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以西结书第四章短篇信息 目录： 审判的预兆(结四 1∼五 4) (台北灵粮堂) 用心良苦的神和先知(结四章) (基督之家) 为主而改变的事奉(4章) (香港读经会) 审判的预兆(结四 1∼五 4) (台北灵粮堂) 神对以西结的行动要求极为不寻常：一方面，他要向悖逆的以色列人代表神的信息；另一方面，在他具体的行动中，他又代表悖逆的以色列人。在本段里，神吩咐先知以四个预兆性的行动来传达祂的信息。 第一个预兆是关乎耶路撒冷被围困（四 1-3）。神要先知将耶路撒冷画在一块泥砖上。然后，造台筑垒，在四围安设撞锤攻城。最后，将一个铁鏊放在他与耶路撒冷城中间，作为神要拒绝耶路撒冷的决心。 第二个预兆是关于以色列家与犹大家的罪孽（四 4-8）。先知先要向左侧卧（即朝着北国以色列的方向）390日，一日代表一年，担当以色列家的罪孽。然后再向右侧卧（即朝着南国犹大的方向）40日，承担犹大家的罪孽。若将这两家的年数加起来共 430年，大约可回溯到所罗门王掌权期间。而先知被要求在这一年多的时日，只能向左侧卧与向右侧卧，这种身体的行动是一项严酷的要求，在这期间身体还要被捆绑以喻以色列人被掳。 第三个预兆是关乎耶路撒冷受围困闹饥荒（四 9-17）。先知的行动预示城内食物短缺到任何可以解决饥饿的谷物都用来做饼，而且食物与水均要配给，配给量也很少，离无食物可吃不远。神原本要先知用人粪烤饼，以喻污秽将临到那些被掳者，他们被迫要在异教环境中吃喝，成为不洁之人。但先知向神抗议这种不洁的煮食方式，神容许先知用当时极为普遍又不涉及不洁的牛粪来替代。 第四个预兆是关乎神对耶路撒冷的刑罚（五 1-4）。先知在这行动中，必须使用剃头刀剃头发，并将胡须分为三等份，分别在城内火烧，在城外四围用刀砍碎，另外三分之一任风吹散，从其中取出几根包在衣襟里，再取些扔在火里。先知这剃头失发（喻哀悼与受辱，祭司失发表废去神圣的记号）的行动，象征以色列被神终止分别为圣的身分，神废掉祂与以色列人的约，自然以色列人就失去受神的保护，并成为神愤怒的对象。 以西结的行动剧向我们显明神以战士的身分出现，但祂不是向以色列的仇敌巴比伦发动攻击，而是向被称为神子民的以色列攻击，这是一件极为讽刺的现象。神的子民曾被分别出来为圣，受神的保护；如今却是被分别出来，受辱受、击打。那些选择硬心敌挡神的人终必面临神的刑罚。基督徒若选择向世界价值体系妥协或认同，就会失去分别为圣的身分，如同祭司剃去头发一般。这不仅是失落转化世界的使命，成为世界的俘虏，终必面临神的审判刑罚，因为审判必从神的家起首。 在这剧中，我们也再次看见先知面对神给与的艰巨又不合情理的要求，他仍秉持全然顺服的态度，与以色列的悖逆不顺服完全相反。这反映出我们要顺服主，就得在各样大小事上顺从祂，向祂忠诚到底。任何不顺服的行动，就是表明我们另有效忠的偶像，这是不得神喜悦的。 默想 主前省思： 1 甚么是你在面对世俗文化与价值观时，最容易使你的心偏离神或是心生畏惧而躲藏基督徒身分的？祷告主，保守你的心能向祂忠诚到底，赐给你力量来与任何敌对神的体系相抗衡。 2 在你生命的各个层面，有哪些是你很难顺从神的？为甚么你会如此？祷告主，借着圣灵彻底在你内里检视任何不顺服神的因子，并赐给你有坚决除去这些隐藏偶像的神圣勇敢。 用心良苦的神和先知(结四章) (基督之家) 分享： 以西结书有三种预言性质的启示、第一种是异象、第二种是直接的预言、第 三种是「表记的讲道」、亦即在讲道前有一些象征式的行动来说明讲道之信息、 而第四章就是这样的预言、以西结借着表演警告犹太人、神即将因着犹太人的罪 恶而审判他们（第 4-6 节及 17
节）、耶路撒冷城即将被围困（第 1-3 节）、并且 会有饥荒的艰苦临到他们（第 9-17 节）！当我们看这样的「表演式的讲道」时、 可能会觉得以西结的这些表演似乎有些古怪可笑、但我们却从当中看见慈爱的上帝及忠心的先知对人真是「用心良苦」！ 首先我们先来看「神的用心良苦」、神使用这样的方式的目的、乃是因为以 西结是向那「最背逆」的一代来作见证、因此神特别要以西结用表演的方式来加 强信息的力量！因为犹太人像心蒙了脂油、耳朵发沈一样！盼借着这些行动可以 吸引他们的好奇、或是引他们发问！藉此继续对他们传讲信息、特别是警告他们 将临到犹大的审判！因此我们看见神是何等的用心良苦啊！我们从十二章 9 节 看见、果然犹太人问以西结说：「你作什么呢」？是的！弟兄姐妹们！我们看见 神何等地爱犹太人、祂用尽各样的方法传达信息、无非就是希望能唤醒这些悖逆 的百姓！我们是否也常常让神这样「费力」来对我们说话呢？求主帮助我们、使 我们有「能听的耳」、特别是当我们偏离主的道路时、我们能听见神慈声呼唤、 快快回转回到神的面前！弟兄姐妹们！神是否正在召唤你呢？ 我们从以西结的「表演式的讲道」不但看见神的用心良苦、我们也看见先知 的用心良苦、他因着顺服神及爱同胞的缘故、付出很大的代价来「用力」地传讲 神的信息！求主让我们学习他的榜样、不管用什么方法来传递祂的信息、我们都 要传、就是对方不肯听、也不应阻止我们去传、听是他们的选择、传却是我们的 责任！ 回应： 「主啊！谢谢祢如此用心良苦地对我们说话、求主给我一个能听的耳！也求 主帮助我成为一个无论得时不得时都愿意传讲祢的信息的基督徒！」 祷读：提后四 2-3 背经：提后四 2 圣经速读：哈一∼三，启十六 为主而改变的事奉(4章) (香港读经会) 祈祷： 主啊！我愿意放下自己，活在你的心意之中，按着你的指引行事，为你的爱付出摆上。 在第4-24章，神藉以西结宣告犹大的没落。祂在第4章先吩咐以西结作出三个行动，从而带出犹大将要面临的命运。 1. 耶路撒冷被毁坏（1-3）：以西结先以砖头、铁片等「道具」，「表演」耶路撒冷被围的情景。他这个行动，象征神要弃绝耶路撒冷。虽然南国犹大早在以西结「表演」前，已因自己的恶行而历经敌国两次掳掠，但他们依然活在罪恶之中，丝毫没有悔意，结果，神决意弃绝他们，并透过以西结的「表演」，向那些还留在耶路撒冷的子民发出噩耗。 2. 先知担当以色列人的罪孽（4-8）：以西结的第二个行动，是向左侧卧390日，再向右侧卧40日。从经文可见，以西结并非整天都侧卧着不动，因为他在这段时间仍有其生活和事奉，例如他会「说预言攻击这城」（7）、「按时而吃」（11）等。但他这持续多日的奇异举动，已吸引了当时的人的注意，继而使他们把所见所闻，传达给在耶路撒冷的亲友知道。 另一方面，以西结侧卧的日子加起来共有430日，而「430」这个数字是以色列人所熟悉的，因为过往以色列民曾在埃及为奴受苦430年。神要借着这数字提醒百姓，正如他们的先祖在埃及为奴的日子非常难过，期间也曾一度感到绝望，但当他们愿意呼求和回转归向神，神便为他们带来意想不到的结果。同样地，当时在困境中的百姓只要重新归向神，也必可得着神的拯救。换言之，人在苦难中并不一定绝望，只要人看准神的心意，接受神的计划，神必不会放弃人。 3. 先知限量饮食（9-17）：神清楚规限以西结的煮食方法和每天的饮食份量。神的要求极为苛刻，但祂要透过以西结的行动，表明百姓将要活在极难过和遗憾的日子中；他们面临如此惨淡的命运并非偶然，而是源于「他们的罪孽」（16-17）。事实上，一切事情的发生，都有神的掌管。 若你是以西结先知，在开始事奉时就要面对生活上的极大改变──包括做事的方法（在砖上画图）、生活习惯（侧卧）、物欲的限制（限量饮食）──你会有何感受？神曾否呼召你为祂工作，但你却因为不想改变现有的生活模式（甚至要受苦），而没有响应祂？先知顺服神的要求，对你有何提醒和启迪？ |