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以西结书第二十二章短篇信息 目录： 罪与罚(22:1-31) (圣经姊妹版) 耶路撒冷成为笑谈(结二十二 1∼31) (台北灵粮堂) 神看为渣滓(结廿二章) (基督之家) 对领袖的要求(22章1至16节) (香港读经会) 上梁不正下梁歪(22章17至31节) (香港读经会) 罪与罚(22:1-31) (圣经姊妹版) 属灵生命 智慧五味架 耶路撒冷成为笑谈(结二十二 1∼31) (台北灵粮堂) 本章先知重述以色列的罪，并提出审判的理由。在信息的开始，先知用连续两次的「审问」带出极严重的责难。首先，先知控诉以色列的诸多罪状：⑴以色列土地已经被流血的罪所污秽（二十二 2,3,4,6,9,12,13）；这罪显然是源于社会的不公义，领袖为谋己利受贿而屈枉正直，欺压无辜和孤寡。⑵在信仰上，以色列为自己制作偶像玷污自己，成为名臭、多乱的城，以至于饱受列邦的凌辱和讥笑（二十二 2,3,4,5）。⑶在道德方面，他们全面地违反他们与神藉以维系关系的摩西之约，所行与外邦异族已无可区别（二十二 6-12）；罪行从轻慢父母、欺压邻舍，到乱伦、奸淫、抢夺、杀人取利（参，利未记十八至二十章），他们的恶行恶状令人恶心，以至于神竟要拍掌控诉。可见这些罪行遍及以色列的家庭、社会、道德和信仰的每个层面，显然以色列人因遗弃神，已转变为可憎的族类；因此神必将他们从应许地拔出，分散到列国，也必除掉他们中间的污秽，好使他们知道祂是耶和华。（二十二 15-16） 其次，先知以渣滓必镕于炉的比喻（二十二 17-22），作为神对以色列家的定案。在以色列家中，不管他们的身分角色是铜、锡、铁、铅，都被神视为银渣滓，而被汇聚在耶路撒冷这炉中，吹火镕化；他们不再是火炉中所提炼出来有价值的银，而是变成炉中毫无用处、也一无价值的渣滓。她要为自己的倾覆，自负责任。 第三，先知称呼以色列为未洁净和无雨之地（二十二 24），表明他们已失去蒙福的身分。随后，先知就细数在以色列的罪犯，其范围从众领袖到一般的百姓（二十二 23-29），甚至耶和华在百姓中间，找寻是否有义人可以站在破口防堵，却连一个也找不到；以色列整个信仰制度和社会体制像是饱受攻击而有残破的城墙，已遭邻邦异教的侵入，而领袖群体却仍视若无睹，显然城毁已是必然的定局（二十二 30-31）。对这些受指控的罪犯，先知是以由上而下的次序呈现，显明领袖必须为刑罚负起错误的责任：⑴先知罪人（二十二 25,28）；他们被视为一群咆啸抓撕掠物的狮子，他们所吞吃的掠物竟然不是仇敌，而是自己的百姓，他们以虚假的异象煽动君王与百姓背叛巴比伦，引发战争，制造许多在战场上失去丈夫的寡妇。⑵祭司罪人（二十二 26）；他们故意曲解神的律法，亵渎神的圣物；当引导百姓圣别的，却对百姓的不洁，故意闭眼不见，蓄意藐视神所设立的职分和责任。 ⑶政治领袖罪人如同豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，为要得不义之财（二十二 26），所行与假先知如出一辙。⑷平民罪人，他们「一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。」所行仿效这些首领，他们的行为完全与外邦人一致。 从先知历数以色列人的恶形恶状，让我们不禁思想今日的教会是否也落入此情此景？我们可否从其中得着属灵的鉴诫，并在其中领受两方面的教训： 第一，以色列原是被神圣别的族类，但所行的与外邦毫无区分，就失去独特的身分和神的福祉；本是当转化外邦的，却成为外邦的掳物；因此，我们既蒙恩，所行当与所蒙的恩相称（以弗所书四 1），好叫我们守住转变世界的身分，向我们受差的世界说话。 第二，个人生命的腐化是源于离弃神和祂的诫命，而教会的败落无力是从领袖层的腐化开始；因此，教会领袖必须先恢复自己与神的关系，忠于所领受的职分，才能知道如何按着神的旨意来教导和喂养神的羊群，好使他们可以与神亲密的连结，进而带出应有的生命力和影响力。否则一旦失败，教会就如同无用的渣滓，必将被神的怒火所镕化。 默想 主前省思： 1 思想你教会的文化与你周遭的环境有无差别？祷告主，求主赐你敏锐的灵得以看见教会的属灵破口，并从你开始做改变和为他人代求，好使教会能持续的更新，恢复圣别的身分和转化的力量。 2 从以色列犯罪者出现的次序，这对你有和提醒？祷告主，求主赐你有一颗愿意不断为教会领袖守望祝福的心，让你常常举手为领袖与神的关系、家庭、事奉、私人和公众生活得蒙神保守来代求。 神看为渣滓(结廿二章) (基督之家) 分享： 第 17
节神先知说：「以色列家在我看为渣滓」！神特意从万民中拣选以色列乃 要他们成为如同金器、银器般的贵重器皿、然而可悲的是、在神的眼中以色列人却 如同「渣滓」一般无用！是的！弟兄姐妹们！我们也是神从万民中把我们分别为圣 的子民、神又是如何看我们呢?但愿我们在神的眼中都是祂看为宝贵的器皿！保罗曾 说：「人若自洁、脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿」！我们从这章圣经看见、以 色列人为何不能成为神贵重的器皿、就是因为他们不圣洁、生命中有许多卑贱的事！ 第一、这章圣经中神多次责备以色列的首领和先知（第 7；25-28）、责备他们滥用权 柄欺压百姓、甚至流人血（第 6 节）、抢夺人民的财宝（第 25 节）！其实这 是每一个国家都有的现象、然而令人痛心的是、在神的国度里也有这样的事！ 今天许多教会荒凉就是因为教会领袖没有好好善用神给他们的权柄、甚至有 人滥用神给他们的权柄亏负神的百姓、贪爱钱财、求主来炼净祂的教会！ 第二、第 9-11 节提到以色列人的另一个问题、就是淫乱、情欲的问题！是的！今天 有许多人不能成为神贵重的器皿的原因也在此！今天是一个男女关系混乱的 世代、魔鬼也无所不用其极地用色情来诱惑神的百姓！特别是使用媒体及网 路色情、来诱惑许多弟兄们落入情欲的捆绑中！因此让我们彼此守望、彼此 提醒、并儆醒祷告、求主保守看顾我们远避一切色情的诱惑！这样我们才能 成为贵重的器皿、合乎主用！
第三、第 12 及 27 节提到另一个卑贱的事、就是「贪爱钱财」！这也是撒旦从古至今 的老伎俩！求主救我们脱离贪爱钱财、特别是「不义之财」的诱惑！贪财是 万恶之根、会带出许多无知有害的事、并使人被愁苦刺透！无心事奉神！若 要作贵重的器皿、我们必定要求主炼净我们一切的贪念！ 第四、第 3-4 节让我们看见、以色列之所以会如此的败坏、乃因他们离弃神、敬拜偶 像的缘故！先知提到他们「作了偶像就玷污自己、陷害自己」！拜偶像让人 陷害自己落入不圣洁当中！因为许多的偶像崇拜本身就是不圣洁的、也不要 求人圣洁、不像我们所敬拜的真神要求我们要「圣洁」、这也是利末记不断 提到的事！「你拜什么就像什么」、求主让我们更敬畏这位圣洁的神、以致 我们也能愈来愈圣洁、能成为贵重的器皿！
回应： 「主啊！求祢救我脱离一切贪名、贪色及贪财的卑贱事、以致于我能成为祢 贵重的器皿！阿们」 祷读：提后二 21 背经：提后二 21 圣经速读：创卅五∼卅六，太十二:22∼50 对领袖的要求(22章1至16节) (香港读经会) 祈祷： 神啊！感谢你在教会中兴起领袖，求你坚立他们，使他们成为弟兄姊妹的榜样，又求你帮助我，叫我愿意效法他们。 以西结曾在第20章描述过以色列民在历史上的过犯，以及他们所需要面对的管教和审判。在本段经文，先知继续揭露以色列的恶行，包括对信仰不忠，并且容让社会不公义的事情持续发生，致令耶路撒冷的信仰、生活和政治等环境每况愈下。 在本段短短的16节经文中，先知多次运用「流人血」等字眼（2、3、4、6、9、12、13），来反映耶路撒冷的罪孽深重。在领袖的带领下，百姓奉行异教的信仰和献祭仪式。他们全情投入在偶像崇拜之中，成为当中的一份子；他们不单吃不洁之物，更在敬拜偶像的过程中行淫乱（9）；有人甚至把活人当作祭牲，献在坛上。其实，这些人本是耶和华的子民，他们与耶和华有约，应该要遵行祂藉摩西所颁布的诫命、律例、典章，从而活出专一爱神的生命。然而，他们竟违背了与神所立的约，漠视与神的关系。 此外，那些领袖又将自己的利益建立在别人的亏损之上。他们容让「轻慢父母」、「欺压寄居」、「亏负孤儿寡妇」的事情出现（7）。先知指责那些在上位的领袖们，只着眼于自己的利益，因此恃着自己的地位，漠视律法的要求，做出伤害性的行为，使作父母的、寄居的和孤儿寡妇陷于生活困境。 信仰和道德的堕落，成为了耶路撒冷领袖们的标记。家庭里和社会上所充斥着的乱伦关系，显示他们否定了神所创造的人伦关系和互相尊重的基础。为了自己的经济利益，他们又收受贿赂，肆意向弟兄取利，完全忘记了神在约中对他们的要求。因着他们的恶行，神明确指出：1要他们「受列国的凌辱和列邦的讥诮」（4），并且他们将被「分散在列国，四散在列邦」（15上）；2要除掉他们的污秽（15下）；3要他们「在列国人的眼前因自己所行的被亵渎」，叫他们自取其咎（16）。 领袖本该是跟从者的榜样，但耶路撒冷的领袖不单未能成为百姓的好榜样，更是导致百姓堕落的罪魁祸首。若你是教会中的领袖，你认为自己能称职地担任领导的角色吗？有哪些地方需要改善？请祈求神帮助你，赐你力量，忠心服事祂。另一方面，你会否恒常地为教会以至社会的领袖祷告呢？请谨记，你的代祷是领袖得力的一个重要因素。 上梁不正下梁歪(22章17至31节) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你的恩光照我，叫我认定你给我的身分，又在圣灵的同在下，不做亏损你名的事。 先知在本段经文继续指控耶路撒冷的罪行。他说以色列家存有很多杂质，如同「炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓」（18）。在炼银的过程中，那些无用的「渣滓」会被收集起来，然后放在火炉里烧熔；同样地，神会把一切无用的以色列民聚集在耶路撒冷城中，镕化他们（20），意思是神会倾出祂的忿怒，把怒气吹在他们身上，消灭他们。 在第23-31节，先知进一步解释上述灾难出现的原因，与城中的领袖有莫大关系。当时，上至君王，下至政治领袖，都只按照自己的心意治理国家，而没有顺从神；信仰只沦为外在的宗教仪式，君王领袖完全没有让神进入他们心中。此外，他们又恃着领导的角色，以权谋私，使自己得益，叫百姓受损（25、27）。针对他们的恶行，神决定「不降雨给他们」（24，现代中文译本修订版），而这惩罚其实跟神昔日与以色列民所立的约有关。耶和华曾明确指出，若以色列民违背与祂所立的约，祂「要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。」（申28：24）如今，神真要这样做了。 除君王和政治领袖外，「先知」和「祭司」也是神责备的物件（25、26、28）。他们不单要自己保持圣洁，更要教导百姓分辨「圣」「俗」。然而，他们不单没有好好教导百姓，更容让圣殿内外出现很多邪恶淫乱和不公不义的事情（另参第8章的记载）。既然先知和祭司其身不正，跟从他们的百姓也自然好不了多少。事实上，当时的犹大可说是一个毫无圣洁可言的群体，这与神原先对他们的要求（参出19：5-6）相去甚远。因此，神极为「恼恨」，并要施行审判，藉以管教他们（31）。 所谓「上梁不正下梁歪」，有悖逆神的领袖，自然就有悖逆神的百姓。诚然，作领袖者可以对跟从他们的人有极大的影响，因此在教会以至社会中，作领袖的人必须谨慎。 其实，除领袖之外，每一个基督徒也是神国里的一分子，与其他基督徒的生命彼此相连，换言之，每个信徒的生命都会对其他信徒带来影响。你认为自己现时的行事为人能荣耀神的名吗？对教会以至其他信徒有带来甚么正面或负面的影响吗？请谨记，你的行事为人对神对人都是「举足轻重」的！ |