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以西结书第四十二章拾穗

【结四十二1】「他带我出来向北，到外院。又带我进入圣屋，这圣屋一排顺着空地，一排与北边铺石地之屋相对。」

向北,到外院: 并非指圣殿外的以色列的院子,而是与圣所相连的祭司院子向北的屋子。 ──《圣经精读本》

外院。见结40:17注释。第1-14节描述位于圣殿北面和南面的祭司屋子。这一段的希伯来文比较含糊，很难弄清其建筑的细节。──《SDA圣经注释》

【结四十二1~9】详细说明位于北院的两排屋子。南边的两排屋子的构造相同,所以在下文只是简略提到。 ──《圣经精读本》

【结四十二1~14】圣殿内院北面有两座三层高的建筑物，一座的长度是另一座的两倍，是祭司用作吃祭物（四六20）和存放圣衣（四四19）的地方。──《雷氏研读本》

关于圣殿南北屋院的两排圣屋的说明。在这些屋子的作用是:①祭司会在此休息片刻并吃至圣所的祭物;②换圣洁的衣服;③储藏素祭和赎罪祭,赎衍祭祭物的仓库。这些屋子也为昼夜不离开圣殿的女先知亚拿那样敬虔的人提供方便(路2:37)。这些屋子虽用于私人,但都是为更好地履行公共的任务而准备的,其重要性是绝不可忽视的。 ──《圣经精读本》

【结四十二1~20】祭司的圣屋：使者重新领先知到外院参观内院附近的圣屋，这些圣屋位于内院以北及南部分。这里的描写异常难懂。先知先描写北部的圣屋，南部的圣屋架构与北部的一模一样（11-12）。

圣屋两排并列，距离十肘（4），一列长另一列短，用地一百肘长，五十肘阔（2）；长的用作祭司更衣室以及进食或储藏祭物的地方（13-14）；短的有五十肘长（8），从这排有墙延伸出五肘（7）。这些房子称为圣屋，因为是要安放素祭、赎罪祭和赎愆祭的祭物。祭司不得穿着圣袍离开圣殿，必须在圣屋内换上别的衣服方能离去。──《串珠圣经注释》

【结四十二2】「这圣屋长一百肘，宽五十肘，有向北的门。」

一百肘与五十肘的长宽，是熟悉的尺寸。二十肘宽的空地，只是对凓内院，是面向着圣所的。另一边是对着外院的铺石地。照着四十章十七节起的叙述，铺石地有屋子，距离有五十肘可引入外院。四十二章八节长五十肘，实则指深度，这是外院的圣屋。这些圣屋似在位置高的地形上，以致圣屋好似是楼房，而有楼廊来连接。楼廊在四十一章十五节也提及，似是后面高坡的建筑物。内院是圣殿的坐落处，应为向西的位置。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

一百肘。约51.9米。据七十士译本，这是圣屋的长度，和圣殿建筑的长度相同（结41:13）。这些屋子显然正对着圣殿的北面和南面，有空地与它相隔。

【结四十二3】「对着内院那二十肘宽之空地，又对着外院的铺石地，在第三层楼上有楼廊对着楼廊。」

二十肘。约10.4米。指圣屋和圣殿相距的宽度，围住圣殿的北面，西面和南面（见结41:12注释）。

铺石地。这里的铺石地属于外院，是沿着外墙的内侧（结40:17）。

楼廊。原文含义不明。

在第三层楼上（bashshelishim）。不知是指整个三层楼，还是仅仅指顶楼。──《SDA圣经注释》

【结四十二3~4】圣殿外院的几个屋子,也都有约5米左右的夹道,共有三层建筑构成。这是为了让居住在小屋子里的人,也能够在夹道上进行彼此交通而提供的。第三层的两间屋子,一间对着南面的内院,一间对着北面的外院。 ──《圣经精读本》

【结四十二4】「在圣屋前有一条夹道，宽十肘，长一百肘。房门都向北。」

这是相当狭窄的夹道，只有十肘宽，但很长，又有标准的一百肘。这也可作：有墙宽约一肘。房门都向北，也可译作北面有门，使人可以从北方出入，极为方便。

── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

【结四十二5】「圣屋因为楼廊占去些地方，所以上层比中下两层窄些。」

窄些。因为楼廊占了一些空间。──《SDA圣经注释》

【结四十二5-6】由于楼廊占去空间，所以上层较窄。但是也可能这三层在山边，因山坡，使上层窄些，完全为适应地形。这三层楼，在上层窄些，中层至下层较宽，也是十分适当的建筑物。外院的屋子有柱子，但圣屋却没有。原因何在，此处并未作任何交代。柱子有的译为「楼廊」，以楼廊来支持圣屋，也是建筑的奇观。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

【结四十二6】「圣屋有三层，却无柱子，不像外院的屋子有柱子，所以上层比中下两层更窄。」

【结四十二7】「圣屋外，东边有墙，靠着外院，长五十肘。」

北边的有一百肘，但此处东边，只五十肘长，其余五十肘就是外院屋子的墙所占。圣屋外有墙，就占去若干面积，所以东边有墙，靠凓外院，就只有五十肘了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

东边有墙,靠着外院: 外院指圣殿建筑外廓的祭司院子,墙是与外院的境界。 ──《圣经精读本》

【结四十二8】「靠着外院的圣屋长五十肘。殿北面的圣屋长一百肘。」

靠外院的圣屋，可能因有墙，而只有五十肘，但殿北面的圣屋，就有一百肘。

圣屋长。有人认为是指较短区段屋子的尺寸（约25.9米），与较长区段的屋子平行，并借着第4节所提到的“夹道”与之分开。第716页的草图没有提这一点，因为计划的细节没有说得十分清楚。──《SDA圣经注释》

【结四十二9】「在圣屋以下，东头有进入之处，就是从外院进入之处。」

从圣屋的角度，向西为圣所的内殿，向东就是出口，是出入之处。所以人若从外院进入圣殿，是在东边。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

【结四十二10】「向南（原文作“东”）在内院墙里有圣屋，一排与铺石地之屋相对，一排顺着空地。」

这是从圣殿后面西边的空地，来看在南边的圣所。两排相对的圣屋，空地引入内院，铺石地也里外相通，成为完美的排列与均匀。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

【结四十二10~12】南面内院中的两排圣屋,位于北面院子里的两排圣屋正对面,规模和结构相同。 ──《圣经精读本》

【结四十二11】「这圣屋前的夹道与北边圣屋的夹道长宽一样，出入之处与北屋门的样式相同。」

【结四十二11-12】这圣屋是在圣殿后面的西边空地南端，又在北边、南边与东边，可见四边都有。圣屋的面积都一样。

夹道就是过道，与四节所述的相同，长宽在那里也列出为十肘与一百肘。圣屋的长宽，也曾在二节述明。样式在三、五、八节都有叙述，包括出入的门。这些也都一样。

在墙前东头有门，是从外院进入之处，在九节已经提及，此处再重复，由东边进入，可通至向南的圣屋。墙有保护的作用，从外院进入就有安全。此处的墙，可参照四十一章六节及列王纪上六章六节，是护墙的，不让一般人任意进出，只有利未人可以通行。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

【结四十二12】「正在墙前、夹道的东头，有门可以进入，与向南圣屋的门一样。」

【结四十二13】「他对我说：“顺着空地的南屋北屋都是圣屋，亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭和赎愆祭，因此处为圣。」

那引领先知的，再向他解释，使他注意这禁区内的圣屋。禁区是圣殿的内院范围，应分别为圣。这些圣屋也是需要特别保持圣洁的。

赎罪祭与赎愆罪为祭司煮食（四十六20），照四十四章廿九节，这两种祭品，祭司可留一部分食用，可说是他们的薪酬。素祭也是如此，祭司可以在圣屋烤食，照四十六章二十节下说，免得带到外院，使民成圣。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

祭司当在那里吃至圣的物: 律法规定祭司当在圣所吃献过祭的至圣物(利10:13)。具体地讲,祭司本应在内院的祭坛前吃祭物。但是神却为祭司预备了特殊的屋子,给他们提供了更多的便利。素祭、赎罪祭和赎愆祭: 只涉及了以色列百姓所献的五大祭中的三种祭。因为,只有这三种祭的祭物才允许祭司使用。若有人献平安祭,祭司可以和家人一起食用祭物。 ──《圣经精读本》

【结四十二13～14　祭司室的供应】祭司室在所罗门圣殿虽然没有什么资料，在巴比伦却很有名。在巴比伦的庙宇复合建筑中，称为比特皮里什提（bit pirishti）是安放祭司圣服，以及价值不菲之神像衣物的房间。──《旧约圣经背景注释》

【结四十二14】「祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。要穿上别的衣服，才可以到属民的外院。”」

这里祭司与一般人不同，不只是身分与地位，主要在他们的职任与工作。祭司们必须分别为圣，郑重来从事圣洁的职任。穿上圣衣，只为供职所用，只在圣所里，出来就得更换衣服，在四十四章十九节，也作清楚的阐明。供职之后，不得随意直到外院。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

祭司……因为是圣衣: 祭司要严格区分祭司的圣服和普通的衣服。祭司不可穿着普通的衣服献祭,也不允许穿着供职的圣服随便活动。因此,每当献祭结束后,在“圣屋”换上普通的衣服后再外出。 ──《圣经精读本》

【结四十二14　圣衣】至少在西流古时代（Seleucid Era；主前330年以降），巴比伦的比特皮里什提是祭司的衣物保管库。这些礼服极为昂贵，因为上面有金银制造的装饰。金匠必须得到官方的核准，才能进入这些房室处理祭司和神像的法衣。──《旧约圣经背景注释》

【结四十二14 祭司进出圣所为何要更衣？这是挺繁琐的仪式嘛……】接近圣洁的神绝不是件随便的事。祭司按规定要穿圣袍，它象征着祭司在接近神的时候，有一颗圣洁的心。祭司一定要穿上这些特殊的衣服才能在圣殿的至圣所事奉。因为这袍子是圣洁的，所以祭司出来见百姓之前要脱掉它。──《灵修版圣经注释》

【结四十二15】「他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。」

内殿。指圣殿的区域，包括所有已经测量的部位。以西结现在回到外院东门，开始观察圣殿的区域（结40:6）。──《SDA圣经注释》

【结四十二15-19】在量度的开始，先知是被引领，从东门进入（四十六6）。现在他是从东门出来，因为他已量完内殿了。现在所量的，是殿外的四围。他量的方向，是东边、北边、南边与西边。这也是新约启示录廿一章十三节所描绘的。七十士译本的次序是东北之后，先是西，再量南。

量度是以量竿为工具，但是竿不是度量的单位，虽在四十章五至八节以竿为单位，但以整体来看，仍是以肘为基本的量度。东西五百肘，北面也五百肘。东北只是圣殿的后墙。如果计算起来，门廊五十肘，到内院一百肘，里面门廊又有五十肘，通往内院的距离一百肘。圣殿本身长一百肘。禁区一百肘，总共五百肘。南北也是如此，在整个圣殿的面积以五百肘为准，每面五百肘。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

【结四十二15~20】圣殿的总体尺寸是一个每边宽“五百肘”（875英尺或266米）的正方形。总体面积是七十六万五千六百二十五平方英尺（70,756平方米）。──《雷氏研读本》

圣殿总尺度：圣殿整个范围的形状是正四方形，每边长五百肘，充分表达神圣所的均衡和完美。──《串珠圣经注释》

量度圣殿面积，殿是正方形的，每边“五百竿”（“五百肘”原文作“五百竿”），约等于1.5公里。──《启导本注释》

圣殿的外廓即外院的四围,这墙的长宽均500肘的正方形的围墙。围墙的长是:北门50肘+外院100肘+内院的北门50肘+内院100肘+内院的南门50肘+外院100肘+南门50肘＝500肘,这是从北到南的长度。从西到东则是西面的建筑和院子100肘(41:13)+圣殿100肘(41:13)+内院100肘+殿内东门50肘+外院100肘+外院东门50肘＝500肘。由此可知,圣殿构造极其严谨、精巧。无论是创造的工作还是救赎的工作,智慧之神的计划和护理都是那么周密。 ──《圣经精读本》

【结四十二16】「他用量度的竿量四围，量东面五百肘（原文作“竿”。本章下同）。」

【结四十二16-20 这对称的圣殿预示……】以西结在异象中看见的圣殿这么对称，可能代表神未来国度的秩序与和谐。──《灵修版圣经注释》

【结四十二17】「用竿量北面五百肘，」

【结四十二18】「用竿量南面五百肘。」

【结四十二19】「又转到西面，用竿量五百肘。」

【结四十二20】「他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。」

「为要分别圣地与俗地」：这是40-42章的总结句子，将整个圣殿之地分别为圣。──《串珠圣经注释》

四围有墙: 此墙是正方形的墙,正方形象征坚固和安全。神的圣殿是任何邪恶势力均无法侵犯的坚固要寨,也是永远的安身之处。墙高六肘,若作抵挡外敌入侵的防墙就稍有些低(40:5)。因此,可确定此墙是用来分别圣城的墙。在此要注意的是并非圣殿本身圣洁,乃是因为神是圣洁的,所以他的居所也圣洁(出3:5;利11:45;19:2;20:26)。圣经中从不认为某一场所或建筑本身是圣洁的存在。圣经所说圣洁的人、建筑、场所并非指他们拥有圣洁的属性,乃是意味着他们已分别为圣被圣洁的神所使用。──《圣经精读本》

墙。见结40:5注释。──《SDA圣经注释》

【思想问题（第42章）】

在新圣殿四周有墙，这墙有何用途（20）？

为何「要分别圣地与俗地」？

怎样才算是「圣」的？基督徒的生活是否有圣、俗之分？

你当如何将自己分别为圣？参林前10:31; 西3:23; 彼前1:15-16等。

──《串珠圣经注释》