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以西结书第九章例证与灵感集锦

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3  甚么是神的荣耀?我的生活是否也在彰显神的荣耀?】神的荣耀是甚么?神的荣耀是神本性的显现:终极的权柄、超然的存在和完美的道德。神虽完全超越了人的极限,但还是向我们显示了自己,使我们可以敬拜和跟随祂。──《灵修版圣经注释》

 

【结九4得救的记号】「因城中所行可憎之事叹息哀哭的人。」

  不论甚么生物,如果所处的环境,跟其本性不同的时候,就会难以适应,而感觉痛苦。比如鱼的本性是生活在水中的,涸辙之鲋就难过得很,失去水太久了,就必然死亡。猪在污泥中滚,非常得意;好洁爱惜皮毛的银貂,就没法过那种生活。
  耶路撒冷沦落到罪恶之邑,神定意要毁灭这城。但其中有两种不同的人,公义的神,要将他们分别出来。在埃及地,第一个逾越节之夜,神吩咐以色列人,每家杀一只羊羔,把血涂在门框上和门楣上;灭命的天使巡行遍地,看见这血的记号,就越过那家,他们全家就得保守平安。凡门上没有血的,那家头生的儿子和头生的牲畜,就要被杀死(出一二:21-30)。
  现在,先知以西结在异象中看见,在耶路撒冷,神召了那身穿细麻衣,腰间带墨盒子的人来,画记号在一部分人额上。

耶和华对他说:“你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人画记号在额上。”我耳中听见祂对其余的人说:“要跟随他走遍全城,以行击杀…只是凡有记号的人不要挨近他。”(结九:4-6

  耶路撒冷的城中,罪恶满盈,“井怎样涌出水来,这城也照样涌出恶来”(耶六:7)。神要使它成为荒凉无人居住。那些被留下的,是额上有记号的:用希伯来文的末一字母,古写如Xtaw)。在城中而不属城中的文化,是属神自己的人:虽然也被困在城中,但不同意城中人的恶行;他们是少数,不足以改变其余的人,只能受排挤,像百合花在荆棘中,却能保守自己,不受污染,不被同化。他们有正确的价值观念,看到城中罪恶的猖行,不能不叹息;他们知道罪恶的结局是灭亡,见罪人不悔改,往错谬中直奔,怎能够不哀哭?正如罗得在所多玛城,“常为恶人淫行忧伤…因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。”(彼后二:7-8)我们必须与世人不同,才可以作见证。
  重生得救的基督徒,神也把他们分别出来:在各人额上有羔羊的印记(启七:3,一四:1)标识;“主认识谁是祂的人”,
又说:“凡称呼主名的人,总要离开不义”(提后二:19)。
  今天读到报纸上的犯罪新闻,有多少基督徒的泪水?看到电视上的罪恶文化,你是心向往之?或是心中伤痛?── 于中旻《以西结书笺记》

<syncBible ref=9:4-5>

4-5  墨盒是用来为对神忠心、为罪哀伤的人涂上记号;纵在审判中,神亦保守与拯救?】神告诉带墨盒的人给忠于神的人涂上记号。他们是否忠心,是以他们对民族犯下的罪是否有认识和伤心来决定的。带记号的人,在那六个人开始除灭恶人的时候,就被保存下来。在出埃及的时候,以色列人在门楣上涂血为记号,以此来救他们脱离死亡。在末日,神会将记号印在那些得救赎的人身上(参启7:3)。撒但也会给它的追随者涂标记(参启\cs1513:16-17),不信主的人都像撒但一样注定要灭亡。神惩罚罪的时候,是不会忘记保守百姓的应许的。──《灵修版圣经注释》

 

【结九6】「只是凡有记号的人不要挨近他,于是他们从殿前的长老杀起。」

这些异像是以西结与早期被掳到巴比伦的人们在一起所看到的,正如第一章的前言所记述的,他的思想是受那长老所困扰,他们选在那可爱的城中,有余剩的民居住在其中,六个人代表将临的审判,有一人身穿细麻布,腰间带着墨盒子,在祭坛旁边,表明神审判的公义。

审判要从神的家起首,尤其在我们蒙召传道与教导,在教会有事奉工作的。六个人手拿武器的,先从长老着手,谁在罪恶之中,神的审判必先临到我们,因为他们要比别人多明白神的事,但是悔改与除罪就能止住审判,他们击杀的时候就被留下。

在审判之中,无论教会或世界,必有余民,他们是有记号的,在所多玛有罗得,在埃及的灾殃中有以色列人,在耶利哥城倒塌中有喇合,在天灾难时有十四万四千人,他们在神的忿怒中仍有安全,我们若真有宝血触摸,圣灵印记,有主耶稣的印记,就不必怕任何的事。神的恩典在我们身上,圣灵成圣的工作也在我们心中。──迈尔《珍贵的片刻》

<syncBible ref=9:6>

6  神的审判为甚么会由殿前的长老开始?这对我的事奉有何警醒?】以色列属灵的领袖(“长老”)明目张胆地推行拜偶像。结果百姓离弃神跟随了偶像。属灵的领袖负有教导百姓真理的特殊责任(参雅3:1),可是他们背离真理,领无数的人远离了神,甚至使一个民族远离神而遭到了毁灭。神开始对这个民族审判是从圣殿开始然后才向外,这并不奇怪(参彼前4:17),因为圣殿应该是他们教导神的真理的地方,可他们却在那里传授假道,这多么令人伤心啊。──《灵修版圣经注释》

 

9-10  短暂的苦难,竟化为对神的埋怨,最终成为不断犯罪的借口。人为甚么会……】百姓说神已离弃了这块土地,看不到他们的罪了。“没关系”,“谁都这样做”,或者“没人知道”,这样的解释使他们更容易犯罪。我们有没有为自己的罪开脱呢?使犯罪合理化会使人更容易犯罪,但这种合理化并不能说服神,也不能取消神对罪的惩罚。──《灵修版圣经注释》

 

【怀恩早祷】

经文默想:以西结书 9

1 我听见他大声呼叫说:“惩罚这城的啊!你们要近前来,各人手里拿着灭命的武器。”

2 忽然,有六个人从朝北的上门那边走来,各人手里拿着杀人的武器;他们中间有一个人身穿细麻布衣服,腰间带着墨盒子;他们进来,站在铜祭坛旁边。

3 以色列 神的荣耀本来是在基路伯上面的,现在从那里移到殿的门坎;耶和华把那身穿细麻布衣服,腰间带着墨盒子的人召来,

4 对他说:“你要走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行的一切可憎的事而叹息悲哀的人,你要在他们的额上画个记号。”

5 我又听见他对其余的人说:“你们要跟随他走遍那城,进行杀戮;你们的眼不要顾惜,你们也不要怜恤。

6 你们要从我的圣所开始,把老年人、少年人、少女、孩童和妇女都杀尽灭绝,只是那些额上有记号的人,你们都不可伤害。”于是他们从殿前那些长老开始杀戮。

7 他又对他们说:“你们要玷污这殿,使这些院子充满被杀的人;你们出去吧!”于是他们出去,在城中进行杀戮。

 

8 他们杀戮的时候,只留下我一个人,我就脸伏在地,呼叫说:“哎,主耶和华啊!难道你要向耶路撒冷倾倒你的烈怒,使所有以色列余剩的人都灭绝么?”

9 他对我说:“以色列家和犹大家罪大恶极,地上充满血腥,城内充满不义,因为他们说:‘耶和华已经离开这地,他看不见我们了!’

10     因此,我的眼必不顾惜,我也必不怜恤;我要把他们所行的报应在他们的头上。”

11     那身穿细麻布衣服,腰间带着墨盒子的人回报这事,说:“我已经照着你所吩咐我的行了。

 

个人祷告感言

他对我说:“以色列家和犹大家罪大恶极,地上充满血腥,城内充满不义,因为他们说:‘耶和华已经离开这地,他看不见我们了!’因此,我的眼必不顾惜,我也必不怜恤;我要把他们所行的报应在他们的头上。以西结书 9:9-10

 

赞美永远坐着为王的主,我们在天上的父上帝。我们清早在普照的阳光中攀上圣山,我们存着谦恭敬畏的心来到祢的施恩宝座前,求祢修正我们的心态,重塑我们的心思意念。愿我们今日能得怜恤,蒙恩惠,作我们行事为人随时的帮助。

感谢天父,再一次严正的警告我们,耶和华是轻慢不得的,祢必追究并追讨我们的罪。祢提醒我们若不是祢建造的房屋,建造的人就枉然劳力;我们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是徒劳;惟有耶和华所亲爱的,必叫我们安然睡觉。

 

感谢赞美主耶稣,祢自幼便以父的事为念,十二岁时已在圣殿中与教师对话,他们都希奇祢的聪明和应对,二十年的过去,祭司们没有半点醒悟,甚至把圣殿变成买卖的市集,完全忘记这是为万国祷告的殿,是见证上帝同在的圣地,是禁食忏悔的圣所,是事奉的祭坛。

主耶稣赦免我们的罪,我们纵容邪恶和诡诈的事在城中横行霸道,不再遮着脸去行羞耻的事,还理直气壮地为自己不义的行径求公平。原谅我们罪大恶极,地上充满血腥,城内充满不义。昔日一言兴邦的宗教自由,今日却成为一言丧邦,把真理从学校中剪除,离弃以上帝为立国之本的信念。

 

求圣灵来复兴我们,醒觉昔日犹大家的败亡不是他们软弱无能,也不是因为巴比伦的过分强大,而是他们对上帝的心变了,忘记有人靠车,有人靠马,但他们要的是提说耶和华的名,把忌邪的上帝所当得的荣耀归给上帝,忘记听命胜于献祭,顺服胜于公羊的脂油。若上帝动手,六个人已足够有余。

求圣灵祢来复兴我们众教会,帮助我们不要让彰显上帝荣耀的基路伯,被移到教会的门坎。挑旺我们众教会努力参与上帝的使者去唤醒城中的人,为一切可憎的事叹息悲哀,而不是被疫情和天灾人祸所威吓,乃是与腰间带着墨盒子的人同工,让未信的人额上早日画上记号。

 

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人