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以西结书第三十章短篇信息 目录： 为甚么要找一个依靠？(30:1-9) (圣经姊妹版) 为埃及作哀歌(结三十 1∼26) (台北灵粮堂) 他们就知道我是耶和华(结卅章) (基督之家) 一无所有(30章) (香港读经会) 为甚么要找一个依靠？(30:1-9) (圣经姊妹版) 单身生活 智慧五味架 为埃及作哀歌(结三十 1∼26) (台北灵粮堂) 本章的第一段落（三十 1-19）是延续前面对埃及的咒诅，是关于「耶和华日子」（三十 3）的预言。这日是埃及要哀号的日子，因为它是为毁灭她而定的。这日也是刑罚临到与埃及结盟之列邦的日子。这日更是警告神的百姓（第 5节「同盟之地的人」原意是立约之民，当是用来描述与神立约的犹太人），不要再对埃及存有任何的寄望，因为在那日埃及联盟的「基址必被拆毁」（三十 4），也就是毁灭是彻底的，是她们无法抵抗的；因此以埃及为避难所的，必会遭遇此等境遇。 接着，先知宣告神刑罚的目的是「他们就知道我是耶和华」（三十 8,19），而其进行的步骤是：首先，与埃及同盟或扶助埃及的，必与埃及一同被耶和华的刀巴比伦所击毁，埃及所赖以维生的尼罗河也必干涸，埃及遍地必成为荒凉之处（三十 5-7,10-12）；这灾大到有埃及人乘船沿尼罗河逃至安逸的古实，向他们传报消息，他们就惊惧起来（三十 9）；而这一切都是因为埃及「因势力而有的骄傲」（三十 6）所导致。 其次，埃及的城市及其偶像和所有资源尽遭摧毁（三十 13-19）； 毁灭的行动从「挪弗」开始，因为这城是膜拜火神（ Ptah，称为埃及的「众神之父的父」，是埃及众神明中最古老的神明）的首府，可谓埃及偶像的起源地；其他包含―上埃及的大城「巴忒罗」和古都「琐安」，防御地中海岸的战略保垒「训」，Amon神明的崇拜中心古城「挪」，敬拜太阳神的中心「亚文或称为（安）」（约瑟的岳父波提非拉曾为该城的祭司，参创世记四十一 45），开罗东北方崇拜猫头女神的中心「比伯实」，尼罗河下游的肥沃地区「答比匿」（基大利遇害后，先知耶利米被带到之处，参耶利米书四十三 7）―这些象征埃及成功和关键的城市，也就是被称为埃及的命脉和起源之地尽遭毁灭，宣告埃及势力的终结。 本章第二个段落（三十 20-26）是将焦点转移到法老的神谕。本段与二十九章 17-21节有许多相似的主题出现，但前述经文对象是埃及人民，本段则聚焦在埃及法老的身上。神谕的宣告日期是第十一年正月初七日，距离耶路撒冷城被攻陷尚有三个月（参，列王纪下二十五 3-4），显见这对尚寄望埃及援助耶路撒冷的被掳之民有迫切性的提醒。在本段中有一项平行的特征：「神扶持巴比伦王的膀臂，却折断法老的膀臂」（「膀臂」是力量的象征），这显然在强调耶和华是全地的主，祂高升谁，谁就高升，祂使谁降卑，谁就卑微，因此巴比伦有力量是耶和华所赐，使埃及失去力量也是祂所为，这都要叫他们「就知道我是耶和华」（三十 25,26）。 从本章的神谕中，让我们看见「他们就知道我是耶和华」的字眼一再地在耶和华的行动中被宣告，这不仅是向被掳之地的以色列人强烈地传达出这信息，它也向我们今天的教会如此传递；因此我们至少当在两方面做出行动响应： 第一，我们必须从心中断绝尝试与世界价值体系有所混合的任何念头，特别在我们看见别人成功，自己也有所期待时，若他的途径是游走属灵灰色地带的，我们不可以他为借口而仿效他；此外，在我们面对困境时，也不能因贪图一时的喘息，而将一只脚踏在世界的阵营中，以期得其松绑或援助，这都是在否认我们所信的神是掌管全地的主。 第二，埃及败落的的根源是从灵性开始，因此耶和华所先摧毁的城市是她偶像的起源地，也断绝她所倚靠的政经动脉尼罗河；这深切地警告我们，神绝不容许祂在我们生命中的地位被任何事物所取代，即使这些事物在人看来是美善的；只要我们生命深处仍有「挪弗」城存在，即使我们现在仍是处在丰盛的景况中，也已经进入灵性的败落并开启毁灭的门，因为不以神为神的那人是可咒可诅的。 默想 主前省思： 1 思想「神坚强巴比伦王的膀臂，却折断埃及法老的膀臂」对你有何启示？祷告主，求主赐你有刚强和清醒的灵，在各景况中，仍以祂为独一的神。 2 思想神提名所毁灭的这些埃及的城市，对你有何提醒？祷告主，求主的灵引导你检视自己过去到如今，是否有任何看得见或看不见的偶像仍隐藏着，也祈求赐你坚决断除这些偶像的心志，恢复对祂纯净的敬拜。 他们就知道我是耶和华(结卅章) (基督之家) 分享： 我们已经从以西结书看见神不断宣告「他们就知道我是耶和华」！神一切的作 为及审判都有一个目的、就是让人可以认识耶和华、在以西结书中我们不断听见神 审判以色列的预言、以及神审判列国的预言、这些预言大都已在历史中应验了！而 我们从这些预言的实现一起来认识我们的神：
第一、耶和华是「掌管历史」的神！真正左右列国命运的、不是那些强权国家、而 是这位掌管历史的神！英文「History」、就是「His story」、就是「神的故事」！我 们从历史的演进不断看见是神的手在掌管历史！因此、正如但以理书四章 17 节所说 的：「这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权， 要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。」但愿每一个掌权者都能「你 行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行」(弥六 8)！也让我们存着信心、借着祷告 把我们国家的命运交在神的手中、愿神的旨意行在我们国家、如同行在天上！ 第二、耶和华是「力量的源头」：第 24-25 节神说：「我必使巴比伦王的膀臂有力， 将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死 伤的人一样。我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂；我将我的刀交在巴 比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华」！神是人一切力量的 源头、神是一切国家权势、力量的源头、因此第 18 节再次提到埃及人因为有势力而 骄傲就是他们败亡的原因！而且因着神是力量的源头、人的力量如何能拗得过神的 权能呢？第 6、8 节让我们看见──当神要审判埃及的时候，所有要帮助埃及的国家 也都要和他们一同灭亡！是的！弟兄姐妹们！当神与我们为敌的时候，我们靠着自 己的力量或倚靠别人的力量是无法改变状况的，唯一得救之路──就是来到祂的面 前悔改认罪、求主收回祂审判的手！盼望我们学会这个功课、当我们因为犯罪而神 以病痛来管教我们时、我们知道医生无法拯救我们、只要悔改才能使我们得医治！ 当我们因为贪爱世界而失去属灵的追求、以致于神使我们面对经济上的难关时、我 们知道再有钱的金主没办法拯救我们、只有悔改来到主的面前、我们的难处才能得 到解决！「存谦卑的心与神同行」是蒙福的唯一道路！ 回应：「主啊！愿我一生存谦卑的心与祢同行、让我永远不以人的膀臂来敌挡祢、 而是让祢成为我的膀臂、让我胜过一切的仇敌！」
祷读：弥六 8 背经：弥六 8 圣经速读：出四∼五，太十九:1∼15 一无所有(30章) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你彰显你的荣耀与能力，叫我以合宜的态度认识你。 「耶和华如此说」在本章经文先后出现了四次（2、6、10、13），这句话正好把第1-19节分为四个段落。「耶和华的日子」（3）在这里是指神审判埃及的日子。这日子是悲哀和不能逃避的，甚至一切与埃及有约的民族，都会因埃及而遭受耶和华的攻击，「倒在刀下」（5、6、17）。由于犹大曾与埃及结盟，因此在那些受攻击的民族中，也包括犹大在内。 在第6-9节，先知指出整个埃及国都不能幸免于神的审判。埃及全地从南到北都会变成荒凉之国，荒废之城。她既要面对从陆上来的攻击，又要承受从海上来的侵袭，四面楚歌。 第10-12节是第三个段落，先知预言尼罗河要「干涸」（12）。尼罗河是埃及的命脉，有滋润埃及大地的作用，然而，神要叫尼罗河止息下来，使它不再成为埃及和其随从者的供应，以致「地和其中所有的变为凄凉」（12）。诚然，神的恩典可以是恒常的和源源不绝的，但神同样有权柄从那些自夸和骄傲的人手中取回祂的恩典，因此，我们要警醒，不因陷在罪中而失去神的赐福。 先知在第13-19节的信息，针对了埃及那些自以为神圣或可夸的大城。「挪弗」（13）即现今的孟斐斯，是昔日埃及的首都，城内有超过1200个偶像神祇；「巴忒罗」、「琐安」和「挪」（14）是当时著名的偶像之城；「训」、「挪」和「挪弗」（16）虽是大城，但先知预言她们绝不能抵御神所兴起的列国攻击。至于「亚文」（17）是埃及的重要信仰中心，「比伯实」（17）则是具首都规模的城镇，她们都是精英云集的地方，但先知预言她们将会被掳掠，城中的人要成为巴比伦的阶下囚。此外，「答比匿」（18）是法老居住的地方，又是一座坚固城，但先知表明神要「折断」她。 在第20-26节，神再次重申「埃及人分散在列国，四散在列邦」（23、26）的结局，从而显示在人眼中的强者法老也要被神折服。他既不能自保，也无法保护百姓和臣服于他的列国。 埃及本有神所赐的美好资源，但因她的骄傲自恃，最终变得一无所有。神会赐人资源，但人应该在敬畏神和配合神旨意的情况下小心运用。请细心想一想，神已把甚么资源赐给你？你可以怎样珍惜和善用这些资源？ |