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以西结书第三十一章短篇信息 目录： 神对外邦是否特别残忍？(31:1-18) (圣经姊妹版) 埃及是棵败落的树(结三十一 1∼18) (台北灵粮堂) 宇宙的大树(结卅一章) (基督之家) 以史为鉴(31章) (香港读经会) 神对外邦是否特别残忍？(31:1-18) (圣经姊妹版) 属灵生命 埃及是棵败落的树(结三十一 1∼18) (台北灵粮堂) 本章信息发出的时间是第十一年三月初一日（三十一 1），与前一个信息相距两个月（三十 20），而距耶路撒冷被攻陷仅剩一个月（参，列王纪下二十五 3-4），是犹大人面对危机最危险的时刻，也是试探最剧烈的时刻，因此先知紧密地接连针对法老发出哀悼之歌，目的在深切地提醒被掳的以色列人，绝不可倚靠法老，要从过去亚述的历史经验中学教训。 诗歌是将亚述喻作香柏树，来针对埃及法老和他的同盟。整章的信息分为两大段落：第一段落论及高大香柏树的荣华与折断（三十一 1-14）；第二段落是香柏树之歌的解释（三十一 15-18）。 首先，以诗歌将亚述描绘成高大超过田野诸树的香柏树（三十一 3）。香柏树据传可以高达 120呎，树干粗达近 40呎，其枝条水平伸展，延伸广阔。在此图画中，不同的树木是模拟不同的国家，田野诸树就喻作整个世界。亚述在其间是最高大的香柏树，表明她作列国之首。其次，亚述是一棵有江河围流滋润的香柏树（三十一 4-5），走兽与飞鸟都得她的荫庇，表明列国都依附她存活（三十一 6）。第三，亚述这棵香柏树有无可比拟的荣美（三十一 7-9），连在神伊甸园中的树木都忌妒她；我们需要留意的是，伊甸园这主题也曾用来描述推罗的 美丽（二十八 13），推罗曾经是深具影响力的成功经贸家，亚述在此则是大有影响力的军事大国，推罗被宣告要过去了、要倾倒了，因此亚述就是推罗兴衰的版本，当然埃及既承继亚述的军事成功，也必步上亚述败落的后尘。第四，亚述因高大而心生骄傲，被耶和华交付给列邦中的强暴人将她砍断（三十一 10-14），于是列国纷纷离开她的荫庇，她的地不再作肥沃孕育之处，而成为飞鸟走兽栖息的荒凉之地，更可怕的结局是她与她的同盟都必进入阴间，完全倾覆且无法复原。 第二个段落进一步描述亚述倾覆所带来的两方面影响：第一，列国听见这消息都震动和惊吓，如同巨树突然倾倒在地一般（三十一 15-16），世人不解如此强大的亚述竟会崩解。第二，伊甸园中的树都因此受安慰（三十一 16），就是列国不仅过去被亚述欺压的怨气可以一吐，在国际间也少了一个竞争对手；然而他们也无法就此得高升，反而也会同亚述一同面临无法挽救的死亡结局（三十一 14,17,18a）。 然而，最令人惊讶的是先知宣告亚述的结局，实际上就是指向法老和他的群众（三十一 18b），因为法老与亚述两者存在许多相似之处：⑴埃及有尼罗河来孕育，亚述则被两河流域所滋养；⑵法老与亚述在历史上都是曾拥有许多附庸国的大帝国；⑶法老与亚述也都因国力强大滋生骄傲，以至于败亡。在亚述时代，世人如何惊讶她的兴起和败亡，在法老仍是强盛时代的人，不仅不能嘲讽亚述的结局，更是要警醒现在的法老也只不过是亚述的翻版而已。当下在巴比伦居住的被掳以色列人，更要进一步看见日益强过法老的巴比伦，也将会随着法老的脚步行，至终唯有耶和华仍作王掌权，因此单要信靠祂，才是被掳之民在异地生活的目标。其实，先知这信息对我们今日的教会来说，也是非常切合，是我们必须留意的： 第一，我们任何现有的成就，都不可用来自我夸耀或藉此辖制人，因为这都是神使我们成为荣美的赏赐（三十一 9），我们当向祂感谢和敬拜，唯有如此，我们才能避开骄傲败亡的陷阱。 第二，列国依附亚述的，就得在原有的政治、经济、宗教信仰各方面，向她妥协和认同；同样地，教会若倚靠世界权势求生存，必然流失独特的身分和纯净的信仰立场；世界权势如何成为神的敌对者，那么选择依附她的教会，自然也成为神所要对抗和击打的对象；因此，在面对各样的境遇时，我们当倚靠的是独一的主，而不是其它看似有用的各样资源和势力。 默想 主前省思： 1 思想推罗、亚述、埃及的衰败对你有何启示？祷告主，求主赐你有一颗谦卑和感恩的心，并保守你在任何成就中，不自夸、也不凌势欺人。 2 思想「我使她成为荣美」（9）、「我必将她交给列国中大有威势的人」（11）这对你有何提醒？祷告主，求圣灵让你明白凡事都是主在掌权、主在安排，赏赐在祂，伸冤也在祂，使你得以全心信赖祂，懂得单单向祂感谢，也知道单单向祂呼求。 宇宙的大树(结卅一章) (基督之家) 分享： 这段经文神要法老以亚述王为鉴戒、神向法老述说亚述王之荣美、如同「宇宙 的大树」、第 9 节说：「上帝园中的树都没有他荣美」、而且第 12 节提到他最终被 「砍断弃掉」、「树」在此指的是权势与荣耀、我们从这段经文思想两个信息： 第一、再大的权势都「不可靠」！第 6 节提到、这棵树因为非常高大、枝子繁多、 所以：「空中的飞鸟都在枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人 民都在它荫下居住」。这里所描述的、是大树有保护的力量、飞鸟可以搭窝、感到 安全、走兽在树下生子养育幼儿、因为新生命可以养育、没有任何的威胁、连人都 可以安然居住、不必顾虑、真正可以憩息、很有安全感！然而这样的安全感是靠不 住的！因为第 12 节提到大树被「砍断弃掉」、大家都离开他的荫下了！这世上没有 任何人、任何地方是真正让人安身立命的、只有在耶和华的殿中！如同诗篇八十四 篇第 3 节诗人所说的：「万军之耶和华──我的王，我的 神啊，在你祭坛那里，麻 雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝」！只有在耶稣里面有真正的平安！ 因为耶稣说：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人 所赐的；你们心里不要忧愁、也不要胆怯」(约十四
27)！感谢主！我们有世人无法赏 赐及无法夺去的平安、是在耶稣基督里面的！ 第二、再大的权势都「不长久」！第 14 节提到、拥有再大权势的人都会被交与死亡！ 第 17 节也提到再显赫的人、曾经作别人的膀臂的人、都和别人一样下入阴间！因此、 诗人说：「但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样！(诗四十九 12)」、又说： 「见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候甚么也不能带去； 他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福他仍必归到他历代的祖宗 那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样(诗四九
16-20)」！什 么是尊贵中的醒悟呢？就是看见这一切的尊贵都不能长久、以致更多追求那能被神 在永恒中记念的事、也就是「竭力多作主工」「积财宝在天上」的事！弟兄姐妹们！ 你已经醒悟了吗？ 回应：「主啊！谢谢祢让我在祢里面找到安身立命的安息之所、也找到我生命永恒 的价值、我愿一生更多思念天上的事、让我在永恒里是富足的！」 祷读：诗八四 3-4 背经：诗八四 3 圣经速读：出六∼七，太十九 16∼30 以史为鉴(31章) (香港读经会) 祈祷： 神啊！你既是创天造地的主，也是人类历史的救赎主。求你开我的心眼，叫我看到你在历史的带领和作为。 先知得到耶和华的启示，将亚述比喻为高大的香柏树，「枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中」（3）。在历史上，亚述曾经是一代强国，占据了大部分古代近东的地方，叫不少民族成为了她的附庸。她在很多方面都与埃及相似，例如她们都有江河的滋润（亚述有底格里斯河，埃及则有尼罗河），以致整个国家富强起来，甚至可以成为多国的荫庇和遮蔽（7）。 叫人感到可惜的是，亚述的强盛反倒成为了她失败的诱因。由于她拥有丰富的资源，而各国又服在她的势力之下，这一切都叫她渐渐生出骄横的心，变得「心骄气傲」（10）。对此，耶和华甚不喜悦。祂决定兴起巴比伦的尼布甲尼撒王，叫他打击亚述，使亚述不能够再妄自尊大。巴比伦把整个亚述国「砍断弃掉」（12），而一切本来降服于她的国家和民族也都感到震惊，并且离开她的荫下。最终，亚述的光辉不复再现。 其实，人需要清楚认识自己在神的计划中，有何位置和角色。神既要求人不自视过高，也不过分自卑。然而，人若只因一剎那的光辉而自恃自夸，却看不到「一剎那的光辉并不代表永恒」的话，最终很可能要面对失败的收场，因为人在骄傲的心态下，往往会高举自己，严重者更会自以为神，看自己为一切的主宰，以为可控制一切在自己的股掌之中。亚述的问题，正在于此。先知在本章经文，透过揭示亚述的问题，从而提醒埃及要以亚述为鉴戒，不要重蹈亚述的覆辙。可惜的是，从埃及后来的结局可见，她根本就没有从历史中汲取教训。 神在本章经文提及亚述的问题和结局，是希望埃及能够藉此自我反省，并以亚述为鉴戒。同样地，神往往会使用我们或我们身边的人的经验，从而叫我们了解神的心意，以及如何活在祂的旨意中。正所谓「经一事，长一智」，你会否从过去的人生成长历程中汲取经验，改善自己呢？另一方面，你又会否参考别人的生命经历，从而叫自己日后小心谨慎地生活？ |