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以西结书第九章短篇信息 目录： 离愁与复合(九至十一，四十三章)(唐佑之) 耶路撒冷毁灭的异象(结九 1∼11) (台北灵粮堂) 额上有记号的人(结九章) (基督之家) 目中无神，放纵自己(9章) (香港读经会) 离愁与复合(九至十一，四十三章)(唐佑之) （经文：结九3，十18-19，十一22-25，四三1-5） 耶和华的荣光充满圣殿。在过去的日子，耶和华的荣耀曾与以色列人同在，但亦曾经离开过圣殿和以色列人；因为以色列人失败犯罪，亏缺了神的荣耀，而且忽略了神的荣耀。神不得已离开他们，神实在不愿意，不舍得！但神是圣洁公义的，所以不能不离开犯罪的以色列人，和祂的圣殿。 耶和华的荣光离开以色列民，这正是他们历史信仰的经历。教会在这时代有没有这个危险，能否儆觉信仰的危机？希望悲剧不重演。求主的灵光照我们，感动我们；激动责备俄们，让我们知道怎样在神面前谨慎。 神的荣耀离开以色列人，有一个专有名词叫「以迦博」（撒上四21）当以利的孙子生下来时，起名以迦博，是因耶和华的荣耀离开了他们。这不但是以利家族的悲剧，也是整个以色列民的悲剧。祭司以利是撒母耳从小和他学习事奉神的那位神的老仆人，他有属灵的经历，他教导撒母耳认识神呼召的声音；他也有事奉的经验；多年在圣殿事奉神。当他年老时，没有在神前儆醒忠心事奉；而且他的家庭完全失败，他儿子犯罪作恶，甚至把圣洁之地成为淫污之所。 各位！我们多么需要在神面前儆醒！一个神的仆人，虽然有经历，有经验，曾经被神使用，尚且会被神丢弃；以利失败，儿子也失败，甚至他孙子的名也叫「以迦博」；以致以色列民也陷在非常可怕的前途中。 求主怜悯教会！教会在这时代必须在神面前好好省察，让神的仆人在我们祷告中支持；而我们也要用祷告支持他们；以免因一人的失败，成一个家庭的失败，就影响到整个团体，整个教会。一个亚干足以影响以色列全会众，叫他们在敌前失败。一个以利不但使他的家庭失败，也叫整个民族陷于险境。所以你我所处的是多么重要的地位，所肩负的是多么重要的责任。求神怜悯我们！叫我们知道必须为自己，为神的工人，为教会负责人祷告，免得神的荣耀离开了我们。 教会在这时代，要警觉信仰的危机；因为神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么；我们必须在神面前恭敬，圣洁，规矩，谨慎；不要倚靠以往的虔诚，属灵的成功；因为我们今天的热心不能确保昨天的成功，所以我们必须时时刻刻随时随地在主面前谨慎。 以西结所见的异象，有荣耀在圣殿里。神的宝座本在䣝嶋篐护却之下。当以色列人失败时，神就必须离开他们。当神的荣耀离开时，宝座就上升。但神舍不得离开祂的百姓，还在那里等候、缠绵，留恋。神的爱如此！虽然神的公义，要责备以色列人，因为审判要从神的家起首。但神还宽容等待，希望以色列人悔改；神一再忍耐等待，先知流泪叹息地等待以色列人回转；可惜他们没有回转，所以神的荣耀再离开了。 有一位苏格兰诗人马德逊，他是神重用的仆人；他在大学读书时奉献作传道，突然他的眼瞎了，因此未婚妻就和他解除婚约。他清楚神呼召他，他就越加尽力亲近神。在他写作的诗中，有几句很出名的话说：「神啊！我曾经为玫瑰感谢𣿫千次，但从未一次为玫瑰的刺感谢𣿫。」还有一次他祷告说：「神啊！感谢𣿫！因为𣿫爱我，感谢𣿫！因为𣿫的爱里有智慧。」他真是个精神新鲜的人；始终如一忠心于神。还有一首诗歌是极美的：「噢！神的爱不会离开我，一定不会离开我，是要我仰望祂；让我透过流泪的眼睛，能看见永恒的彩虹。」 是的，神实在舍不得离开我们，但我们若一直犯罪，不肯悔改；并且恼羞成怒，将错就错；甚至每况愈下，变本加厉，神就不得不离开了。神在殿门口等候，依依不舍，但终于不得不离开了。「以迦博」神的荣耀离开了，实在太悲惨！ 历史的事实记载在圣经中，虽然神的信实会再回来；可怜以色列人已遭受了历史空前的酷劫了。当他们痛定思痛时，纔会想到先知的话；那时不能不悔改，不能不在神前低头敬拜，说：「神的道圣哉！善哉！」这幅图画，希望不再出现。 我们读教会历史，看见神的荣耀已多次离开！回来又离开。教会在这时代，不能让神的荣耀离开；我们也不愿又不敢让神的荣耀离开，我们当祷告，求神的荣耀不离开我们。没有任何事情比较神离开我们更加悲惨的！ 当神的荣耀离开了扫罗，他就成了悲剧的人物。士师参孙，多么悲惨！神曾用他，可惜他在婚姻上失败，在道德上失败；能力失去了，竟不自知。神的荣耀离开是逐渐而稳定的。当神看见我们的软弱，就一再警告、提醒、施恩、责备我们，一直等我们回转；我们若不回转，神的荣耀，神的恩典就离开了，而我们自己却不知也不觉。我们一点点的软弱，一点点的过失，和罪恶污秽，就足以逐渐让神的恩典离开我们。别以为少一次的聚会，少读一节圣经，少一点祷告，少一点奉献，少一点事奉没有甚么关系；其实却大有关系；因为逐渐地，不知不觉地；神的能力、恩典，福乐就离开了。 各位弟兄姊妹！我们需要神的怜悯！我们不要像参孙，能力失去也不自知，连眼都瞎了，结果如牲畜一样在磨坊推磨，落在厌烦的生活中。 摩西上西乃山，在神的面前祷告，四十昼夜之后；下山时，脸皮就发光而不自知。属灵的长进自己不知道，属灵的破坏自己也不知道。一树棵倒下，但未倒之先已出问题。火车关掣后，还可继续行两步；所以，别以为自己还可以把恃！保罗说：「自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」（林前十13）求神光照我们！ 神的荣耀怎样进到圣殿里面呢？当神创亚当和夏娃，每一天开始之时，神都和他们交往，他们可以瞻仰神的荣光，生活充满光亮。但他们吃了禁果犯了罪，就逃避神的面。神来寻找亚当，祂说：「你在哪里？」人躲避神就失去了神的同在，失去了神的荣耀；所以神就把他们从伊甸园赶出去。人失败了，但神永不失败，神就为他们预备敬拜赎罪的方法。他们敬拜，也教导儿子们敬拜。当人敬拜时，就体会到神的同在，体会到神的荣耀。以色列人在旷野飘流，神的仆人摩西照凓神指示的样式建造会幕；神不厌其愿，仔细周密地把敬拜的仪节指示他们；于是摩西就忠心按凓神的命令指示去做。当会幕建成献祭之时，耶和华的荣光就充满了会幕。所以何时有敬拜，何时就体会到神的同在，就能看见耶和华的荣光。由会幕我们联想到所罗门建造的圣殿，当圣殿完成献祭之时，耶和华的荣光就充满整个圣殿。可惜以色列人没有专心跟随神，他们一面敬拜神，一面却去拜偶像；因此，神甚不喜悦。他们虽然经过屡次宗教改革，但他们还没澈底悔改。犹大国最大一次的复兴，是在约西亚作王年间，他重修圣殿，复兴敬拜的事。表面看来，宗教已复兴；可惜，他们只有敬拜的外表，而忽略了内里的敬虔；以为有圣殿就有安全，可以不受外邦侵略，耶路撒冷就没有外患了。然而，耶和华并不居住人手所造的殿；若人离开祂，祂的同在也必离开他们，那么，圣殿何用之有呢？耶利米书七章告诉我们，神叫先知站在圣殿门口，一而再，再而三地说：「这是耶和华的殿。」你们若改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。倘若他们不悔改就一定会败亡，圣殿一定被毁坏；因为没有耶和华的荣耀，没有耶和华荣耀的同在。我们清楚看到，这是历史的事实，历代神用祂的话警告教会，叫我们儆醒。教会在这时代须要儆惕，因已面临信仰上的危机。 主耶稣临世，道成肉身，充充满满有恩典有真理，住在我们中间。意即主是会幕，在我们中间支搭，帐棚是神与人相会之处。主受难前，与门徒在一起，有一个门徒对祂说：「这是何等的殿宇！」耶稣却回答说：「将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」祂曾说：「你们拆毁这殿，我三日内要建立起来。祂这话是以自己的身体为殿说的，因为祂乃是神荣耀的显现。我们却没有看见过神和神的荣耀，只有父怀里的独生子可以表明出来。主是道路，真理，生命，若不藉凓祂，就没有人能到父那里。主被钉十字架，祂的荣光好像熄灭了；但主从死里复活，而且那天，祂的身体岂不是已经得了荣耀吗？因祂的身子道成肉身，表彰神的荣耀。现在祂的荣耀祂的身体在哪里？祂的身体就是教会，换言之，教会是神的道继续地成为肉身，教会有神的荣耀。「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一23） 我们的教会有没有神的荣耀？神是轻慢不得的；如果我们忽略，犯罪，堕落，神的荣耀可能离开我们，所以我们要细心省察！ 昨晚我们特别注意先知的经历，因教会是先知的团体，今晚我们所注意的是祭司的团体；因我们都是君尊的祭司，我们敬拜神，向神献祭；以神的话语教导人，医治人，帮助人，体恤人，好像祭司一样。如果我们失败，神的荣耀就会离开我们。我们有否好好地敬拜神？ 今天的教会在敬拜上是失败了，我们个人缺少敬拜，没注重灵修生活，没有用心灵诚实事奉神；终日以工作为前提，以为参加教会许多活动就是事奉，其实不然。真正的事奉，要从心灵开始。保罗在（罗一9）说：「用心灵所事奉的神。」事奉的真正意思，就是敬拜。所以罗马书十二章说：「要将身体献上，当作活祭……如此事奉，乃是理所当然的。」约书亚记廿四15说：「至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。」事奉不是指工作而是指敬拜，要诚心实意事奉神。我们个人和家庭，有没有好好的敬拜神？很多基督徒家庭，没有家庭礼拜。在家庭若没有敬拜怎能在教会的大家庭有好的敬拜呢？我们在敬拜上失败了！我们以为上礼拜堂听道就是敬拜，这样的敬拜神是不悦纳的。真正的敬拜要从心灵开始，个人开始；从小家庭至大家庭，然后从大家庭又带回小家庭。般基督徒虽然每主日到教会，不过聚会稍长便不胜其烦，缺乏真正敬拜的态度。敬拜是漫长的路，带我们步步更亲近神。 创世记载，亚伯和该隐，在父母教导之下晓得敬拜；他们献祭，该隐敷衍塞责，亚伯却认真奉献；所以神看中了亚伯和他的供物，却看不中该隐和他的供物。因此该隐变了脸色，他在敬拜上失败了。 弟兄姊妹！如果你在生活中没有快乐，有忧虑，嫉妒，烦恼；表明你在敬拜上失败了。当我们在奉献上失败之时，我们在敬拜上就失败；如果我们在敬拜上失败，整个基督徒生活就完全失败了。神怎能与我们同在呢？神实在不愿离开我们。当时神不愿离开该隐，还安慰他说：「你若行得好，岂不蒙神悦纳！你若行得不好，罪就伏在门前。」后果是不堪设想！该隐没有悔改，杀了他的兄弟亚伯；以致一生过凓流离飘荡的生活。 我们平日的敬拜是「零」的，主日的敬拜是「整」的；我们应该化零为整，进教会敬拜以后，到家庭还要再敬拜，化整为零。这是基督徒必须有的。 教会常讲奉献的道理，林后也告诉我们「损得乐意是神所喜悦的。」我们常把这节圣经应用错了，其实，这里所指是附带的奉献。旧约燔祭是主要的奉献，平安祭素祭乃属附带的奉献；不献也不算犯罪，但若献得乐意是神所喜悦的。至于燔祭乃属主要的奉献，不论家庭个人，乐意或勉强，一定要献；不献就是犯罪。教会对此常没有弄清楚。求神怜悯我们！我们应该拿主要的奉献教会，然后奉献额外的附带的，我们献得乐意是神所喜悦的。 我们每个人都是君尊的祭司，我们每个人都要敬拜，每家庭都要敬拜，然后大家庭好好敬拜。我们个人献上，家庭献上，全教会献上，这纔是教会的复兴。 各位弟兄姊妹！教会在这时代，已面临信仰上危机；只片面而不切实，不能真正蒙受神的恩典。我们是活石，被建造成为灵宫。我们是君尊的祭司。（彼前二9）由此可知，我们参加培灵会，我们也要参加教会；要把培灵会的热心，带到教会。我们每个人都要下决心，说：「主啊！我要爱教会。」因为教会是基督的身体，今日教会仍继续「道成肉身。」教会是神荣耀的居所；培灵会会过去，等到明年纔再有；但教会是恒常的，让我们衷心思想，我们对教会如何？ 我们必须建造神的灵宫，创世记十一章载，有好多人在建造巴比塔；但我们是属神的，我们当建造灵宫。很多时候，我们受了世俗的影响，受了时代逆流的冲击；身在教会，不建造灵宫，却建造巴比塔，如同当日的以色列人一样。神不能住在巴比塔，只能住在灵宫；我们若建造巴比塔，神就离开我们了。我们必须建造灵宫，纔真正在神里面，神也在我们里面。祂的荣耀，祂荣耀的同在和我们一起，我们真正地蒙福且恒久蒙福。看哪！神的帐幕在人间。（启廿一3）以马内利，就是神与我们同在，这是神始终如一的心意，祂必要实现。让我们恒心仰望祂吧！── 唐佑之《从以西结书看教会在这时代》 耶路撒冷毁灭的异象(结九 1∼11) (台北灵粮堂) 在第八章神宣告对以色列不虔不义的审判信息，第九章则开始针对这些不虔不义的偶像崇拜者发动审判的行动。首先，先知听到有大声对他说，城中灭灭的使者要拿灭命的兵器前来。然后，他就看见七位使者从朝北的门上来，这正是「触动主怒偶像的坐位」所在（八 3）或是妇女为搭模斯哭泣的地方（八 14），也是神「罚恶的杖（就是巴比伦）」（七 11）所要来的方向，表明神的刑罚就是针对偶像崇拜的罪污。在这七位使者中，有一位是独特的，他身穿细麻衣（这是祭司的衣袍），腰间带着墨盒子，他督导其余六位审判使者的杀戮行动。当他们受召时，就站在铜祭坛前等候以色列神的吩咐，才开始执行审判行动。 在审判行动展开前，神的荣耀从在基路伯上，已升到殿的门坎，表明这是神离开圣所的第一步。从这个起点，祂发出指示，先给穿细麻衣的使者，再给那六位执行灭命的使者。于是在灭命使者执行杀戮审判前，这位穿祭司衣袍的使者，借着墨盒子在那些「因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号（『记号』这字是希伯来文的最后一个字母，外型像英文字母的 X）在额上」。他们是忠于耶和华的人。这图像不禁让我们想到神击杀埃及一切头生的逾越节行动。但可悲的是，埃及只有头生的被击杀，而这时的耶路撒冷，却是凡额上没有记号的尽都被灭绝。不管是年老的、年少的、处女、婴孩和妇女都无一例外（成年男子不在名单之内，可能是这些人都在对巴比伦的作战中死亡），显见犯罪者是全面性的，与年纪大小无关，因此耶路撒冷的刑罚显然超过神当日在埃及所行的。这似乎表明神对以色列家的罪恶的恨恶，远超过祂当日对埃及的罪孽痛恨。而杀戮对象执行的起首，是从在圣所的祭司和在殿前的长老开始，因为这些属灵的领袖是引偏以色列人走入迷途的祸首。他们的尸首充满殿中，神亲自使神圣的地方被污秽，表明祂彻底地离弃这早已因拜偶像而受污秽地方。 面对这极大的罪罚，先知虽是也痛恨这些罪恶，但这种杀戮的景象使他的情感却无法负荷，因为他的额头虽是坚如金刚钻，无畏悖逆百姓的恫吓，然而他却有一颗关怀百姓，与他们感同身受的肉心，以至于他向神请求不要赶尽杀绝；但神向他解释审判是必然的，因为： ⑴整个国家有流人血和冤屈的罪恶；⑵他们不知自省悔罪，却只怪罪神不再眷顾他们。从这幅可怕的审判异象的记载，对我们今日的教会有极为严肃的提醒： 第一，审判地从起始点圣所扩及全年龄，这表明问题的核心是在于信仰的失落和圣民身分消失，而它的发生是起源于教牧领袖信仰的败落与失职；因此领袖的敬虔与否是关乎全民的福祉；所以，作领袖的当更谨慎自己活在神面前。 其次，穿细麻衣的祭司领受召命，督导其他六位灭命使者执行审判行动；当神尚未吩咐时，他们站立在祭坛旁等候；而当神将命令交付给穿细麻衣的祭司，其余的使者就随从祭司的行动而行动；这是一幅顺服权柄的团队事奉景象。这提醒我们所当看重的事奉态度，是有否顺服神的权柄吩咐和祂所设立的权柄代表，而不是在乎我们在其中扮演甚么角色。 第三，以西结的额坚肉心教导我们如何在主前作一位为百姓代求的人。这样的人，一方面要从神的眼光和心思，看待所处的土地百姓属灵的景况是如何；另一方面，又能认同他们在罪中所承受的刑罚感受；因为代求者是不能抽离时空的。 默想 主前省思： 1 思想教会的同工团队事奉的景况如何？并为他们恳切地代求？祷告主，使你能常常为教会领袖守望，祝福他们：有美好的灵性，彼此间的关系是同心的，在团队中能有正确的权柄次序运作。 2 思想个人是否常为人代求？或向来只是为与自己有关的人事物祷告？祷告主，帮助你可以突破以自己为中心的祷告，转变成为别人和国度性的事代祷，并求神赐给你一颗像以西结的心来从事代求的服事。 额上有记号的人(结九章) (基督之家) 分享： 这章圣经记载、以色列人的罪恶已经到了让神无法忍受的时刻、于是神召唤 六个手拿「灭命兵器」的天使来执行祂的忿怒！要将以色列人全都杀尽！而这个 审判是从「殿前的长老」开始的(第 6 节)！正如彼得所说「审判是从神的家起首 的」(彼前四 17)！我们这些认识神的人、服事神的人我们应当何等儆醒在神的面 前、求主让我们将来能坦然无惧地面对祂！ 第
4-6 节我们看见、神在审判的行动中、特别吩咐要在一些人的额上划记号、 并且命令灭命的天使不要击杀这些额上有记号的人、这些额上有记号的人是谁 呢？ 第一、他们是那些在以色列人最黑暗、罪孽极其重大的时刻仍然坚守真理的人！是 的！弟兄姐妹们！今天我们也处在这样的一个世代中！圣洁守贞、公义良善、 诚实无伪的价值观已经荡然无存、取而代之的是「只要我喜欢、有什么不可 以」的价值观！神的忿怒必然临到这罪恶的世代、然而当我们持守真理、过 圣洁的生活、这些刑罚必不临到我们的身上！ 第二、这些额上有记号的人、不仅是那些在黑暗罪恶的环境中洁身自好的人、他们 不是那些只顾自己过圣洁的生活、却对社会的堕落无动于衷的人、第 4 节我 们看见这些人是那些「因城中所行可憎之事叹息哀哭」的人！是的！弟兄姐 妹们！当我们看见整个社会的沈沦时、我们不但应当坚守圣经的价值观、我 们也必须起来为我们的同胞流泪祷告、我们不应当因为厌恶罪恶而径自躲在 圣殿中自己享受神的恩典！我们应当如这些额上有记号的人一样、为他们叹 息哀哭、渴望看见我们的百姓能离弃罪恶、离弃偶像、回转归向神！第 8 节 我们看见、以西结先知也是一个代祷者！他在天使击杀的时候、他仍然俯伏 在地、祈求神的怜悯临到他的百姓！虽然他的祷告没有蒙垂听、但是他深深 摸着了神的心、因为他深知道──虽然神是施行公义审判的神，祂也是那位 充满慈爱和怜悯的神。因此他在神已经离弃以色列时、他仍然奋力抓住神！ 相反的，我们从第 9 节及八章 12 节都看见：这些因为罪而被神离弃的百姓、 他们心中认为「耶和华已经离弃我们、他看不见我们了」、所以我们更可以 为所欲为了！多少基督徒也常常如此地自暴自弃！但愿我们不是这样自暴 自弃的基督徒、我们乃是不管在什么样的景况中都「奋力抓住神」的基督徒！ 回应： 「主啊！我愿成为为我国家代祷的人、求主给我一颗爱同胞的心、也帮助我能摸 着祢为罪人伤痛的心！」
祷读：罗九 1-3 背经：罗九 2-3 圣经速读：玛一∼二，启廿一 目中无神，放纵自己(9章) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你帮助、提醒、保守我，叫我常在你的爱中，不因漠视你的同在而放纵自己。 在第8章，以西结记述神的灵把他举到天地中间，让他看见耶路撒冷的长老、祭司、妇女、百姓是何等的恶贯满盈。到了本章，神差派六个「手拿杀人的兵器」（2）的使者，叫他们走遍耶路撒冷全城，「将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽」（6）。但在此之前，祂先叫另一个（第2节的「内中有一人」可解作「在那六个使者之中另有一位」，即第七位）「身穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人」（这是当时文士的装束，3），找出耶城中所有为着自己国家和同胞的罪行而叹息哀哭的子民，为他们画上保命的记号。由此可见，上述七位使者有「拯救」和「审判」人的任务。 事实上，「七」这个数字对犹太人来说有「完全」的意思，代表了神的「拯救」和「审判」是完全和彻底的，没有人可以逃得过神的眼目，因为祂是全知和全能的。以西结先后两次引述百姓的说话，指出他们以为耶和华「已经离弃这地」、「看不见我们」（8：12、9：9）。然而，神不单没有离弃百姓，更因着爱他们的缘故，多次差派先知劝戒他们，指正他们的罪行，呼吁他们回转归向神。可惜百姓一直陷在罪中，甚至误以为神离弃他们，但实情是他们自己疏远神、离弃神，以致要承受苦果。至于那些为着神的国度和子民而忧伤的人，神藉先知鼓励他们耐心等待。虽然他们在等待时会感到伤痛，但若他们对神有信心和盼望，便必可看到神的工作和拯救。 以西结指出，神的审判要从祂的圣所开始，然后伸延至整个耶路撒冷（6）。在新约时代，使徒彼得也曾说：「审判要从神的家起首。」（彼前4：17）作为属神的子民，我们要小心保守自己常在神的爱中，因为我们将要面对最先和更大的审判。纵然我们常被软弱所困，撒但亦好像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，但只要我们愿意回转，仰望神的赦罪和怜悯，必可得到祂所应许的拯救。 你确信和感受到神的同在吗？不论你的答案是甚么，神与人同在，是铁一般的事实，因为这是祂给人的应许；事实上，祂爱所有属祂的人，并且十分紧张他们。你会怎样回应神对你的爱，在生活中敬畏祂，遵行祂的旨意？请列出具体的行动，并把它们实践出来。 |