误(v.1-7)。神要以西结责备假先知，因为他们有好些错误。
   (i). 是本己心说话(v.1-3)。「耶和华的话临到我说：人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：你们当听耶和华的话。主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见」，以色列人中有许多先知，有的真是神拣选替神传话的，有些是跟真先知学习而被叫做先知的。很可能在撒母耳时代已有这些先知学生(撒母耳记上十5，10-12，十九20)。到以利亚时，在多个城市有人跟随他作门徒(列王记下二3，5，7)。除此以外，还有一些人是被称为先知的，更有些是偶像的先知(列王记上十八19)，因此在信仰上非常混乱。在这许多所谓的先知中，且有些是假先知，是假借耶和华神的名，但按自己的意思说话，以西结责备的就是他们，他们要有祸。
  (ii).没有建设性(v.4-5)。「以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住」，这些假先知不但是随己心说话，他们更是对人民没有建设的。
      好像狐狸(v.4)。「以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸」，这些假先知好像狐狸，奸狡，诡诈，只有破坏，最可怕的是，他们在已经成为荒野般的耶路撒冷破坏。大概这些假先知甚有口才，鼓其如簧之舌，欺骗人民。
      没有堵挡破口(v.5)。「没有上去堵挡破口」，他们没有堵住破口，就是没有叫人悔改，丢弃偶像归向神。他们反倒在破口上洒盐，讲些没有帮助的话，粉饰太平，造成更大的伤害。

         没有保护(v.5)。「也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住」，他们没有重建人对神的信仰和信靠，以确保以色列人在危难的日子可以站立得住，只一味的随己意讲些安慰的话。
   (iii).是虚假的(v.6-7)。「这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。你们岂不是见了虚假的异象么？岂不是说了谎诈的占卜么？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说」，这些假先知在传讲时常诉诸见异象作为权威，其实他们如那些虚假的占卜师一样，只奉承人，讨人欢喜，欺骗人。最可恶的是，他们强调他们所见的异象是从神而来，但神清楚的说，祂没有对他们说任何话。
从前的假先知是这样假借神的名，传欺骗人的话，今天的假先知仍然是这样，假借主耶稣的名，行神迹奇事，说预言，讲异象，其实他们不是主耶稣差遣的。这些假先知所说的应被责备，因为都是虚假的。
  b. 神的责备(v.8-16)
               对于这些假先知，神的责备是严厉的。
   (i).他们将受的惩罚(v.8-9)。「所以主耶和华如此说：因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华」，神责备他们，他们将要受到惩罚。
  神要与他们为敌。「所以主耶和华如此说：因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对」(v.8)，神要反对他们，要与他们为敌，因为他们是虚假的，神反对一切的虚假。
      神要攻击他们。「我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知」(v.9)，当神与人为敌的时候，神就会攻击他们。神为什么要这样对待他们？因为他们借神的名用虚假的异象欺骗人，他们又用异教徒的占卜方法迷惑人，把信仰混淆，带领人走向鬼魔，这不应该被攻击么？假先知受攻击，可怜那些无知的百姓也受到连累，多可惜！今天的假先知们用同样手法欺骗无知的信徒，使他们走错路，真是罪大恶极，应受责备。
  他们不列在会中。「他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地」(v.9)，他们将从以色列家中被赶离，他们不再在以色列家有分，以后不得再入以色列地，与神的应许无关无分。
  (ii).他们造成的祸害(v.10)。「因为他们诱惑我的百姓，说：平安！其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上」，他们要受惩罚，因为他们带来严重的祸害。他们应许人平安，却没有平安。他们粉饰太平，好像人用未调混好的灰涂抹在墙上，很快就剥落，现出原形，显出丑陋。传道者只用好听，讨好人的话，虚报平安，却没有把人真正带到神面前，其祸害就是这样。
(iii).他们的结局(v.11-16)。被神责备，被神攻击带来什么结果呢？

   墙必倒塌(v.11-14)。「所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。这墙倒塌之后，人岂不问你们说：你们抹上未泡透的灰在哪里呢？所以主耶和华如此说：我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华」，假先知们虚报平安，以为耶路撒冷的城墙能保护他们，但神要使敌人如暴雨，如冰雹袭来，使耶路撒冷的城墙倒塌，被拆到根基。人以为城能保护他们，但城破时他们会被杀在其中，他们得不到平安。
      灰必不见(v.15-16)。「我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：墙和抹墙的人都没有了。这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的」，城墙倒塌，用未泡透的灰抹墙的假先知也要归于无有。他们所见的异象被证明是虚假的，因为他们所说给人平安的城墙没有了，连他们自己的性命也保不住，也被杀害，他们自己也没有平安。人离开神，一味犯罪，又不肯悔改，那里会有平安呢？人如果不回转归向赐平安的神，一直在罪恶中活，必至死亡，没有平安。回转吧！何必死亡？
  c. 责备假女先知(v.17-23)
以色列中不但有假先知，原来还有假的女先知。
   (i).他们的错误(v.17-19)。这些人有三种主要的错误：
        为人缝靠枕(v.17-18)。「人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们，说，主耶和华如此说：这些妇女有祸了！她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人做下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活么？」，为人膀臂缝的靠枕有认为是邪术带(吕掁中牧师译本，及NIV)，原意是手肘枕，用来使人感到舒服。表示她们用话骗人，叫人安心，舒服。无论如何，她们用邪术带也好，用话语好像手肘枕使人舒服也好，她们就是凭己心说话，不是耶和华所差的先知，她们虚报平安。
        为人作下垂巾(v.18)。「给高矮之人做下垂的头巾，为要猎取人的性命」，为人作下垂头巾，表示用巾把人的眼睛遮住了，使人看不见。她们用些漂亮的头巾作饰物，蒙蔽人的眼睛，使人看不清，并用花言巧语使人以为真有平安，其实是为撒旦猎取人的性命，使人在罪中灭亡。
        为利说预言(v.18下-19)。「难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活么？你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人」，原来她们不是神所差的先知，她们只是为利，且是为微薄的食物而胡乱说话。她们这样做一方面是亵渎神，另一方面是害死那些喜欢听谎言的人，这些人是可怜的，本是不该死的，但因为听了她们的话而走向死亡的路。「救活不该活的人」，不该活的人就是这些假先知们，他们因为说假预言而获利，得到食物因而可以暂时存活，但他们这样引诱人行错路本是该死的。真先知不为钱，不为利而活。但假先知却为财利而活，他们讲讨好人的话因而拥有财富，活得快活，可他们是该死的。
   (ii).他们的结局(v.20-23)。这样的人会有好下场么？神怎样对待他们呢？神说要与他们反对，这就是他们的结局。
        要与她们的靠枕反对(v.20)。「所以主耶和华如此说：看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人」，神要与她们的靠枕反对，把这些使人舒服的靠枕扯下，拆穿她们谎言的假伪，因为耶路撒冷会被攻破，人没有平安。神并要释放那些被她们如鸟般捕获的人，使他们在敌人手中得平安，使这些人经历过这些灾难之后醒悟，不再信这些虚假的话。
        要与她们下垂的头巾反对(v.21)。「我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华」，神也要反对她们所设下的头巾，就是蒙蔽人，使人分不清真假的谎言。后来因为耶路撒冷没有平安，百姓醒悟了，不再听信她们，不再被她们欺骗。当灾难临到她们时，她们才知道唯有耶和华是神。
        神要救人脱离虚假(v.22-23)。「我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脱离你们的手；你们就知道我是耶和华」，神要拯救这些无知被骗的百姓。这些假先知使本来善良的人受骗，使他们伤心。这些假先知又用谎言使作恶的人以为太平无事，以至继续作恶，不知道回头悔改归向神，终引至灭亡。神拆穿她们的假伪，使百姓醒悟，从新认识耶和华是真神，而这些假先知要灭亡，不再传虚假的谎言。── 刘锐光《以西结书信息大纲》

【责假先知 以西结书13章】

一丶假先知随己意说话13:1-3

二丶假先知不堵挡破口13:4-6

三丶假先知不录民册上13:7-9

四丶假先知谎言坚固人13:10-12

五丶假先知更成就神怒13:13-16

六丶假先知是在亵渎神13:17-19

七丶假先知神与他反对13:20-21

八丶假先知是使人伤心13:22-23

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书第13章粉饰太平】

墙壁抹上		未泡透灰
一、假先知的迷惑	二、面临三样刑罚		三、攻击假女先知
1.随意说话 2.荒场狐狸 3.未奉差遣	1.不到民中 2.无公民权 3.不再返回		1.扯去靠枕 2.撕裂头巾 3.拯救百姓

── 张志新《查经分章大要》

【第十三章 责假先知】

1) 攻击愚顽的先知、1/3

2) 神没有差遣他们、4/6

3) 假先知不录民中、7/9

4) 未泡透灰抹墙壁、10/12

5) 神发怒毁灭这墙、13/16

6) 女先知猎取百姓、17/19、

7) 主必要扯去靠枕、20/21

8) 救百姓脱离恶人！22/23

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

提要：1 斥责撒谎的先知，10 和他们未泡透的灰。17 关于女先知和她们的枕头。──《SDA圣经注释》