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以西结书第四十七章例证与灵感集锦 【结四十七1】「殿的门坎下有水往东流出。」圣殿就是我们人的灵。我们的灵成为圣殿，神的灵住在我们的灵里，所以生命的水是从我们灵里面流出来的。 【结四十七1-12 水在圣经中充满象征意义，你又有何体会？】这条河同启示录中提到的那条河（参启22:1-2）很相似。两条河都与伊甸园中的河有关系（参创2:10）。这条河象征着从神而来的生命，和从神的宝座流出来的祝福。这是条柔和的溪水，一条安全和幽深的河流，而且越流越宽。──《灵修版圣经注释》 【结四十七3】这里的『量』，是分别为圣的意思。我们流出活水的窍就是量。水流越量越深。『量』一方面是分︰本来是属世的，量过以后，就是属神的了；一方面也是审判︰当神在量我们的时候，就显出在我们身上甚么地方是够不上神的标准的，是神所不喜悦的，是神所不要的。这就是量。 踝子骨表示遵行神的话，无论得时不得时务要传道，在甚么环境下也要传福音，这样才叫做遵行神的话。主祷文说：「免了我们的债，如同我们免了人的债。」（太六12）债代表别人对你的亏欠，发现后，要免去别人的债，这样才是对主诚实。若果还记住别人的债，就是对主不诚实。不诚实，就要认罪。 【结四十七4】水到踝子骨，到膝，到腰，是越来越深。从踝子骨到腰，就看见一个真理，进入生命的丰盛。也不是一步登天的，而是一步一步的。今日，走属灵的路没有一下子就达到的。 膝代表祷告的意思，跪下时膝碰到地上，用祷告追求进深。经上说：「同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。」（提后二22）约书亚攻艾城时打败仗，他到神面前求告，知他们中间有人取了当灭之物，就是亚干这个人。以赛亚看见自己嘴唇不洁，又住在嘴唇不洁的民中。诗人说：「因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。」（诗三十六9） 腰代表服事。那时代的用人，用布绑凓腰，是为工作方便。服事可以进深，当别人的难处作为你的难处，给你学习忍耐的功课，别人批评，攻击你，你便可以学习饶恕人的功课。教会中有人做头，爬在你前面，你遇到各种的困难，事情不顺利，你就学习到等候的功课。或者你做事失败，别人藐视你，你就学习不灰心。所以在服事中可以进深。 由此可知，遵行神的话，祷告，服事是达到属灵进深的三条路。进深是甚么？简单的话说，是失去自己。从踝子骨到腰，水的阻力越来越大。进深就是不方便；不进深的人，只有自己，可以随意来去。追求进深就不行了，以前去夜总会，赌场，现在追求进深，不方便去了，去就不平安，你就不会去。以前敢说伤人的话，今大要去求人饶恕，才得平安。从前要穿甚，就穿甚么，别人不能干涉，现在就不行了，穿的要荣耀神。由此可见，追求进深的人，是完全不方便的人。不追求的人，就很方便了。水到腰就没有自己了，以神的主张作他的主张，以神的意念作他的意念，完全失去自己的人了。 【结四十七8流入盐海，使苦变甜】盐海是死海，流入不流出，故叫它为死海。在地平线下八百尺，气候很热。有一次我到那里，风吹来，皮肤也会痛。海水很咸，很苦，喝一两口会叫人致命。人生有许多苦，一个接一个，如空虚的苦，环境变化的苦，人事打击的苦。人生是一片的苦。生命的江河变苦为甜。在我来香港之前，有一个姊妹来找我，哭凓对我说：「我在上海结婚，是牧师给我证婚的，现在我要与丈夫离婚，我与他结婚三十八年，但他与我结婚后的第九天就去寻花问柳，如今又在外面搞女人……」夫妻变仇敌。他要我去见她丈夫，当我见到她丈夫时，他无话说，他要求神饶恕，要我为他祷告，结果夫妻和好如初，我来香港前，他们还为我饯行呢！苦的家庭变成甜的家庭了。 【结四十七8-9】不管我们是多么腐败和没有生命，神都有改变我们的能力。就是在我们心乱如麻，毫无指望的时候，神都有医治我们的能力。──《灵修版圣经注释》 【结四十七9】「这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活。」 这世界最大的需要是生命。我们不是需要更多的智慧与才干，而是生命，更丰盛的生命。那生命必须十足、真实的生命，是与父神同在的，向世人彰显的，生命是以河流来表征，从神的宝座流出来，以后越流越深，越加满溢，最后涨得很高，不能再走。 先知异象中的河道是向东到亚拉巴，是旷野之地，以及死海，水中没有鱼类可以存活，但是这些情形都必改。水质治好之后就有许多的鱼，渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲。 耶稣基督福音的道路也是这样。生命的河流从十字架发出，越流越广，越流越深，使荒漠变为沃地，荒废之地有了生命，福音改变的力量在大陆、海岛，在无数的群众，其果效好似大江河，灌溉遍地。神的大海啊，涌流吧，直到死海的罪污，完全冲去净化。 但是我们先要在我们里面有丰盛的生命，没有死海，洼地与旷野吗？我们的年日必须延长，才可以看见河水广宽与深厚吗？我们需要水到踝子骨，可以行走；到膝盖，可以祷告；到腰间，可以洁净，因为基督的爱有长宽高深的果效。──迈尔《珍贵的片刻》 【结四十七11】有两种地方是得不到医治的：一是洼湿之地。二是泥泞之地。他们虽不觉得自己甜，但也不觉得苦，不如江河好，也不像干地那样坏，他还是湿的，不像海洋丰富，但也不像死海一无所有。也不像犹大，比上不足，比下有余，自为满足，这种人没有希望，不得医治。我希望你不像泥泞或洼湿的人，不以现在的属灵光景为满足。不是自义的人，而是努力追求进深，让活水的江河从你生命中流出来。 【结四十七12因有源头活水来】「因为这水是从圣所流出来的。」
祭司出身的先知以西结（结一：3），记得：耶路撒冷神的圣殿，建造在锡安山上，并没有河流。他也记得：从耶路撒冷往东不远，就进入荒旱的沙漠不毛之地，直到亚拉巴海，或称盐海。但现在，异象中所见的，竟然完全不同：从圣所的门坎下面，有活水向东流出，越流越远，更加深广，成为大河。在河的两边岸上，有结果子的树木，一片葱绿，仿佛是伊甸乐园复得的景象。如果他所怀念的故国，可以称为“应许之地”，现在才真是应许的实现。这不是因为人的努力，改变了环境；而是因为从圣所流出的活水，使生态全然改观。 这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活…在河这边与那边的岸上，必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。（结四七：9,12） 河两边的树木，因为有活水的滋润，才按月结果子。树木的根深深扎在河边的土地里，是人看不见的，却吸取水分，化成营养，作树的汁浆，结出美好的果子。正如使徒约翰所见新耶路撒冷生命河边的树一样，按时候结果子，叶子可以医治万民（启二二：1-2）。 【结四十七22-23 对寄居的非犹太人，神也充分关顾──】百姓回来的时候，也有给外国人（“外人”）的地方。利未记24章22节和民数记15章29节中对此都有规定。以赛亚在这个问题上也教导过人（参赛56:3-8）。外国人的孩子可以像以色列人一样继承财产。任何接受神的准则并愿意顺服的人，都能享受到神掌权的祝福。──《灵修版圣经注释》 【结四十七章】约翰七章说到『流』，以西结四十七章也说到『流』；约翰福音说那水要成为将河，这里也说那水成为河。这水怎样流出来呢？就是『量』。第一次，水就流到踝子骨那样深；再量一量，水就到膝；第三次量，水便到腰；量到第四次，水就成了可洑的水，不可汤的河。这水越流越深的窍就是量。在你身上，经过了神的量，身上那一部分经过神的审判(比方嘴唇、服装)，就分别为圣，你就被神得着了那一部分。你被神得着多少，生命的水就能流出多少；你让神得着得更多，生命的水就流得更远更深。水流得远不远，深不深，都根据于被神量了多少。 我们若要流出神的生命，就得被神量过。按本章来看，量，至少有四步。第一步量了一千肘，水到踝子骨。脚浸在水里，走路就不能像从前那样方便了。一个被神得着的人，自己的脚都是不方便的，他的脚不能随便走路。第二次量，水更深，自己更觉得不方便了。你越被神量，你自己的活动就越不方便。第三次量，水到要了，你这个人就被水包围起来了。一个基督徒到这个地步，生命把他限制住了，他几乎没有自己的活动了。最后一步，这个就洑在水上。到这个时候，他这个人完全顺着水性而行动了，他失去在神里面了。这是最深的一步。 【怀恩早祷】 经文默想：以西结书 47 1 然后，他带我回到圣殿的门口。有水正从殿的门坎往下流出来，向东流去，因为圣殿是朝东的。这水从殿的右边，从祭坛的南边下面流出来。 2 他又带我从北门出来，再领我从外面绕到朝东的外门。有水正从右边流出来。 3 那人手里拿着一根准绳向东走出去的时候，量了五百公尺的距离，然后领我从水中走过去，那里的水到了脚踝。 4 他又量了五百公尺，然后领我从水中走过去，水到了膝盖。他又量了五百公尺，然后领我走过去，水到了腰。 5 他再量了五百公尺，水已成了一条河，以致我不能走过去，因为水势高涨，成为只可供游泳的水，而不能走过去的河。 6 他对我说：“人子啊！你看到了吗？”他就领着我，带我回到河边。 7 我回来以后，看见河这边和那边的岸上有很多树木。 8 他又对我说：“这水要向东方的地区流出去，下到亚拉巴，流入死海。这水流入死海，就使海里的水变淡。 9 那时，这河流过的地方，所有滋生的动物都可以存活。这水流到哪里，哪里就有许多鱼；因为这河流到哪里，海水就变淡，一切都可以存活。 12 在河这边和那边的岸上，都必有各种果树生长，可作食物，树上的叶子不枯干，果子也不断绝。每月必结出新果子，因为树所需的水是从圣所里流出来的。树上的果子可作食物，叶子可以治病。” 14 你们要均分这地为业，因为我曾举手要把这地赐给你们的列祖，这地必归给你们为业。 22 将来你们要抽签分这地为业，归给你们和你们中间的外族人。他们在你们中间生儿育女。你们应该看他们如同本地生的以色列人，他们要在以色列支派中与你们一起抽签分地为业。 23 将来无论在哪一支派里，若有外族人寄居，你们就要在那里把他的产业分给他。”这是主耶和华的宣告。 个人祷告感言 你们要按着以色列的支派分这地。将来你们要抽签分这地为业，归给你们和你们中间的外族人。他们在你们中间生儿育女。你们应该看他们如同本地生的以色列人，他们要在以色列支派中与你们一起抽签分地为业。以西结书 47:21-22 赞美奇妙作为的永活主，我们在天上的父神。感谢祢再次从清晨唤醒我们，我们的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我们不再为疫情而沮丧，不再为天灾人祸而不安恐惧，不再让负面的态度和情绪牵着鼻子走，致令我们昼夜以埋怨和忧虑像眼泪涂饭吃，之后化作妒恨和苦毒充塞在我们的心中和人际之间。 感谢天父，让我们在祢的殿中诚心敬拜，谨守祢的训诲，经历祢的悦纳之后，能踏足离开圣殿进入人群之中，让生命泉的活水化成江河，灌溉我们的家园、灌溉我们生活的场所，叫我们能从耐心等候中，仰望祢怜悯的降临，不再在苦难的压迫中，徘徊在悲叹之中。 感谢赞美主耶稣，祢是生命的粮，祢是活水的源头，凡喝祢所赐的活水，就永远不渴。祢所赐的水要在我们里面成为涌流的泉源，直涌到永生。这水是纯净的，是荣耀的，是喜乐的，是恩典的，是满有能力的活水，不息地涌流到远处，且能产生奇妙有福的果效。 主耶稣赦免我们的罪，祢赐我们寻根究底的智慧，我们却完全花在真理源头的牛角尖上，忘记了要花时间把福音从本地传到地极。原谅我们忘记作好撒玛利亚人，去救助那些被世界掳去的灵魂，被邪恶强盗打得半死的邻舍。饶恕我们忘记作在弟兄中最小的一个，就是作在主祢的身上。 求圣灵来复兴我们，不求像山洪暴发带来毁灭性的冲击，或一时的兴致。求圣灵帮助我们在基督作为基础上，一砖一瓦重塑生命的工程，能在火的考验中得以保存得住。求圣灵帮助我们用各样的方法，把基督的道理丰丰富富地存在心里，能生根建造，信心坚固，感谢的心也更增长了。 求圣灵祢来复兴我们众教会，醒觉我们众教会在社群中流出的是甚么水。帮助我们醒觉要倾出一桶又一桶的安慰。赐我们同心合意，把每一条小溪汇聚成为河流，从脚踝到膝盖，从膝盖到腰间。求圣灵随时唤醒我们无论深度或阔度，要常常竭力多作主工，深知主里的劳苦不是徒然的。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |