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以西结书第十四章注解 壹、内容纲要 【】 贰、逐节详解 【结十四1】「有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。」 〔吕振中译〕「有几个以色列长老的人来见我，坐在我面前。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四2】「耶和华的话就临到我说：」 〔吕振中译〕「永恒主的话就传与我说：」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四3】「“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？」 〔吕振中译〕「『人子阿，这些人将他们的偶像接上心头，把陷于他们罪孽中的因由放在自己面前，我哪能让他们求问甚么呢？」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四4】「所以你要告诉他们，主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或作“必按他拜许多假神的罪报应他”），」 〔吕振中译〕「故此你要告诉他们说：主永恒主这么说：以色列家的人中间、每一个将他的偶像接上心头、把陷于他罪孽中的因由放在自己面前、又前来见神言人的，我必按他众多的偶像亲自〔意难确定〕应付他，」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四5】「好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。」 〔吕振中译〕「好就以色列家的心去捉住他们，因为他们都藉着他们的偶像而跟我疏远。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四6】「“所以你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。」 〔吕振中译〕「『故此你要对以色列家说：主永恒主这么说：回转吧！转离你们的偶像哦！转脸离开你们一切可厌恶之像吧！」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四7】「因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他。」 〔吕振中译〕「因为以色列家的人或是在以色列中寄居的外国侨民，凡跟我疏远、将他的偶像接上心头，把陷于他罪孽中的因由放在自己面前，又前来见神言人、要为自己的事向我求问的，我必亲自应付他；」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四8】「我必向那人变脸，使他作了警戒、笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除。你们就知道我是耶和华。」 〔吕振中译〕「我必向那人板着脸，使他成为人的鉴戒、成为令人谈笑的对象；我必将他从我人民中剪除掉；你们就知道我乃是永恒主。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四9】「先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。」 〔吕振中译〕「神言人若被引诱说了一句话，是我永恒主让那神言人被引诱的；我必伸手攻击他，将他从我人民以色列中消灭掉。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四10】「他们必担当自己的罪孽，先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，」 〔吕振中译〕「他们必须担当他们自己的罪罚；求问的人的罪罚怎样，神言人的罪罚也必这样；」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四11】「好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的 神。这是主耶和华说的。”」 〔吕振中译〕「好使以色列家不再走迷了路而离开我，不再因他们各样的罪过而玷污了自己，乃要做我的子民，而我做他们的神：这是主永恒主发神谕说的。』」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四12】「耶和华的话临到我说：」 〔吕振中译〕「永恒主的话传与我说：」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四13】「“人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除。」 〔吕振中译〕「『人子阿，若有一国行为不忠实，犯罪得罪了我，而我伸手攻击它，折断它粮食的支杖，使饥荒临到那地，将人和牲口都从那里剪除掉，」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四14】「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。」 〔吕振中译〕「那么即使有挪亚、但以理、约伯、这三人在那中间，他们也只能因自己的义而援救自己的性命：这是主永恒主发神谕说的。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四15】「我若使恶兽经过，糟践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过，」 〔吕振中译〕「或者我若使恶兽经过那地而蹧践它，使地荒凉，以致因这些兽人都不得经过；」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四16】「虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。」 〔吕振中译〕「即使有这三人在那中间，主永恒主发神谕说，我指着永活的我来起誓，他们也必不能援救他们的儿女，只有他们自己能得救援，那地仍必荒凉。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四17】「或者我使刀剑临到那地，说：‘刀剑哪，要经过那地’，以致我将人与牲畜从其中剪除。」 〔吕振中译〕「或者我使刀剑临到那地，说：愿刀剑经过那地，好使我将人和牲口都从那里剪除掉；」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四18】「虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。」 〔吕振中译〕「即使有这三人在那中间，主永恒主发神谕说：我指着永活的我来起誓，他们也必不能援救他们的儿女，只有他们自己能得救援。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四19】「或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（原文作“带血”）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除，」 〔吕振中译〕「或者我打发瘟疫去流行那地，使我那叫人流血的烈怒倾倒在那上头，好将人和牲口都从那里剪除掉；」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四20】「虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”」 〔吕振中译〕「即使有挪亚、但以理、约伯在那中间，主永恒主发神谕说，我指着永活的我来起誓，他们也必不能援救他们的儿女，乃只能因自己的义而援救自己的性命罢了。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四21】「主耶和华如此说：“我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？」 〔吕振中译〕「『何况我打发刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫这四样严厉的判罚，去降给耶路撒冷，将人和牲口都从那里剪除掉，岂不更加各自为救么？主永恒主这么说。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四22】「然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。」 〔吕振中译〕「可是你看吧，那么若有剩下逃脱之人、把儿女带出来〔传统：被带出来的儿女〕的，你看吧，他们出来到你们这里，你们看见他们所行所作的，对我降给耶路撒冷的一切灾祸、你们就会心平气静便下来。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【结十四23】「你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。”」 〔吕振中译〕「你们看见他们所行所作的，他们就会使你们心平气静下来，你们也就知道我在耶路撒冷中所行的一切事并不是无缘无故地：这是主永恒主发神谕说的。』」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以西结书注解》 参考书目：请参阅「以西结书提要」末尾处 |