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以西结书第十一章例证与灵感集锦 【结十一1-4 以色列的首领认为他们可以躲过灾祸；我常常也有这种侥幸心理……】神放弃了自己的祭坛和殿（9-11章）；神在其荣耀停在城东山上的时候，就进行了审判（11:23）。城门口是商人和政治家谈生意和讨论事情的地方，所以那二十五个人代表了该民族的统治阶层。他们自己是领袖，对百姓走入歧途要负责任。他们错误地认为，他们会逃过巴比伦的又一次攻击。“这城是锅，我们是肉”的意思是，他们相信自己是有影响力的、可免受一切伤害的精英。没有神同在的处境是绝不会稳定的。──《灵修版圣经注释》 【结十一5 人心里所想的一切，神全都知道，然而人为甚么总爱掩饰隐瞒？】以色列的一切，包括他们所说所想的，神都知道。神也知道我们的一切，包括我们极力想掩藏的罪。我们不要去注意人们怎么看我们和我们所做的事情，而要留心神怎么看我们，因为我们的一切，神都看得见。企图向神掩藏我们的思想和行为是愚蠢的。惟一有效对付罪的办法，就是认罪并求神帮助我们悔改。──《灵修版圣经注释》 【结十一12 今天信徒随从世俗最大的诱惑是甚么？为甚么常经提醒而不愿改正？】从以色列人进入应许之地开始，神就警告他们说，不要效法异教国家的风俗和宗教习惯，但他们不遵从命令，以外邦的习俗取代神的律法，结果招致惩罚。今天的信徒仍然受诱惑向世界看齐，所以我们必须接受神的是非标准，而不是在社会上随波逐流。──《灵修版圣经注释》 【结十一14-25 原来神不单是在圣殿，也在每一个愿意悔罪之人的身旁？】神应许流放在巴比伦的犹太人说，即使他们身不在耶路撒冷，祂仍会继续与他们同在。这是犹太人最关心的事情，因为他们一直认为神主要出现在圣殿里。但神向他们保证说，不论他们身在何处，神都将继续作他们的主。在以西结那严厉的审判信息中，却有一丝盼望，这就是神的应许：要使为数不多的忠于神的人回到家园。神的膀臂正张开来迎接认罪悔改的人。──《灵修版圣经注释》 【结十一15-21 神并不按外观作判断，我对人与事的衡量是否与神的标准一致？】在以西结所传神的信息中充满了讽刺。神在这里说，被掳的犹大人是忠心的一群，而留在耶路撒冷的是有罪和邪恶的一群。这与人的观念正好相反。人的表面可以骗人，但神是以我们的信心和顺服来评估我们的生活，而不是按我们在地上看得见的“成功”。再进一步地说，我们不应该以貌判断人。──《灵修版圣经注释》 【结十一16】「我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」 被掳的人在外已没有外面的礼仪与物质的设备，但他们却体验神自己。以前只是外表或象征的，现在却有实际的经验，在应受的苦痛之中，他们找到在神面前有属灵福分与安慰的泉源。 神与那些失去恩典的人同在，在病室的病痛者，在远方的旅行者，在异教地方的传道者，这些人渴望着乡村教会的情景，但夏日的空气潜入开着的窗户，带来花卉的芳馨，或在大城市的教会，有传道人熟悉的声音，他们都等候这些，但是神自己与他们同在，岂不有更丰盛的福分？ 神与那些无法蒙福的人同在，传道人可能只着重礼仪，或许太宽广，不够深度。但是我们仍应去聚会，因为在人面前的见证榜样也很重要。现在专心等候耶和华，祂必亲近你，成为圣所。 神与那些遭受迫害的人同在。古时圣所是避难之处，谁可逃至那里，就有安全，所以人们要快到圣所，在神面前。在圣所武器是不可使用的，也停止怨恨的声音。 他承认耶稣是主，吃生命的粮，也守诫命，活在爱中就必有神所作他们的圣所，神永远在他里面居住。──迈尔《珍贵的片刻》 【结十一16 神让自己成为被掳子民的容身与复兴之所，祂是否也是我的藏身处？我有没有把祂看为藏身处？】神是存留下来的义人的圣所。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜（11:15），也找不到真正的圣所。然而那些忠心的被掳者，虽身在他乡但还是会受到神的保护。同样，我们外在的情况并不能反映出我们同神真正的关系。那些看上去安全和得救的人也许离神很远，而那些经历了艰难困苦的人，得神在灵里的保护却有平安。我们若执意求神的照应，我们就能依靠神得到平安。──《灵修版圣经注释》 【结十一18-19 何处才可以得到一颗新心？怎样才可以重建合一的灵？】“合一的心”指的是每个人的目的都一致起来。神的百姓不再寻找假神时，他们将得神的欢心。那顽固不受感动的“石心”将被温柔、受教和有回应的肉心取代（参耶32:39；结18:31；36:26）。这新生活乃是圣灵工作的果效。我们必须认识到这是神的工作，并且脱离罪恶。当我们这样做的时候，神就给我们新的动机、新的指引和新的目的。我们领受这样一颗“新心”没有呢？──《灵修版圣经注释》 【结十一19换心】「从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。」
换心的手术，还不过是今代医学上的事。圣经中所说的换心，虽然早得多，却并不落后，而且有更高的效果。因为圣经所说的心，不仅是把血液压送到全身的中枢机器，同时也是心思感性的中心，支配着人一切的行动；其功能既然更广，影响力和重要性，也就更增加。 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心；使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。（结一一：19-20） 在当时看来，“换心”是不可能的事；现代的医学，使换心成为可能，但所换的是身体器官的心。若谈到心灵，心思的心，是绝对没有改换希望的。但神的要求，不能低于这条件。属肉体的人，心里面“怀着苦毒的嫉妒和分争…不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的”（雅三：14-15），只能彼此相咬相吞，绝无法合一。因为“合而为一的心”是圣灵所赐的（弗四：3）。只有圣灵住在信徒心中，才可以成为温柔顺从的肉心，能从心里遵行神的旨意。求主使我们谦卑与主同死，接受主的换心，才可肢体彼此相顾，彰显基督的荣美。── 于中旻《以西结书笺记》
【怀恩早祷】 经文默想：以西结书 11 1 灵把我提起来，带到耶和华殿朝东的东门；在门口那里有二十五个人；我看见他们中间有人民的领袖押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。 2 耶和华对我说：“人子啊！这些就是图谋罪孽，在这城里设恶谋的人。 10 你们必倒在刀下，我必审判你们，直到以色列的边境；你们就知道我是耶和华。 12 你们就知道我是耶和华。这是因为你们没有遵行我的律例，也没有遵守我的典章，却效法你们周围列国的习俗去行。’” 13 我正在说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我脸伏在地，大声呼叫，说：“哎，主耶和华啊！难道你要把以色列余剩的人都尽行毁灭吗？” 15 “人子啊！论到你的兄弟、你的亲属、与你一同被掳的人和以色列全家，耶路撒冷的居民曾经这样说：‘他们远离了耶和华，这地是赐给我们作产业的。’ 17 因此你要说：‘主耶和华这样说：我要从万族中招聚你们，从你们被分散到的各地聚集你们，把以色列地赐给你们。’ 18 他们必回到那里，也必除掉那里所有可厌的偶像和所有可憎之物。 19 “我要把一颗心赐给他们，把新的灵放在他们里面；我要从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心， 20 使他们遵从我的律例，谨守遵行我的典章，这样，他们就必作我的子民，我必作他们的 神。 21 至于那些心中随从可厌的偶像和可憎之物的人，我要把他们所行的，报应在他们的头上。”这是主耶和华的宣告。 23 耶和华的荣耀从城中升起，停在城东的那座山上。 24 灵把我提起来，在异象中借着 神的灵，领我到迦勒底被掳的人那里去；我看见的异象就离开我上升去了。 个人祷告感言 耶和华的灵降在我身上，他对我说：“你要说：‘耶和华这样说：以色列家啊！你们口里所说、心中所想的，我都知道。以西结书 11:5 赞美全能、全知、全在的主，我们在天上的父上帝。祢是审判义人和恶人的主宰，祢知道维护公义的地方也有奸恶和诡诈，在日光之下无新事。祢能使以西结超越时间和空间，聆听败坏的领袖如何假借为公共安全而采取的措施，使人在罪中变得更硬心，甚至决心守城到最后，漠视先知的警告。 感谢天父祢在高天，却注意我们所作的事，完全看穿我们虚妄的信心，知道我们脑海中盘旋的是甚么。求天父不要离开我们，不要离开我们的家人，不要离开我们的城市，帮助我们放下任性、骄傲和不明智，诚心伏在祢的跟前祷告，再祷告，恳切地为这城求平安。 感谢赞美主耶稣，祢应许我们无论在那里，有两三个人奉祢的名聚在一起，那里就有祢在我们中间。感谢祢让今日的经文帮助我们知道上帝的荣耀离开，并不是代表上帝放弃，相反地是上帝亲手施行审判，是上帝亲手施行惩罚。上帝的灵在先知身上，先知在他们被掳的人中间，见证上帝的不离不弃。 主耶稣赦免我们的罪，我们忘记了祢才是我们坚固的保障，不是铁锅般的城墙。原谅我们在逆风中只会埋怨，吐出苦毒和怨恨，忘记只要张开信心的帆，才能乘风破浪前行。饶恕我们在面对邪恶环境侵凌时，仍坚持赤手空拳，不肯穿上属灵的军装，忘记了不是为己而战，乃是为主而战。 求圣灵来复兴我们，赐我们肉心和新的灵，能爱人不会虚假，恶要厌恶，善要亲近。 帮助我们爱弟兄能彼此兼容；能尊重别人以礼相待。赐我们能力殷勤不可懒惰，能心里火热，常常服事主。 叫我们在指望中满有喜乐，在患难中坚定忍耐，能恒切祷告，直到果效出现。 求圣灵祢来复兴我们众教会，不是倚靠势力，不是倚靠才智和能力，乃是倚靠圣灵方能成事。帮助弟兄姊妹知道无论我们的处境如何，上帝的灵不是在建筑物内，不是在某个国家里，乃是从心灵中建立敬拜的会堂，重塑敬畏上帝的内涵，到日子满了，便能重返故土，重建家园。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |