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以西结书第四十四章短篇信息 目录： 重整圣职队伍(44:1-31) (圣经姊妹版 祭司的定例(结四十四 1∼31) (台北灵粮堂) 神同在的秘诀(结四十四章) (基督之家) 平凡中的不平凡(44章) (香港读经会) 重整圣职队伍(44:1-31) (圣经姊妹版) 属灵生命 智慧五味架 祭司的定例(结四十四 1∼31) (台北灵粮堂) 先知在本章的异象之旅，他先被带到圣地朝东的外门，看见那门关闭，原来耶和华以色列的神已从这门进入，除了神所设立的王以外（四十四 1-3），就没有人可以再进出了。这关门的动作意味着神临在之后，任何不洁的人事物，就先会被排除在圣地之外。至于这位仍可进出的王，极可能像神的仆人大卫王（三十七 22-25），他虽可自由进出，但仍须照神所定的东门口出入，表明神的仆人不管身分多么尊贵，他依然要顺从神的指示和规定行事。接着，先知被使者带到殿前的北门，看见神的荣耀充满圣殿，使他站立不住而俯伏在地。此时，神吩咐他要将所领受的「耶和华殿中的一切典章法则，要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。」（四十四 5）随后，神就开始向他启示这一切（四十四 6-四十八 35）。 首先，论到一切不洁的都要排除在外（四十四 6-9）；特别提到以色列家先前的悖逆可憎的行径，就是他们容许身心未受割礼的外邦人出现在圣殿，污秽了神的殿；他们不亲自看守圣殿，却雇用外邦人这些非盟约的百姓作殿役，干犯约法（四十四 7-8；参，列王纪下十一 4,19）。 再来，先知被引到关注先前不忠心的利未人得恢复服事（四十四 10-14）；他们的恢复服事纯粹是神的恩典，不过他们服事的角色是受到一些限制，这是要作为他们担当自己先前的罪孽，因为他们先前随从偶像而远离神。因此，他们的事奉角色就被限定在：⑴看顾殿门的仆役；⑵宰杀燔祭牲；⑶协助百姓执行礼仪的服事。他们被排除在祭司职分以外，也不可挨近至圣之物。 最后，先知的焦点被引到忠心的祭司撒督的后裔（四十四 15¬31）；他们在利未人中之所以被选立为祭司，是因为当以色列家走迷时，他们仍忠心看守神的圣所。他们被设立为祭司是要作为其他祭司的典范，好教导其他祭司当如何执行祭司的职分；因此也就对他们订出一些规矩来： 第一，是关于日常生活法则：⑴衣着上，要留意供职衣服必须能排汗，以免沾染不洁；而且离开圣所时，必须换下供职的衣服。⑵仪态上，不可剃头，也不可使发绺过长。⑶饮食上，在进入内院时，不可喝酒，也不可吃自死或被撕裂的鸟兽。⑷婚姻上，「不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。」⑸丧事上，只可挨近自己近亲的死尸，但要洁净七日后，才能恢复供职。 第二，关于事奉：⑴教导百姓知道圣和俗、洁净和不洁净的分别。⑵判断争讼之事，也就是以神的话来断定是非，好使百姓藉此明白神的话。 第三，关于产业；他们没有自己的地业，但神要作他们的产业；以色列人永献的物和初熟之物都要归给他们。 就本章而言，关于祭司的职分是焦点所在，我们从其中的论述，可以获取一些今日的宝贵教训： 第一，与神距离的远近取决于关系上对祂的忠诚度如何；敬畏神的人必得祂的尊重，即使现有的角色不明显，但因着忠心顺服祂，终必要被祂所高举。 第二，神所看重我们的是我们有无活出圣别的身分，这可从祂进入后，朝东之门就关闭，也不许有任何不洁的人出现在殿内得知；因此我们生活所当的要务，就是忠实地活出基督徒的身分来，而不是以甚么成就或参与多少事工来夸耀。 第三，我们是神所立在这世代的君尊祭司，目的是要透过我们按着神所订规的话语原则来生活，以教导周边的人能明白神的旨意，进而引导他们与我们一同来敬拜神。 默想 主前省思： 1 从撒督子孙被设立为祭司的目的，思想你的人生意义为何？祷告主，求圣灵教导你不从外在的身分看待自己存在的价值和目的，而引导你从神的眼光看见自己尊贵的身分和呼召；并求圣灵赐你力量，在现有的外在身分上，勇敢活出属神祭司的身分来。 2 思想不忠的利未人事奉被限定，这对你有何提醒？祷告主，求圣灵保守你在各样处境中，能不因压力而妥协信仰立场，或因诱惑而放弃信仰坚持，并赐你刚强的灵，在凡事上都选择忠诚于主。 神同在的秘诀(结四十四章) (基督之家) 分享： 这一章圣经第 4 节记载、神带领先知由北门来到殿前、先知又再次看见「耶和华的 荣光充满耶和华的殿」！是的！保罗说：「教会是充满万有者所充满的」！这位充满万 有的神很乐意充满祂自己的教会、祂很乐意与祂的教会同在！让人从教会看见神的荣耀 与能力！但愿我们每一个教会都是充满神同在的教会！教会当如何充满神的同在呢？我 们从接下来神教导先知的话语、可以看见一些神与教会同在的条件： 第一、教会必须「遵行神的典章法则」！第 5 节神指示先知要留意耶和华殿中的一切典 章法则！一个看重神的典章法则的教会必能充满神的同在！第23 节，神特别提到 祭司有一个很重要的任务、就是「使我的民知道圣俗的分别、又使他们分辨洁净 的和不洁净的」！是的！基督徒就是一群「分别为圣」的人！我们遵行神的典章 法则、而不是随从世界的标准、随从肉体的情欲、当世人认为「婚前性行为」是 可以的、当世人认为上色情网络也没有什么的时候、我们坚持教导弟兄姐妹远离 这一切的污秽、不管世人如何嘲笑我们「老古板」、我们仍然不愿意妥协、当世 人也把离婚当成平常的事时、我们仍然坚决告诉弟兄姐妹「婚姻没有后门只有天 梯」、我们鼓励弟兄姐妹──神的典章法则是真正幸福之路！但愿每一个教会都 是分别为圣的教会、神必定与我们同在！ 第二、教会必须留心「一切的出入之处」！我们从前面几章就看见、新圣殿的重建非常 看重「门」的建造！而第 5 节神提醒先知「要留心殿宇和圣地一切出入之处」！ 而第7 及9 节神就提到不可以将「身心未受割礼的外邦人领进我的圣地」！是的！ 教会虽然是一个接纳所有罪人的地方、但是教会必须特别注意的事、教会的事工 不同于一般世界的事情、教会的事工必须由真正认识神、爱神、委身给神的人来 负责！第10 节神特别责备以色列家「派外邦人看守圣物」！今天许多教会失去神 同在的原因、也在于教会中的圣工随便给了一些人来做、有些人来到教会并非真 正认识神、爱神、愿意服事神、委身给神、甚至可能连重生都没有、然而可能因 为他们很热心、很有才干、或者很有钱愿意来支持教会、因此教会就把圣工交给 这样的人、于是神的教会变成了一般的「民间团体」、神不再在教会中掌权、而 是人意在掌管教会、甚至把教会带往错误的方向！教会不得不谨慎啊！所以我们 看见这章圣经下半段就特别提醒那些被神拣选来亲近祂、服事祂的人当特别谨慎、 当存着敬畏神的心来服事祂！当教会有圣洁、谨慎、认真、敬畏神的人来服事教 会时、教会必定充满神的同在！ 回应： 「主啊！我们渴望祢的同在！教会若失去祢的同在我们就什么都不是！求祢帮助我 们过圣洁的生活、特别是我们这些服事祢的人、愿我们存着敬畏儆醒的心来服事祢！」 祷读：来十二 28 背经：来十二 28 圣经速读：出卅九∼四十，太廿六：57∼75 平凡中的不平凡(44章) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你让我在平凡的生活中，有不平凡的属灵经历；在没有盼望和软弱的世代中，从你那里得到盼望、刚强、能力。 神的荣耀从东门进入新圣殿后，东门就「永远关闭，不准打开」（2，现代中文译本修订版），这代表神确保不再离开其子民，亦象征神不计前嫌，只要子民愿意重投祂的怀抱，祂就愿意与他们同在。经文又提及「在位的君王」，他会在「外院的门廊出入」（3，现代中文译本修订版），这是社群聚集的地方。按经文所启示的重点（参45：13-22，46：2、10、18，48：21-22），这王并不是弥赛亚，而只可以理解为弥赛亚的使命执行者。他会为自己和神的子民预备公牛作赎罪祭，且有儿子承受产业，可是他并没有祭司的身分。 神要先知「留心殿宇和圣地一切出入之处」（5），因为那是世界与神连系的交接点，可以叫人从日常的平凡生活，进入不平凡的属灵经历。昔日，神的子民曾犯错，他们把外邦人带进圣殿、不正确地处理祭物和祭牲，以及叫外邦人在圣殿服侍（7-8）。如今，神严厉的告诫先知，不可重蹈覆辙（6、9）。综观以色列人的历史，早在进入迦南地时，他们已叫基遍人为他们劈柴挑水（参书9：21）；而北国以色列的第一任君王耶罗波安，更增设了但和伯特利两个敬拜「神」的地方，又容让外邦祭司在其中任职，但这明显违背了神不准外邦人充当祭司职任的吩咐，更遑论他们所敬拜的「神」其实是偶像。神向先知表明，在新圣殿中，祂会更着重祭司的操守，祭司不可能一面祭祀偶像，一面带领子民敬拜祂。 虽然在以色列的历史中，有很多走迷了路的事奉者，但正当他们走迷了的时候，利未人撒督的子孙仍然坚持事奉神（参40：46；另参撒上2：35；撒下8：17，15：24-29；王上2：26-35；代上6：7-8）。一直以来，神总会为自己留下一些不向撒但屈服的人，这些人为神存留了美好的见证。他们不单在圣殿中事奉神，同时在会众中作教导的工作，叫会众既懂得辨别圣俗，又晓得区分洁净与不洁净；此外，他们会在婚姻关系中，作会众的榜样。 在你的人生中，有受过甚么挑战吗？若你一直活在安逸的环境里，那么，你就要小心不自觉地落入软弱的景况中。另一方面，你容易受到环境或别人的影响吗？今日的经文在这方面有否给你甚么提示？ |