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以西结书第十三章短篇信息 目录： 虚谎与真理(十三章)(唐佑之) 隐瞒病情(13:1-16) (圣经姊妹版) 责备假先知(结十三 1∼23) (台北灵粮堂) 颠倒是非的人(结十三章) (基督之家) 虚假的先知(13章) (香港读经会) 虚谎与真理(十三章)(唐佑之) 神选召以西结说预言攻击那些假先知，因为他们所说的话，不是耶和华的信息；不是真理，而是虚谎的话。 神的教会应有儆惕的心，教会在这时代，应分辨真伪的话。 以色列人走错了路，因听信那些假先知说不正确的话。以西结照凓神的吩咐向他们说明，并指明假先知的错谬。有的假先知完全用迷信方法说预言，他们有男的也有女的；可能他们所作的具有吸引力，容易使人受迷惑。 以西结照凓神的吩咐说话，可能当时的人都不欢喜听；但以西结照凓神的吩咐向他们说明，并指明假先知的错谬。有的假先知完全用迷信方法说预言，他们有男的也有女的；可能他们所作的具有吸引力，容易使人受迷惑。 以西结照凓神的吩咐说话，可能时的人都不欢喜听；但以西结是神忠心诚实的工人，必要传讲神的话。当时的人反应如何，不得而知；然而神的话有能力，一出来就有功效，一解开就有亮光。不过，神藉祂仆人所讲的话，不一定是甘甜的，有时却是苦涩的；但是神的话，人不能不尊重，不能不重视，不能不顺从，便不能不遵行。神的话或者在当时没有果效，可是以后仍有功效；在每个时代，今时今日都有功效。 教会在这时代，须明白神的真理，须远离虚谎的话。今日教会有两种危险，历代教会也是这样。不大热心的基督徒，很容易受世俗影响；稍为热心的，很容易受虚谎的影响。魔鬼用的似乎是真理，其实是谎言，来迷惑这样的人。求神怜悯！我们既有追求的心，但决不可受迷惑；我要在主面前，要在主的真道上站稳。 有一种先知是完全迷信完全错误的，他们用的是拜偶像的方式。这一烦较易预防。一提到假先知，即想到他们是异端邪说傍门左道之辈；使我们随时提防，远离他们，不上勾当。但是神叫以西结特别攻击的那些假先知，表面上却看不出来；他们随己意行事说话，没有明白神的心意，没有真正属灵的感受。为了吸引人，满足私欲，就用各种方法叫多人受迷惑。 教会在这时代也有此危险。有的人看来信仰很纯正，他们标榜属灵，言语属灵；但所作所为，非属神旨意。凡此都是假先知，我们要格外小心，因真假先知殊难分辨。我们多么需要神的怜悯，让真理的圣灵引导我们。 一个真先知，可能有时也说虚谎的话。在以西结书，我们发现，有时神要以西结讲话，但有时却不许他讲话；如果不准他讲话，他却讲话，那就可能他也会成为假先知了。有一些知名的传道人，他们被神重用；但如果他们讲了神没有吩咐他们讲的话，那就是虚谎的话。总而言之，人彼此都有这样的危险，神的工人也有此危险，听道的人也有危险。教会在这时代，须有分辨的力量。华人教会对此不甚注意，以至造成很大的亏损。 回忆一九四九年，很多人来到香港，那时人心渴慕真道，教会很多聚会，听众很多。当时在九龙和香港，甚至有连续百天的聚会；天天人群拥挤到教会听道，愿意在真道上领受，教会非常蓬勃。可惜有的人没有过正常的教会生活；只追随讲员，这是极不正常的现象。听道者因为态度有问题，结果产生了一些特殊讲员，他们大有吸引力，也很会讲道；然而他们讲的，有放在神前从新衡量的必要；因为我们不敢随便批评论断。若出于神的话是会存在的，若不是出于神的话，就会使人受迷惑，反而得不到造就。那些热心听道的人，今天在哪里呢？我们看见现在的培灵会，大部份赴会者都是年青的一辈。求神怜悯我们，让我们不要重复卅多年前，那些热心听道的错误。听道者和讲道者，都该明白应有的态度；有时是出于讲员的错误，领导听众产生不正常的心态。而另一方面亦因听众的错误，鼓励讲员往错误的方向走。讲员为了迎合会众的心理，讲得动听叫人注意，让自己出名。历代常有这样的危险，当时以色列人就是这样。其实先知本来不一定是坏的，不过有些为了听众的要求，而听众亦为了满足讲员的虚荣心而变了质。有人为名为利，竟把神的话扭转来讲，真是危险！求神怜悯！教会在这时代，不能再有此错误。 讲员怎会领导听众走错路呢？因为没有清楚神给他的托付。讲道者恩赐各有不同，有的有传福音的恩赐，有的有教师的恩赐，有的有牧师的恩赐，而且传讲的性质也不同。华人教会听众所要求的，乃是属奋兴家姿态的讲员。奋兴家当然很可吸引人，在传福音事工上很有功效；讲得活泼生动，使未信者明白福音真理；但是，并非每个讲员者都是奋兴家。弟兄姊妹常觉自己教会的牧师，不及奋兴家会讲道；因此迫使牧师要以奋兴家讲道的方式来讲道。在过往的数十年，神在中国教会曾兴起几个奋兴家；他们走遍大江南北，到处传福音，在国内外使许多人归主，蒙受主的福份。但是这些人并非是神仅赐的传道人，神还赐给教会，各种不同恩赐的传道人。一般信徒以为奋兴家，纔是神所重用的传道人，他们样样都行；因此鼓励奋兴家，建立教会，牧养教会。在教会专事查经培灵工作，但神的托付却非如此，以致多年来造成中国教会极大的损失。教会在这时代，不要再重复以往的失败！我们应看清楚恩赐，尊重每个恩赐；那些特殊讲员，对我们的帮助不是很大。对我们最大帮助的，乃是教会中神的工人，他们有牧养的恩赐，惟有他们纔真正知道我们的需要。有人传福音，一定要讲些故事，见证，有时滑稽幽默，这是无可厚非的；但弟兄姊妹常会弄错，以为听道讲道都该如此。结果，中国教会只能站在道理的开端，却难以进到完全的地步，因为没有在主的恩典和知识上长进。请不要误会，我不是说讲故事见证不对；有时确需要这些来解释圣经的真理，来见证神的能力，让人看见福音的好处。有时实在需要幽默；因为人们觉得苦闷，需要清新的感觉。有布道恩赐的人，一步步引人到主前信靠福音，蒙恩得救；他们实在功不可没。但是若所有讲道都用此方式，那么，我们一直不会长进；我们只会吃奶，不会吃干粮，只能做小孩；太幼稚，太肤浅，太表面；整日讲恩典，却在恩典中堕落。我们只听道，不能行道；只觉得听道是一种享受，听了算了，这太危险了！因为大家有这要求，给了讲员极大的试探，为名为利而采用这种的讲道方式；可能所讲非神所许，他们竟作了假先知，讲了虚谎的话；弟兄姊妹也就走上虚谎的路，永不长进。故事虽动听，但神的话比一切更重要，见证虽好，但有时未免太过渲染，要见证神的能力，却不知不觉离开了神的话。许多人没有属灵的吸收力，只听简单有趣的；乍吃觉得甘甜，不过，甜也有程序上之分；如疯狂下咽，甜一甜就完了。我们所需是纯净不加水，不混杂质，且富营养的食物，纔能保持身体健康。希望华人教会，在座每一位，我们须在听道的程度上长进，吃得干粮，真正接受神说不尽恩典的丰富。关于解经方面也有很大错误，华人教会有很多的解经是错误的。为了满足听众好奇心，过份灵意解经，过份用寓意方法解经；讲的头头是道，听众耳所未闻，觉得讲者对神的话很有亮光。其实完全离开原意，圣经并无记载，乃出于人的推测；不是出于神的话，那是假先知，是虚谎。 有次我到某教会讲道，主席祷告说：「求主帮助今天的讲员，让他所讲的是我们从未听过的。」这使我实在难以启齿，因为我所要讲的都是人所听过的。我们听道不应为了满足好奇心和属灵的虚荣心。讲员用己意解释预言，成为虚谎的话。为迎合听众兴趣，不敢直接了当把罪讲解；有时把神的话讲得旁敲侧击，迂回婉转，其实不一定属神的意思；说的平安，其实没有平安。弥迦书三章说，有的先知伪报平安。如果大家轻轻松松地参加聚会，会毕平安无事回家；这样到底有助于灵性吗？绝对没有。耶利米是位哀哭的先知，他为了以色列民的厄运；为了他们遭受神的审判，为了许多人走上灭亡的道路而哀哭。当时却有一班先知，专讲轻描淡写的话「平安了，平安了，」其实没有平安。「他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤。」其实有时需要动手术，痛苦的经验是必要的；因为神的话好像两刃的利剑，把我们刺入，割开，叫我们能赤露敞开，澈底得医治。以色列民所以败亡，乃因没有澈底医治。 教会在这时代，需要澈底的医治，不能轻忽，随便，马虎，间接的讲解神的话。盼望弟兄姊妹多为讲道的人祷告，且切实分辨听的是真理抑或虚谎。这样，华人教会纔能长进，健壮，真正地往前走。我们个人的生命也应如此。 第十节说，那些假先知好像未泡透的灰抹在墙上，表面而已，不能持久。神的教会，须在神的话语里，澈底泡透，纔有功效；神的工人应在真道上，在神的话语里下工夫。华人教会每个信徒当在神的话语里下工夫，澈底得凓神的话，浸透在神的真理中；有分辨的力量，纔会见证，遵从而且实行。 何西阿书说，以色列人好像个没有翻过的饼。一面焦黑，一面生而不熟。今日华人教会就是这样不平衡。我们太少读经，对神的真理不了解，有的人只读新约，不读旧约；读保罗书信，反而不多读耶稣基督的生平；读诗篇没有读启示录；读箴言没有读先知书。我们分题查经只有一个题目，慕道班，主日讲道，查经班，祷告会，主日学都是只有一个题目；并非说系统的分题的不好，不过是我们对神的真理没有整个的了解；正像没有翻过的饼一样。求主怜悯！叫我们平衡地了解神的话语。神的教会要长进，弟兄姊妹要长进，惟有在神的真道上造就。 第五节说那些假先知没有上去堵破口，没有重修垣墙，也没有在阵上作战。以色列人认为垣墙很重要，可以防守敌人任意侵入，和随意破坏；若有破口，城墙陷落，必定失败。今日教会到处是破口，亟需修墙准备争战。有些基督徒以为所信的是位慈爱的神，神是我们的避难所，是我们的山寨，是我们的力量；信了主可以安稳上天堂。这是旧日一般的观念；但我相信今之青年基督徒不是这样，我们知道教会在这时代是争战的教会，我们须负起争战的任务；靠凓神的力量出去争战，非但靠神得安而已。神是万军的耶和华，我要作祂的精兵，勇敢为祂争战。青年基督徒们！我们要起来作战，好好修理教会的垣墙。 当尼希米发现耶路撒冷城墙破坏，他立刻禁食祷告，在神前澈底悔改。难道是他一人的罪过吗？绝对不是。今天有很多青年基督徒很爱主，很热心；看见教会不愉快的情形，就论断批评，这是不健全的。尼希米得波斯王的许可回犹大国，他没有马上建造城墙，而是先行非常冷静观察破口的情形，然后凓手吩咐各人对凓自己的房屋修造；于是破口堵塞，城墙建立。这就是教会复兴的途径，是我们应当作的。假先知没有堵塞破口，建设城墙，所以不能长大。我们不能随意听信一班人讲道，我们当在自己的教会，谦卑在神工人面前学习，在神面前领受，在神话语里下工夫，真正浸入真理里面，让真理的灵感动我们，切实在真理中长进。求神叫我们各人明白这个意思，切勿随便听道，要有分辨的力量；若有人讲错，没有照神的意思讲，我们万勿鼓励他，甚至要照凓我们所了解的纠正，为他祷告；不是由我们来指摘而是让神来指责。我们当在教会中安守本分，来领受神的真理。── 唐佑之《从以西结书看教会在这时代》 隐瞒病情(13:1-16) (圣经姊妹版) 人际关系 智慧五味架 责备假先知(结十三 1∼23) (台北灵粮堂) 本章锁定在责备假先知，受责备的假先知分为：⑴在以色列人中放下绊脚石，抵挡以西结审判信息的那些「说预言的先知」（十三 1-16）；⑵行径与真先知相反，不叫人离恶行义，反倒叫人在恶行中坚固的「女先知」（十三 17-23）。先知以西结向他们发预言攻击，这信息的特点在强调「这是主耶和华说的」（十三 2,16）与「你们就知道我是耶和华」（十三 9,14,21,23），表明先知信息的真确性和权柄是与他们截然不同的，也将透过审判使他们的虚假完全止息。 首先，斥责假先知以虚假预言使百姓偏离正路。在此，先知以两种比喻来描述他们的行径：⑴他们是「荒场中的狐狸」；他们只顾自己的利益，毫不考虑国家整体灵性的光景；他们生命的特征是「愚顽」（nabal这字原意指灵性与道德都迟钝且傲慢）、行事随从自己的灵（十三 3）、自私自利（十三 5）、诡诈取利（十三 6-7）。⑵他们是用未泡透的灰为人涂墙的，鼓吹平安稳定的假像；针对百姓的期待来取悦他们，为他们制造空洞的希望，使他们进而拒绝真先知的信息；这种表面粉饰却内里脆弱的墙壁，神必用狂风、暴雨和大冰雹摧毁它，露出它的真相，使它羞愧。（十三 11-16）针对这群败坏国家的假先知，神向他们宣告「我就与你们反对」（十三 8），同时对他们宣判：⑴他们将丧失在以色列中作领导的影响力和尊荣地位；⑵他们的名字将从神子民名册中被除去，不再拥有与神相交的特权；⑶他们要在耶路撒冷受审时，一同被扫除，而且无法从被掳中重回故土。 其次，神的信息严责「从己心发预言的女子」（十三 17），她们用巫术和咒语欺骗人；她们用「魔术带」（kesathoth和合本作「靠枕」，这是源自巴比伦的习俗，可见犹大当初与巴比伦结盟时，异教的风俗已融入犹太的信仰习俗）绑绕在求问者的手肘或用头巾盖住各样身材的求问者（十三 18），支配及掌握那些受她们感应的人，宣称只要付些费用（「两把大麦，几块饼」，有学者持不同看法，认为这些是求问者要提供给她们施法的对象），她们就有力量使他们存活；可悲的是，这些无知受害者的属灵生命，却成为那群女先知的赖以维生的牺牲品。她们的谎言，使义人灰心、心灵进入瘫痪，也使恶人的手得坚固，继续行恶，带来社会不公义的高涨。她们在不安的时代中，借着虚谎与利用人心的动荡来取利。因此，神必止息她们虚假的异象，将祂的百姓从她们的控制中，拯救出来。 这段责备假先知的信息，对今日的教会也发出一些宝贵的提醒： 第一，教会领袖的主要职责是忠实地以神的话来教导会众，引导他们认识独一的真神，使他们得与神建立亲密的关系；而不是为谋己利而一味地取悦会众，传递他们想听的信息和作能满足他们期待的事。 其次，同样地，教会不能为迎合世界的期待和需要，就将神话语的原则作妥协或抛弃，将世界的价值观融入教会的信仰立场中，使教会与世界不再有清楚的区别，于是在世界所提供的安全中流失了神的祝福，以至于被神所厌弃。 第三，神对教会领袖的期待是深重的，赋予他们在教会中的权柄是尊贵的；相对的，他们若失职所要承受的罪责，也是非常严重的；因此，作领袖的不当沉迷在享受或保卫权位的游戏中，而当看重自己所领受的圣托和当如何向主交账。 默想 主前省思： 1.思想你教会传讲的信息是怎样的信息？而你对信息的回应又如何？祷告主，让你有可听的耳朵和受教的心，可以忠诚地响应神的话，也为教会牧者能忠实地传讲和教导神的信息，不投机取巧或哗众取宠，在主前迫切祈求。 2.思想教会领袖正在面对的挑战和可能遭遇的试探是甚么？为他们守望。祷告主，求神的灵感动你愿意常常为教会领袖的身心灵、家庭与事奉生活能蒙神引导和赐福保守来代求，并赐你敏锐的灵能适时地感受他们的具体需要来为他们代祷。 颠倒是非的人(结十三章) (基督之家) 分享： 这段经文主要是提到耶和华责备那些「颠倒是非」的先知、我们从神的责备 中也反省我们是否也在同样的罪中：
第一、他们把「不平安」说成「平安」！第 10 节提到他们诱惑神的百姓说：「平 安、其实没有平安」！我们大多数的人都喜欢讲一些别人喜欢听的话、而 人一般都比较喜欢听「吉言」、不喜欢听「凶言」、然而当人活在罪中、 不讨神喜悦、以致于落在神的震怒中时、真正神的儿女、我们应当警告他 们、尽管他们不喜欢听、我们也必须善尽警告之责！是的！弟兄姐妹们！ 是否我们周遭也有这样的活在罪中的人呢？我们是否善尽警告之责呢？ 第二、他们把「不可靠说成可靠」！第 10 节我们看见、这些先知们为百姓立起 用未泡透的灰抺上的墙、并且告诉百姓这是坚固的！然而却是不堪一击的！ 第 18 节也提到他们为众人的膀臂缝靠枕、而且告诉人倚靠靠枕、然而这 也是不堪一击的！所以我们应当成为那邀请人来倚靠可靠的神的人！常 常告诉别人、这世上的一切权势、财力都是不可靠的、只有我们的神是最 可靠的！以致于许多人找到那真正可靠的神、这才是我们应当作的！ 第三、第 19 节提到他们「杀死不该死的人、救活不该活的人」！第 22 节也提到 他们「伤了不该伤的义人、坚固了不该坚固的恶人的手」！是的！弟兄姐 妹们！也许我们不可能真的去杀人、然而我们是否常常说话杀人、言语伤 人了！而相反的、我们是否因为怕得罪人、以致于我们常常姑息罪人、纵 容罪人而没有道德勇气去指出他们的错误、甚至使用教会的权柄去面对罪 人呢？我们看见我们的主耶稣却不是这样、他对待那些义人、那些愿意来 相信祂的人、那些愿意认真来追求神的人、祂总是以慈爱温柔待他们、祂 靠近伤心的人、祂常常面对一些软弱的人、祂不但不会伤害他们、反而是 拯救他们、鼓励他们、把他们救活；然而、祂对待那些抵挡神的罪人祂总 是不假颜色地指责他们！他怒斥那些假冒伪善的人、他推翻在圣殿中作买 卖的人的桌子！哦！但愿我们能像我们的主一样、帮助软弱的人并与罪恶 永不妥协！ 回应：「主啊！求祢帮助我不作讨好人的事、帮助我成为一个坚固软弱者、与罪 恶永不妥协的人、并且成为邀请人来倚靠祢的人！」 祷读：结十三 22 背经： 结十三 22 圣经速读：创九∼十，太四 虚假的先知(13章) (香港读经会) 祈祷： 神啊！感谢你救赎了我，又引领我成为教会群体的一分子。求圣灵感动我，叫我竭力尽上你给我的职分，不白占地土。 先知在本章经文责备以色列的假先知，因为他们发放虚假的信息，陷神的子民于困境之中。从经文的编排来看，误导百姓的假先知，既有男的（1-16），也有女的（17-23）。他们有一个共同的特征，就是「本（从）己心发预言」（2、17）。然而，一个真正蒙神呼召的先知，是要将从神所得的说话传给百姓，而不是按自己的心意宣讲信息。先知只是一条管道，借着这管道，神会把祂的心意流向百姓，叫百姓可以活在神的带领和恩典之下，而不会误解神，活在虚假的安全感里。 以西结把那些虚假的男先知形容为「狐狸」（4），又说他们好像在墙上「抹上未泡透灰的人」（12-16）。狐狸并不会修补和重建废墟，而只会在荒废之地留连，寻找洞穴躲藏。那些假先知的表现正跟狐狸如出一辙：他们没有尽力「堵挡破口」，为「以色列重修墙垣」（5）。以西结又说，假先知只是「用未泡透的灰」（10）抹墙，而这些「未泡透的灰」并不能承担保护墙垣的作用。以西结的意思，是假先知没有在百姓的灵性处于水深火热时，提供实际的帮助，反之，他们只做一些虚假和毫无保护作用的表面工夫（如安慰百姓，说他们仍然平安，10、16），以致当攻击和困难临到时（11），百姓便变得不堪一击。 至于那些虚假的女先知，以西结指责她们在「靠枕」和「头巾」之中加上了异教的咒语（18），藉此控制百姓；又效法外邦的宗教，使用「大麦」和「饼」作祭祀之用（19）。叫人感到遗憾的是，百姓竟相信她们的说话，陷在罪中。 综合来说，假先知只凭自己的心意行事，以自己的利益为依归，无视对群体负责的意识，更没有向神交账的观念。对当时的问题，耶和华并不会坐视不理，因为祂不会背弃与祂子民所立的约，所以祂会击打一众假先知，救祂的百姓脱离假先知的手（21），使百姓不再受虚词妄语所牢笼。可以说，神的百姓落得如此沦落的地步，跟他们受到假先知的迷惑有莫大关系。 假先知的行事为人实在令人汗颜！在今日这个混乱的世代，有否一些假先知正在我们的身边出现？我们可以怎样谨慎防备这些假先知的迷惑和引诱？ |