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以西结书第三十七章短篇信息 目录： 神子民的恢复──以西结的异象(三十七1~14)(江守道) 复兴的景象(三十七1~10)(唐佑之) 复活的表现(37:1-28) (圣经姊妹版) 关于复兴的景象(结三十七 1∼28) (台北灵粮堂) 骸骨成为军队(结卅七 1-14) (基督之家) 使神得荣耀的子民(结卅七 15-28) (基督之家) 骸骨复活(37章1至14节) (香港读经会) 成为一国(37章15至28节) (香港读经会) 神子民的恢复──以西结的异象(三十七1~14)(江守道) “耶和华的灵降在他的身上，把他带到一个平原的地方，或者说带到山谷之地，他看见满平原、满山谷，遍满了骸骨，极其枯干。祂对我说，人子啊，这些骸骨能复活吗？我说，主耶和华啊！祢是知道的。祂又对我说，你要对这些骸骨说预言，我必使气息进入你们的里面，你们就要活了，我必给你们加上筋，使你们长肉，又使皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。”（结37:1~14） 【神子民失败光景的描写──枯骨四分五裂】圣经记载以色列人，被掳到巴比伦共有三次：第一次有但以理被带到巴比伦去；第二，三次被掳的时候，先知以西结也在被掳以色列人的中间，并且被送到一个地方，在那里挖掘运河。就在那个时候，神的话临到他，他本来是一个祭司，然而他没有机会在圣殿里事奉。当他三十岁，就是他应当到圣殿里去尽祭司职分的时候，他却被掳了。 但是感谢神！神的灵临到他，叫他作先知，所以他就在那被掳之地，为神说预言。我们所读的这段圣经，是记载以西结在那被掳之地，所看见的异象，也是神借着他向以色列人所说的预言。他说：“耶和华的灵降在他的身上，把他带到一个平原的地方，或者说带到山谷之地，他看见满平原、满山谷，遍满了骸骨，极其枯干。” 当他看见这一种光景的时候，神就问他说：“人子啊！这些骸骨能复活吗？”当这个问题临到先知以西结的时候，以西结实在不知道该怎样回答。因为看见这些骸骨，散在全平原上，并且已经枯干。换句话说：已经散在那里很久了，像这样的骸骨，岂能复活呢？照着人来看，是不可能的事。但是，先知以西结不愿意说不可能，他照着里里最深处的盼望，还是盼望这些枯骨能够复活。因此，他就把这件事摆在神的面前，他说：“主啊！祢是知道的。”主就说：“你要向这些骸骨说预言，叫这些枯骨能复活过来。” 当然，这一个预言和异象，是关乎以色列家的，因为那个时候，以色列家是在被掳之地，就好像放在平原里的骸骨一样。可是，这些枯骨是从哪里来的呢？我们读圣经就知道：本来这是一支军队，因为打了败仗而被掳，后来就变成枯骨，完全是死亡绝望的光景。圣经称以色列家乃是神的军队，他们为着耶和华的名而争战，为的是要传扬神的名，叫全地都被神的名所征服，这是以色列人原来被神呼召的心意。但是，他们失败了，他们不但不能维持神的荣耀，反而被杀，散弃在山谷的遍野，并且已经非常的枯干。在这种光景之下，就着人来说，是毫无指望，甚至他们自己也说：“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。”换句话说：他们认为从今以后，断定自己的民——以色列全家就此消没了。 【神主动的要恢复祂的见证】感谢神！神把这一个光景，给先知以西结看见，并不是叫他失望，乃是要告诉他说：神是要这些骸骨复活，把战败的光景挽回过来，叫以色列人再成为耶和华的军队，能为耶和华争战，这是神对祂百姓败落的光景的一个反应。 我们感谢赞美主！祂的旨意永远不改变，祂的呼召也永远不改变，祂既然呼召了亚伯拉罕，呼召了以色列人，虽然因着他们的软弱没有达成使命。但是，神在他们身上的托付，是永远不改变的。因此，神自己就主动起来，作恢复的工作。弟兄姐妹！我们要知道，这是圣经的一个原则，这个原则能叫我们在神的面前大有盼望。 今天的以色列家，就是神的教会，神的教会是神的军队。以弗所书第六章说：有一个战士，这个战士是集体的战士，他穿了全副的军装，他在仇敌的面前，不但能站立，而且还能得胜，这是神当初向着祂的教会所定规的旨意。我们蒙神呼召的人，就像神的军队一样，要为着神的旨意而站住，而且要叫神的旨意，能通行在地上如同通行在天上。但是，我们今天所看见的光景，正如以西结所看见异象的光景一样，教会不但没有站在因基督而夸胜的地位上，好像被仇敌打败，被杀了一样，犹如枯骨四分五裂，遍满在平原上，且散布年日长久而变白了。 换一句话说：已经非常的枯干了。在这种光景中，照人看来是毫无办法，我们心里也断定是没有希望了。但是感谢神！神在那里却发了一个问题说：这些骸骨还能复活吗？神问这个问题，表明说神要作事。所以先知说：“主耶和华啊！祢是知道的。”神要将骸骨复活，成为极大的军队。 亲爱的弟兄姐妹！我们必须知道一件事，神在祂儿女身上，在祂教会中所定的旨意，是永远不改变的。祂既然选召了我们来作祂的百姓，也作了祂的军队，为着祂的旨意而争战，祂就永远不会放弃祂的旨意。无论我们失败到怎样的地步，无论我们变成什么样子，都不会改变祂的旨意。实在说来，这些骸骨并不是整个的，乃是骨头与骨头，四分五裂，都是脱了节的，肢体与身体都分开了。 但是神却要这些骸骨复活过来，变成耶和华的军队，这是神说的。我们知道神作事的法则，所有恢复的工作，都是神自己作的，并不因我们人的光景而改变。并不是因为我们好像变好了些，神就能在我们身上作。认真说来，我们不过还是那些骸骨，分散在遍地上，我们已经是枯干发白了。但是神自己主动要作恢复的工作。因此，使我们心里感受极大的鼓励，实在是不在乎我们，乃是在乎我们的主。神对以西结说：“你要对这些骸骨说预言，我必使气息进入你们的里面，你们就要活了，我必给你们加上筋，使你们长肉，又使皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。” 【神子民彼此连络交通】先知说预言有两段，头一段预言是向着“骸骨”说的，第二段预言是向着“风”说的。也许我们心里想：这些骸骨怎么能听预言呢？他们是枯干的，有耳朵能听见吗？感谢主！当圣灵说话的时候，凡有耳的，就应当听。就是这一些枯干的骨头，还是能听见圣灵的声音。先知是替神说预言、替神说话，他并不是凭着自己的盼望说的，他乃是遵命而说的。所以他的话，就是圣灵对骸骨说的。 当他向这些骸骨说话的时候，不料有响声、有地震、骨与骨相互联络，他观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。这是一件非常奇妙的事，并不是这里有一根骨头不动，其他的骨头，就近前来与他联络，而是所有的骨头，都彼此动起来，你向着我，我向着你，大家就开始互相联络起来了。当气息还没有进到这些骸骨之前，头一件事，乃是在地震和响声的中间，骨与骨就互相联络了。 弟兄姐妹！当神要恢复祂自己见证的时候，先有神的话，当神的话、神的灵，在我们里面感动的时候，这种光景就要发生，正和圣经里所讲的一样。因为圣经说：我们今天是得着一个不能震动的国度，地要震动，天也要震动，凡是能震掉的东西，都要震掉。只有那些留下的，纔能承受那不能震动的国度。 弟兄姐妹！我们今天就是在这样的一个国度，这样一个震动的时候，不论是国际的光景，或是教会的光景，都在那里震动，到处都是响声。我们知道，凡是在响声和地震的时候，一切都很混乱。但是，就在这样的时候，地面上凡是该被震掉的，都要震掉。另外一面，神所要作的事，也就在这样的光景中开始发动，骨与骨要开始联结。一切不是出于神的东西，在这个震动的时候，都要震掉。过去我们认为宝贵的，可以倚靠的，自认是出于神的东西，都要被震掉。同时神要起来，作祂要作的工，当神的工作开始进行的时候，骨与骨要互相联络。今天是不是我们每一个人，都觉得非常枯干呢？非常的残缺呢？不管我们怎样的追求、怎样的爱主，总是觉得我们不过是一根的骨头，而不是一个整体。不丰富、不滋润、没有肉、也没有皮，我们实在是像那些曝露的骨头。 神的时候到了，神说话、神的灵感动，我们这些骨头，都要起来互相联络，不是说你那一根的骨头停在那里不动，叫别的骨头来就你，往你这个方向移动。在神要作工的时候，是所有的骨头，都要彼此相就的移动，你要向我来，我要向你去，我们要彼此寻求交通。你不能单独，我不能孤立，我需要你，你也需要我，我没有你我不完全，你没有我你也不能满足。我们都觉得自己像枯骨一样，需要互相结合，纔能成为整体。如果不移动，就永远留在枯骨的光景中，神第一步的工作，是把这些枯骨开始联络起来。 弟兄姐妹！这实在是美，当神的儿女开始寻求交通，彼此接近，你需要我，我也需要你，骨与骨联络的时候，骨上就长了筋，也长了肉，而且有皮把它包起来，把它遮盖起来，这是什么光景呢？正像以弗所书4:20：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道、领了祂的教、学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话。叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。” “所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感、歌颂神。无论作什么、或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。”（西3:12） 这些筋联结成为身体，可以活动，也不致脱节。又长了肉，包上皮，满有基督的丰满。有恩慈、有怜悯、充满爱，爱是联络全德的，一切都被遮盖了。在爱和恩典里，彼此联络供应，正如圣经所说的。当先知说话的时候，头一段就发生这样的光景，可以说这是圣灵在我们里面的准备工作。 【生命之灵的充满身体】我们在神的面前，好像准备好了，但是还没有气。所以神叫先知再说话，这次他说预言，乃是向风说的。叫风从天的四方，吹到这些骸骨的里面来。当风吹来的时候，这些骸骨就站起来，就有了生气复活了，成为耶和华的军队，预备为耶和华争战。这预表在我们的身上，是怎样的说法呢？ 当我们肯照着神的话语行，彼此寻求交通，互相联结，能成就一种光景，叫神自己的灵能充满我们。我们可以凭着信心，在神的面前呼求说：“神啊！现在时候到了，愿神的圣灵大大的充满我们！让祢的圣灵充满在这个预备好的器皿里面。圣灵要荣耀主耶稣，圣灵成为神子民生命的大能，圣灵要联络神子民在一起，彼此相爱，活出耶稣基督的见证。” 当先知以西结看见这异象的光景，他就安慰以色列家说：这是耶和华所要作的，你们应当让神在你们的身上，作完全的工。这一个异象，也是我们今天应当看见的。这是神今天在祂儿女们身上所要作的。虽然现在我们还没有像这些骸骨活过来的光景，没有看见这些枯骨站起来，好像还躺在地上，没有看见耶和华的军队出现。然而我们可以凭着信心仰望，盼望在这些的日子，都能听见响声，也能感觉有震动，更盼望因此神把我们这些枯骨，能彼此联络起来，彼此接近相爱。 弟兄姐妹！我们应当起来，求神的灵充满在这身体里，恢复主的见证，叫神的旨意能通行在地上，如同行在天上一样。 一九八○年一月在新店所释放的信息 —— 江守道《神子民的恢复》 复兴的景象(三十七1~10)(唐佑之) 这段经文是复兴的预言，神告诉祂的工人先知以西结，当时神的灵，神的手，在先知身上；我们可以想象，他有何等感受。相信今天教会照样有此经验，只要我们肯仰望神。 本章凓重以色列民族复兴的预言。中兴在望，他们带凓乐观心态，等待神的福份来到；他们等候之时，先知对他们说了很重要的话，这是先知亲身所感受到的。 耶和华的灵，把以西结带到平原之中。那里大概是古战场，曾经屡遭侵犯，与仇敌激战多次，许多阵亡者伏尸战场，不得埋葬。当人们凭吊古战场时，枯骨遍野可见。以西结徘徊其间，缅怀历史的回忆，悲伤心情感慨万千。因神的审判临到，使以色列民族遭受深重历史的苦难；他们经过酷劫后，情景极其凄凉荒芜；枯干的骸骨，说明了久历史的遗迹。难道至此地步的民族，还能复兴，还有中兴的希望吗？以人的眼光看，是绝无希望的；但在神岂有难成的事？神有奇妙的工作，计划和作为。当以西结在那里观察时，神要他经历复兴的景象。教会在这时代需要复兴的景象，我们须在神前仰望祂；这并非人的工作，计划，作为；乃是神的工作，计划，作为。教会复兴就是神的工作，计划，作为。正如神使以色列民族复兴，我们应以兴奋快乐的心情来接受这个异象。 「祂对我说，人子啊！」在本书中，神屡次称以西结为人子。「人子」意即脆弱，软弱，衰弱，无用，必死，必朽的人。这个名词耶稣基督自己也用过。在但以理书中，人子已经不再是脆弱必朽坏的人了；甚而至有弥赛亚的含意，特别在新旧约交替的时代，有些书籍都用人子，作为弥赛亚的称谓。所以耶稣来到世界，他常自称是人子；一方面表明他不过是人，另一方面祂也是弥赛亚。 我鼓励弟兄姊妹，不但要多读新约，也要多读旧约；多多明白新约的含义，而旧约是耶稣基督的圣经。 当以西结被称为人子时，他意识到自己的软弱，无知，无能，无用。各位！我们也应有此态度；从一方面看我们实在没有用处，没有力量，无纔能，无知识；但是神要用我们，除非你肯将自己放在神手中，像以西结一样。 「人子阿！这些骸骨能复活么？」照希伯来的文学，常用修词的问号，这种问号不必答复；如果答复也是反面的否定的。当时以西结看见荒凉的平原，遍满骸骨的山谷。神要祂的儿女面对现实，不要逃避现实；要明白面对的情况，明白教会的现况；不能掩饰，不能随便；等到神的恩典来到，凡事可迎刃而解。 我们若以世俗眼光来看，世界不断进步，物质文明日益发达，表面上极为繁荣，灯红酒绿，花花世界，处处迷人；但若用属灵眼光看，就完全不同。近数年来西方文坛，有所谓荒野诗人，他们有文学的修养，深入的观察；他们以为世界物质文明，给人类带来精神疲乏。当物质文明越发达，人心越虚空，整个世界如荒芜的原野，没有内容，这是文学家的见解。至于我们属灵的基督徒如何看法？保罗在以弗所二章给我们一幅清楚的图画，他把世界描成荒漠坟场；他说所有的人都死在罪恶过犯之中，没有生命的气息，都是死人，没有希望。我们今天真是活在死人堆中。到底有何感触，感想呢？求主怜悯我们！教会在这时代，须有先知的见识，观点，见解。 当以西结听见「这些骸骨能复活么？」这话时，他无法回答，他说：「主耶和华阿，𣿫是知道的。」我们眼所能见的，是物质方面；属灵的光景，我们不知道。神若施恩，世界，社会，家庭，个人纔有希望。先知以西结有属灵的感受，他体会神所问的必有特别意思，将带给他一线的希望。所以他说：「主阿𣿫是知道的。」他愿主的旨意成就，他既有信心，有希望，神就告诉他。 如果我们没有信心，只看现实，我们就没有希望。我们传福音，作见证，有甚么用呢？但是如果我们有信心，在神面前真正有属灵的感受；神就向我们发命令，叫我们作大事，祂且要为我们成就大事。 神对以西结说：「你向这些骸骨发预言，说：枯干的骸骨呀！要听耶和华的话。」枯干的骸骨怎能听耶和华的话呢？但神能作成不可能的事，在神没有难成的事。我们无法想象神的能力，我们的信心实在太小；对我们所信的神估计太小，我们属灵的思想了解太幼稚；伟大的神，因你我的幼稚，把祂贬了值。求主怜悯，扩大我们属灵的容量；让我们看见，听见，想象，希望，相信；然后神就为我们成就大事。神说：「我必给你们加上筋，使你们长肉；又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你就要活了。」神的话语一出来就有能力，一进入就有功效，真正带凓神的能力。先知有此经验，有此信心。 教会在这时代，须要有以西结般的信心；尊重神的话语，听从神的命令，顺服神的旨意。让神话语的能力能够出来，能够表达，能够显现；若不相信，能力便受限制。神的话多么有能力，不但安定在天，亦不徒然返回，祂的话无不带凓能力的。我们若有信心，必看见神的大能。 以西结具信心听从神的话，他大声呼喊，奇妙的事就发生了；枯骨联终，生筋长肉。今天神的教会也须这样，教会复兴不是单高兴快乐；不单靠外表的兴旺，聚会的热闹；最要者乃骨头互相联络，肢体互相联络。 今天人与人之间，没有联络起来，教会弟兄姊妹，没有真正联络起来。怎样联络呢？ 首先个人在神前仰望，追求；然后肢体之间纔会联络起来。请看！教会的团契，弟兄姊妹虽有交通；但不是灵交，而是社交。若然，只是成为社会团体而已；神的生命受了限制。社交是以自己为中心，而灵交是以基督为中心。以自己为中心，产生嫉妒和骄傲；正如刚纔所唱诗歌「如我比你强，我就骄傲；如我不如你，我就嫉妒。」人常充满自私，常作比较，互相竞争。可能教会与教会之间，家庭夫妇之间，彼此竞争；没有真正的联络，没有真正的交往。灵交不但顾自己，同时也关怀别人；看见别人强，别人蒙神恩典，感谢赞美主！以别人蒙神恩典为乐事。如果从这个标准来看，教会少有真正的灵交。当神的话来到，骨头与骨头，肢体与肢体联络起来，这是何等奇妙的事！我们需要仰望神话语的能力。我们越有神的话语，越愿主作我们的中心；越关心别人过于自己，对人更加友爱，更加谦卑。不骄傲，没嫉妒，没竞争；大家同心合意在主前讨祂喜欢。 各位！我们多么需要联络起来，如果骨头与骨头不联络，就不能成为身体。教会是基督的身体，但是今日的教会不像基督的身体，尤其是分开分裂的，不是完整的身体。求主光照我们，叫我们在这方面仰望主的怜悯。 肢体联络有筋就有力量，这样不够，再进一步还需要长肉。肉是保护骨头的，健壮的人皮肉丰满。主的生命在教会，祂保护我们，使我们得起考验磨炼，在神前蒙受祂的恩典。生命越加强，这是话语的能力；当神的话语来到教会，当我们尊重神话语之时；不但筋与筋连络，而且得凓保护。我们需要主话语的能力，保护叫我们生命坚强。 再进一步，我们要美化，需要有皮遮盖在肉上面，使我们皮有光泽，更加光润。以弗所第五章特别提及基督为教会舍己；教会须贞洁，没有绉纹等类的病。皮有绉炆，不够健康，呈衰老现象，有的人未老先衰。求主的话语美化我们的皮肤，让我们成为圣洁无瑕疵的见证。 以弗所第四章论及神在教会，预备了很多不同的恩赐；恩赐之中特别提到使徒，先知，传福音，牧师和教师的恩赐。教会需要各种不同恩赐的工人，给我们话语方面的供应。使徒所作的工是建立神的教会，是用神的话语，来建立先知的工作。有先知的重点，将话语来供应；使徒的工作是广的，先知的工作是深的。广的工作需要，深的工作也需要。传福音是把人从罪恶中带回来，成为神的儿女，加入教会；在教会中事奉主，在地上学习天上的生活。牧师和教师列在一起；照我个人的了解，两种恩赐都需要，尤其是今日华人教会所最需要的恩赐。有时弟兄姊妹不大知道恩赐，华人教会虽然成立多年，但恩赐还弄不清。当我们看见一个人很有讲道的恩赐时，我们认识他是谁？是信徒，是先知，是传福音的，或是甚么都会的。其实不然，从历史的教训，我曾经提及过中国有几个奋兴家，神实在藉他们恩待中国的教会；但他们却不会建立教会，也不会牧养教会，虽然他们对教会有很大的贡献，可是在工作上却做坏了。求主怜悯！使我们弄清楚甚么是恩赐，是甚么的恩赐。有时我们觉得某人不大有恩赐，我们以为讲道就是恩赐之一，其实完全不是。 今天华人教会最大需要，就是牧师和教师；他们长期的经常的供应，弟兄姊妹所需；这样，教会纔能增长。教会不能单靠特殊的讲员，弟兄姊妹不能单靠每年一次的培灵会；何况培灵会的讲员，也不能真正供应弟兄姊妹的需要。真正供应需要的，真正了解我们所需要的，应是牧师和教师。各位别误会培灵会不重要，我觉得培灵会有很大价值；培灵会目的希望每个参加者，如主席刚纔的祷告：「是要爱主爱教会。」不单听讲员讲道而已，是要自己真正在主前有追求；当然我们需要补充，需要先知的讲道，需要信徒们建立教会，需要传福音的；但是牧师和教师作更澈底的工作。为甚么要有这些恩赐的人？「为要成全信徒。」（弗四12）本来我们不明「成全」的意思，近代考古家的发现，对这些用词更可清楚了解。「成全」是古医学骨科的名词，当人跌交骨脱节，就要找骨科医生「纠正」，「成全」即「纠正」之意。那些有神恩赐，专职蒙神特别呼召的工人，有本份，有责任，有使命，作纠正工作；而弟兄姊妹要谦卑，来领受神纠正的恩典。 今日华人教会，有时不易长进；因为有的观念态度思想作法错了。求神的话语纠正我们，叫我们所作所为，荣耀神的名。 「成全」也为普通渔人应用的名词，晴天他们在太阳下晒网并修补破洞。所以成全信徒即补充之意。我们的缺憾不足之处，让神的话语来补充。 「成全」更进一步的意义，是整容外科医生的用词。人的容貌有缺憾，不美观，有绉纹，可找整容师纠正美化。当然我们不是注重身体的美，我们要注意属灵的美，教会的美，教会见证的美；圣洁美丽，将自己完全献给主；主要我们这样献给祂，多么奇妙！祂就让我们明白祂的话语有此功效。 「成全」也是军事名词。当人从军入伍，必要配备，穿上军装。神的话语多么奇妙！教会在这时代，须在真道上建立自己，配备之后各尽其职，建立基督的身体。 以西结卅七章的异象，我们不但看见以色列民的复兴，更看到教会的复兴。我们多有福，得以明白神话语的奥妙，神的话一解开就发出亮光，叫我们得以通达；一出来就有能力，让基督的身体建立起来。 神对以西结说：「人子阿！你要向风发预言。」旧约风和灵同义。向风发预言，并非命令神的灵而是祈求神的灵；仰望圣灵的能力，让生命的能力进到人里面；否则人不能活动。当先知祈求神的灵，圣灵的能力就出现彰显，发出功效；被杀者都活了，气息进入骸骨，骸骨活了站起来，成为极大的军队。真是一幅伟大复兴的景象！这个景象，也要来到你我的教会中；只要我们肯仰望神，尊重神的话，听从神的命令，顺从神的旨意；圣灵将成就伟大的工作。我们毋须犹豫，毋须等候；因圣灵已预备好了，要作奇妙工作。 我们在教会，虽然有时也注重神的话语；华人教很注重话语，但不大注重圣灵的能力。话语没有圣灵就没有能力；所以我们听道讲道很多，但我们缺少圣灵。 数十年来，西方甚至远东，有许多灵恩运动；当人走到理性的极端，就来另一极端，此种影响现已带到全世界。请大家不要反对灵恩，因为灵恩乃注重圣灵的恩典。这是好的，但请注意！我并不赞成灵恩；因为灵恩只注重圣灵而不注重话语，且非常忽略话语。有话语，没有圣灵就没有能力；有圣灵而没话语，就无法让圣灵工作。我们需要圣灵也需要话语，两相平衡，生命就长进，教会就复兴；否则就会发生很多问题。今天注重灵恩的心，对神的知识实太幼稚，只注重情绪方面。我们的信心有情绪，有理性，我们应有意志，对主的态度信心应是全能的反应；不走理性的极端，也不走情绪的极端；灵恩不是华人教会的骨骼，我们需要圣灵，也需要话语，两者并重，然后神做奇妙的工作。 本章，我们看见死人活了，站起来成为极大的军队。不是极大的会众听道，是极大的军队要出去作战。教会在这时代是争战的，不是安稳的，不是只安逸在主里，享受祂的恩典。希伯来书的信息有两方面，一方面在圣殿的幔子里，在主宝座前享受属灵的恩典。这是我们每人都需要的。另一方面我们也要出去营外，去受主所受的凌辱。我们也要作基督的精兵，成为极大的军队，向罪恶作战，向世界作战。让我们靠主得胜，且得胜有余。 「我的仆人大却，必作他们的王，众民必归一个牧人……」（24）以色列民合而为一，不再为犹大国和以色列国，不再为北方南方，完全联合起来了。人作牧者不得完全，神是完全的，耶和华亲自作我们的牧人；我们同归于一个牧人，然后纔能真正发挥功能。昨天我们讲牧者的哀歌，今天讲牧者的赞歌。我们要赞美我们的牧者，祂施恩牧养我们；祂走在前头为的是我们的安全，祂愿为我们舍命，祂要我们跟从祂的脚踪行。 主说要立平安的约。永约而且是恩约。耶和华说：「我以永远的爱爱你们。」（耶卅一3）恩爱的约、永远的约、平安的约；叫我们想到祂的恩惠，但是请各位注意！以色列的复兴，是神要恢复祂的约，神的约是圣约。「约」是双方面的，耶和华是主动；但以色列要响应。约是两者之间的，神愿意向我施恩典，叫教会复兴；祂给我们永远的约，恩典的约，平安的约；叫我们完全归于一个牧人名下，在祂帅领之下，成为极大的军队争战。我们有何回应？我们要向祂立约，如今是立约的时候了。祂愿与我们立约，我们可以拒绝；但是我们应该接受；如果我们接受，祂要向我们施恩典，然后我们把祂所施的恩典带出去。神要我们成为祂的军队，求主这样带领我们。 让我们现在就与神立约吧！── 唐佑之《从以西结书看教会在这时代》 复活的表现(37:1-28) (圣经姊妹版) 属灵生命 智慧五味架 关于复兴的景象(结三十七 1∼28) (台北灵粮堂) 本章可说是以西结书最为人所熟知的一段，但也常是为人所误解的一段；特别是关于枯骨复活的异象，有人从其中论及复活的教义，然而从上下文意，我们无法找出这样的解释，因为在异象的经文中，下文的经文解释已经为它界定了诠释的范围。 本章可分为两大段落：第一段落是关乎新造的以色列人（三十七 1-14）；第二段落是论及新的国度和新的君王（三十七 15-28）。在第一段的异象经历中，先知被神的灵带到一个遍满极多又极其枯干骸骨的平原，这景象是象征以色列全家现在的景况，正如极其枯干的骸骨是毫无盼望的（三十七 1-2,11）。然而，就在以色列完全败亡的景况中，神却对先知发出提问：「人子啊，这些骸骨能复活吗？」这问话正暗示神要对此绝望情况有所改变的行动，因此先知回答说：「主耶和华啊，祢是知道的。」（三十七 3）表明先知知道枯骨复活是神彰显祂绝对权柄的行动，因此他静待神的吩咐来行动。果然，神借着先知发出祂的信息，使遍地的枯骨复活；这复活行动的展开共分为三个阶段： ⑴先知向骸骨说预言，要他们听耶和华的话（三十七 4），表明是神的话使他们复活的（三十七 14）；⑵神使骸骨加上筋与肉，也披上皮（三十七 6,7-8）；⑶神使气息从四方吹在这些有皮和筋肉的骸骨，使他们活过来（三十七 5,6,9-10a）。这复活的过程宛如起初亚当受造的景象，表明这新造的以色列是如同亚当受造，是有灵的活人，也是没有罪污的。⑷他们起来要成为极大的军队（三十七 10b）。这整个神复活骸骨以色列的行动，表明神要将他们从在列国的绝望中，带回应许地居住，好叫他们知道祂是耶和华（三十七 6,13）。 第二段落先知以戏剧性的行动来预告：这新的百姓要成为一个新的国度，在一位新的君王治理下。先知取了两根木杖，一根代表南国犹大和他的同伴，另一根则代表北国以法莲和他的同伴；然后，将两杖放在手中，接连为一（三十七 15-21），表明神至终要使以色列全家从原先的破裂关系中复合，成为一个完整的新国度。这新的国度也会在五方面呈现复兴的荣景：⑴他们必归回且永远居住在应许地（三十七 21,25a）。⑵以色列不再分为两国，他们必在耶和华所设立的君王下，被牧养和治理（三十七 21,24a,25b；三十四 23-24）。⑶他们必归回纯净的信仰，离弃一切偶像和玷污自己的罪过，从内里遵行神的律例典章（三十七 23a,24b）。⑷耶和华在他们中间设立圣所，恢复真实的敬拜，他们必作祂的子民，祂也要作他们的神，并使外邦人得知耶和华是叫以色列成圣的那位（三十七 23b,27-28）。⑸耶和华要与他们立平安的永约，使他们的人数众多（三十七 26a）。 从这段神复兴以色列的恩典行动，充分展现神的话语和祂圣灵的工作是以色列复活的轴心。这深深的提醒我们个人或教会群体，关于灵命更新的建造路向，就是：⑴我们当活在神的话语中，是神的话使我们能活出圣民的身分，而不是属世界的信息和价值观；因此当神的话不再成为我们思想和行动的准则，我们就如同躺在世界平原里的以色列骸骨。⑵神的话与祂的灵的工作是不可分的，也就是圣灵会引导我们去明白神的旨意，我们也需要靠着圣灵的帮助去经验活在神的话语中。 此外，本段信息也深切地提醒我们两件事： 第一，纵使我们已经陷入毫无指望的境地（无论是个人的罪恶或是环境的险恶），千万别忘记在祂凡事都能，也都愿意帮助我们的人生翻盘；因此，我们当信赖祂的权能并仰望祂的恩恤。 第二，新造的百姓是极大的军队，这表明神的百姓是应当强壮有力的，是可以与世界的恶者争战并得胜它们；因此教会是要被呼召来得胜罪恶世界的，是要将人从罪恶的网罗中带回，使人归在主的名下（三十七 10,28）；而教会要成为强大的军队关键，就在让神的话和神的灵进入我们里面，并合一在神的权柄下。 默想 主前省思： 1 从以色列复兴的荣景对照你教会的现况，你当如何回应？祷告主，求圣灵藉此先鉴察你教会的光景，再生发你为教会的复兴需要迫切代求的心。 2 从两杖合一，思想对你有何提醒？祷告主，求圣灵使你看见你与肢体之间有何关系破裂之处，并求祂赐你愿复合的力量，去与人和好。 骸骨成为军队(结卅七 1-14) (基督之家) 分享： 这段经文是先知以西结最有名的预言、也是最振奋人心的预言、那就是「骸 骨成为军队」！神带领先知看见平原上有极多的骸骨、而且极其枯干！第 11 节 主就对先知说、这些骸骨就是以色列全家！以色列将会亡国、「极其枯干」代表 他们会亡国很长的时间、因此他们心中深知他们复国是没有希望的！因此神借着 先知的预言让他们知道、有一天神会向这些骸骨吹气、这些骸骨会复活而且站起 来成为极大的军队（第 10 节）、神预言祂会让以色列复国、并且站起来成为极 大的军队！在人不能的、在神凡事都能！神果然行了一个 20 世纪最大的神迹！ 向这个极其枯干的骸骨吹气了！在神的全能之下、这个亡国了 2 千多年的国家、 终于在
1948 年 5 月 14 日复国了！骸骨复活了！不仅如此、在面对与周围许多仇 视他们、企图消灭他们的阿拉伯国家联盟的战争中、他们一次又一次地得胜、而 且站起来成为「极大的军队」！ 神是作不可能的事的神！祂不断在那些看起来不可能的人身上行神迹、并且 建立祂极大的属灵军队！初代教会就是如此、神借着这些无知的小民使他们成为 极大的军队、战胜罗马帝国的逼迫、并且征服了这个帝国！神在中国大陆也作了 同样奇妙的事、无神论的政权把有形的教会消灭了、然而神却使「骸骨成为军队」！ 有更多的中国人得着新生命、并且站起来成为军队！中国教会的复兴是另一个 20 世纪的大神迹！ 让我们深深的相信、神是那位「使骸骨成为军队」的全能者！弟兄姐妹们！ 是否你觉得在你的周围有许多的骸骨、而且似乎你觉得要他们活过来是不可能的 事、也许是面对许多未得救的家人、也许是面对小组中那些软弱冷淡的基督徒、 也许是面对整个教会没有生命气息的光景、你可以选择离开这些骸骨、或者求主 让这些骸骨离开你、但是你也可以选择如同先知一样、相信神的大能、用信心宣 告、在神的大能之下、这些骸骨必要复活、不但要复活而且要站起来成为军队！ 让我们向着我们未得救的家人宣告：「主啊！我的家人都要得救、而且站起来成 为军队、就是被祢使用成为传福音的精兵」！让我们向着我们的教会、小组宣告： 「主啊！祢要向我的弟兄姐妹吹气、使他们有活泼火热的生命、并且他们也要成 为传福音的精兵」！ 回应： 「主啊！祢是使骸骨成为军队的全能神！我要向着我周围一切的不可能的 环境、宣告你复活的大能要进入人心、并且让他们成为属灵的大军」！ 祷读：结卅七 14 背经：结卅七 14 圣经速读：出廿一∼廿三，太廿三：1∼22 使神得荣耀的子民(结卅七 15-28) (基督之家) 分享： 这段经文继续提到神要恢复祂的子民的荣耀光景、第 28 节神说：「我的圣所在 以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。』神不 断提到、祂恢复以色列的目的是为了让祂在外邦人中得荣耀！是的！今天神设立 祂的教会、使我们成为祂的子民的目的也是为了使祂得荣耀！但愿我们都成为使 祂得荣耀的子民！我们从这段经文来看如何让神得荣耀： 第一、我们要成为「合一」的子民！第 15-23 节神提到祂要使以色列不再为二国、 要合而为一！是的！弟兄姐妹们！耶稣在钉十架之前也为门徒祷告、求父神「使 他们完完全全的合而为一、好叫世人知道祢差了我来(约十七 23)」！这个世界从 家庭、团体、国家一直到国际间、都是充满纷争和仇恨、因此合一的教会和圣徒 最能让世人看见神的荣耀、看见耶稣爱的大能、求主使我们每一个教会都竭力保 守圣灵所赐合而为一的心、以致于让人来到教会感受到外面没有的合一和爱的气 氛、让神因教会得荣耀！
第二、我们要成为「圣洁」的子民！第 28 节神说祂要让外邦人看见、神是使以 色列「成圣」的神！基督徒在这个淫乱罪恶的世代、我们应当以我们的圣洁来荣 耀主的名！基督徒已经创立「与世人不同」的品牌、那就是我们没有坏习惯、尽 责、诚实、忠于工作、忠于婚姻、忠于家庭、求主给我们力量、救我们脱离一切 的试探、并且保守我们一直在祂的里面、让我们活出这样的生命、好让神因我们 得荣耀！ 第三、我们要成为「增长」的子民！第 26 节提到神要使祂的子民「人数增多、 又在他们中间设立我的圣所」！一个让神得荣耀的教会就是一个不断增长 的教会、是一个不断「设立教会」的教会、但愿我们每一个教会、每一个 基督的门徒、都有传福音使教会增长的火热异象、让我们一起借着祷告、 并且用诸般的智慧、把更多的人完完全全引到神的面前来、不但如此、让 我们每一个教会不断地在本国、在世界各地宣教建立神的教会、好让神因 我们得荣耀！ 回应： 「主啊！愿我们都是一群使祢得荣耀的子民！让我们因着同心合意兴旺福 音使祢得荣耀、愿我们让人看见我们的好行为使祢得荣耀！」 祷读：约十七 23 背经：约十七 23 圣经速读：出廿四∼廿五，太廿三：23∼39 骸骨复活(37章1至14节) (香港读经会) 祈祷： 神啊！在这节奏急促的社会，很多时候我都难以停下来。但求你时刻提醒我，叫我每天亲近你，又认定你是我的神。 先知在本段经文透过一个生动的景象来形容以色列的复兴，而「复活」一词是当中的重点。这个景象也可说是以色列亡国多年后，于主后1948年复国的记号。早在列祖时代，神已应许亚伯拉罕的后裔成为一国，使万族因此而得福。其后，以色列民真的在神的应许地建立了自己的国家。然而，由于他们陷在罪中，以致遭受神的管教，面临亡国的命运。到了被掳时期，他们透过先知得到神复兴的启示，而多年以来，本段经文就成为以色列民复兴和复国的盼望。 以西结在其事奉生涯中，曾多次被神的灵举起，将他带到各个异象的场景。今次他又被带到一个遍布枯干骸骨的平原，并在其中看到一个人世间极不可能发生的事情，就是枯干的骨头竟然可以复合。当先知按着神的指示和吩咐说预言，立时，骨头与骨头之间就能够互相联络，而且长上筋和肉，又被皮遮蔽。后来，当先知继续说预言，气息更进入骨头，叫骸骨复活，成为极大的军队（7-10）。 这个枯骨复生的神迹，可说由两个阶段组成。在首阶段，没有生命的「人」聆听了神的话语和指示，然后其支离破碎的骨头就结合了起来；但在这阶段的「人」仍是「没有气息」的（8）。到了第二个阶段，这些「人」真正活过来了，因为「气息就进入骸骨，骸骨便活了」（10）；这里的「气息」是指在神的灵里的祷告，使没有生命的「人」能够有活过来的气息。上述两个阶段，对现今信徒的复兴同样重要：人接受了神的话语后，可以在生命中产生效益；与此同时，人借着祷告，能够在神的灵之中，活出神子民的样式。 先知又指出，神要祂的民「从坟墓中出来」（12），意思是神要复兴那些本来没有任何指望和前景的「死人」。如果不是创造主的工作，「死人」绝不可能得到解救和生机。神的民过去曾忽略了神，以致生命渐渐失去果效，并且枯干了。如今，神的灵再次进入他们里面，并应许他们能再次返回原本居住的地方──耶路撒冷（14），从而使他们更认定耶和华是他们的神。 真理和意志，是跟随主的要素。请检视一下，自你信主到现在，有否竭力跟随主？有否在神的话语和祷告中追求更新？你可以透过甚么行动，见证你已认定你的神？ 成为一国(37章15至28节) (香港读经会) 祈祷： 神啊！在这纷乱多变的世代，惟有你永恒不变，也没有转动的影儿，因为你的国度和国权是永存的，为此我感谢你！ 迦南地可说是一个「平台」，神的子民在这「平台」上生活，从而经历那位与他们有约的耶和华，并且成为「祭司的国度」、「圣洁的国民」（参出19：6）。神的子民在历史上虽然曾经被掳掠和分散，但他们悔改回转后，始终会经历耶和华的保守回归。 以色列民在其历史中，曾经历联合王国的时代，可惜没多久，国家便分裂为北国以色列和南国犹大，后来，两国更先后被灭，不论是先知还是百姓都成为被掳之民。骤眼看来，国家已灭亡了，神对以色列的应许又怎会应验呢？在本段经文，神藉先知向百姓以至各国揭示其主权和计划。 神表明，祂不会因为人的软弱和罪恶而改变其计划。祂要先知用两根独立的杖来比喻犹大和以色列国。这两根杖要接合为一，从而预表神的国度将不会再分裂，而是由一位君王来统治管理。虽然百姓因陷在罪中而被神管教，以致被掳四散，但神应许要「将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地」（21）。从历史的发展看来，以色列民终在主前536年有第一次回归的机会，而到了主后1948年，他们更得以在中东重建地上的以色列国。 在第25-28节，神再次和祂的子民立平安的永约，当中有三方面是值得留意的：1神的子民需要遵从神的律例典章（24）；2神应许守约的民，必可永远住在祂昔日赐给雅各的地上（25）；3祂应许会有一位像「大卫的君王要永远统治他们」（26，现代中文译本修订版）。在这短短四节经文内，神多次说出「永远」一词，来显明祂与百姓的关系，是不受时间和空间所限制、影响的。这永约不单对当时的以色列人来说是一个祝福，就是对今日的以色列，以至每一个愿意相信耶和华的人来说，这永约仍然有效。神的国度绝不会因历史的冲击而有所变迁。祂的国度、同在、权柄，是直到永永远远的！ 在这幻变的世代，你可以怎样专心定睛在神的权能之中？你的心境有否因境遇的改变而不安？你可以怎样靠神去面对眼前一切？此外，你能把握神与你所立的永约吗？你清楚这永约的内容吗？试与你的弟兄姊妹或牧长分享，从中更新你对这约的认识和肯定。 |