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耶利米书第十七章例证与灵感集锦 【耶十七1 犹大的罪如铸烙的镌刻，难以清洗，怎样才可以将朱红的罪身变为洁白？】神的子民虽有律法的指引、先知的警戒和充满神迹的历史作为鉴戒，但仍然不断犯罪。为甚么会这样呢？为甚么我们明知犯罪必招来永久的苦果，却仍然沉溺罪中呢？耶利米说人心是诡诈的（17:9），而犹大人的罪更是“刻在他们的心版上”的。希伯来人以人体不同的器官代表人的不同层面，“心”代表的是理智、悟性和意志。犯罪倾向已根植于我们的生命深处，只有神的拯救才能使我们脱离罪的辖制。──《灵修版圣经注释》 【耶十七5-8 对比倚靠神的人与倚靠血肉之躯的人，我会选择作哪一种人？】这部分将倚靠人类和倚靠神的两类人作比较。犹大人不信靠耶和华，反而倚赖偶像和军事联盟，因此变得如沙漠和旷野一样荒凉。相反，倚靠耶和华的人却像树栽于水旁（参诗1篇）。遇到危难关头，那些依赖人力量的就会软弱无力、心惊胆怯，以致裹足不前。但是，信靠神的人却充满信心和力量，不但自己站立得住，而且还能激励别人。你是想作不结果子的树，还是希望像栽于水旁的树，不断结果子，并能在危难时昂首屹立，甚至支持和激励别人呢？──《灵修版圣经注释》 【耶十七8】「他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」人生须小心在何处扎根。立命安身的所在，关系各人的一生。有人扎根在浅土上，经不起风吹雨打；有人扎根在荆棘丛中，过着荫凉日子，可是生命就在庸碌中消逝，一无所成。先知扎根在河边，根深源远，任它干旱，却枝叶繁茂，果实累累。 这河乃是生命河，从神宝座流出，永流不竭(启廿二1)。── 吴恩溥《没药汁》 【耶十七9人心】 神说，一般人的心都有问题。这位灵魂的大医师又说，所有的罪人都死于此「病」。一个妇人说，她的丈夫除了好酗酒外，心地可好极了。牧师矫正她说，「你丈夫的心就是有问题，他才会酷嗜杯中物。」 先知耶利米说，人心坏到极处有谁识透呢。只有神能够洞察到人心的深处。先知撒母耳对大卫王的父亲耶西说：「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上十六7）。既然人心是无可救药的，神就为外貌换了一个新心（结卅六26）。 X光和荧光幕的发明使得人体内部的毛病很快可以查出。有一个女人自认心脏有毛病，她要求免费的X光检查，因她没钱，医生同意帮助她，但在荧光幕上看到她上衣隐匿的口袋有一些金块，医生说：「你的心的确很有问题，因为它充满了谎言！我必须为你的荷包开刀！」 主根本不用X光，就能洞察我们一切的心思意念。又有谁能逃过神的查验呢？——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【耶十七9-10 罪的根源是在哪里？是社会的错吗？是家庭的责任吗？还是有更基本的原因？】神很清楚地指出，我们犯罪是发自内心的。自出母胎以来我们就有犯罪的倾向，容易忘记神和离弃神，但我们可以选择是否继续犯罪。受到罪的诱惑时，我们可以轻易就犯，也可以求神拯救和帮助。──《灵修版圣经注释》 【耶十七10所行受报「我耶和华是鉴察人心……要照各人所行的和他作事的结果报应他。」】 当人年老的时候，回顾一生不能不有所感触。虽有人怨天尤人，有人自怨自艾，有人归之命运，有人不知所以然，若是仔细思想，就会发现许多情况都是根据自己所种下的因，而结成的果。罪有罪的结果，善有善的结果；义人有义人的报应，恶人有恶人的报应。就是一个人在这方面所作的好有好的收成，在那方面作的坏有坏的收成。祸、福、赏罚都是正当公平的，绝无差错。 因此，从结果和报应，就想到种瓜得瓜，种豆得豆；善有善报，恶有恶报。行为好坏绝不是无关重要，不会没有反应的。无论对神、对人、对事都是如此，甚至一言一行，思想意念，举止行动都有关系，可能有人认为这太可怕了，也有人认为这不尽然。有时似乎有报应颠倒的，或毫无结果的。这原因有几方面，一是像这里所说的，神是鉴察人心的，人从表面看来是好是坏，不足为定。神乃看人的存心动机如何，再者看作事的结果。虽然当时似乎是好是坏，但结果如何，到底起了什么作用，才能证明事情究竟是好是坏。所说的报应并不是凭一般眼光来判断的，报应要以是否蒙神喜悦，对人是否真正有益而定，最后的报应是在将来，许多事尚未显露。 最重要的是现在就当醒悟，绝不能再随便行事为人，任意撒种。人种的是什么，收的也是什么，基本的区别在于到底是随从情欲？或顺从圣灵？（加6：7，8）──《每日天粮》 【耶十七10真理的代价】『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。』 有个比喻讲到一个青年人向一个年高的充满智慧的圣者讨教。『你要甚么？』圣者问。 『真理！』青年回答说。 『那么，请跟我来！』圣者回答说。 他们动身走了一天的路程。....经过城市，....市郊，....乡下，....圣者领路，青年追随。 不一会儿青年就会停下来问圣者，为何走这么多路？－－并且，看来没有目的地。 但是圣者所说的只是：『你要真理吗？』 『要！』青年回答说。 『那么，请跟我来！』 天凉了，日影变长了时，他们来到海边。圣者开始走向海中。青年停了下来。 「你要真理吗？』圣者问：『若然，请跟我来！』 他们越走越深入水中，直到水淹到他们的颈项。圣者抓住青年人的头，用力压到水底下。 青年大怒。他推开圣者，喊着说：『你疯了！想要杀我！』但圣者回答说：『当你需要真理，像需要空气之时，你就会找到它！』 这个比喻似乎有些过分，但其中含有真理。因为我们堕落的性情，人心诡诈，我们会自欺，将有关自己的真理隐藏起来。我们一如此行，就会扭曲一切其它的真理，以配合我们对现实的感觉。 为了寻得真理，我们需要先发现有关我们自身的真理－－罪尤与一切需要－－将我们一切破碎的部分，带到神跟前，让神医治。── 佚名《喻道小品》 【耶十七11 古人认为人应有所为，有所不为；然而在为与不为之间，应按甚么原则抉择？】做任何事都可依循正当的途径，或用旁门左道来达到目的。耶利米指出，凡用不正当手段发财致富的人，他们最终必招致愚蠢和贫困的恶果。不论是工作、读书或游戏，我们都该诚实无伪。凡利用不光彩的手段升职、通过考试或搏取名誉地位，都不会蒙主祝福，也不会带来恒久的快乐。──《灵修版圣经注释》 【耶十七13活水的泉源】「凡离弃你的必至蒙羞。」
在犹大南地的旷野，缺乏雨水；所以极少树荫，只有矮小丛生的灌木。夏天炎热的东风，从沙漠吹来，经过之处，可以炙焦地上的青绿。地上的人，普遍是这种情形，他们倚靠人，离弃耶和华，像沙漠矮小的杜松，在缺水的环境勉强生存；因为违背神的人，总不会有真正的喜乐。可是，耶利米书第十七章7-8节，说到有另一棵树，情况就不同了： 倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树，栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。 这棵树耐得旱，经得热，在不理想的环境，仍然能茂盛结果，是因为它的根连于活水的泉源，虽然外面看不见，但可以吸取地下的水分，成为里面的汁液，不但维持生机，而且能在困苦中结出果子。这仿佛是神迹的现象，是因为有活水。 耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的，必至蒙羞。耶和华说：“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”（耶一七：13） 几乎难以使人相信，竟然有人会轻易离弃活水的泉源！看这里两种人的比较，就可以知道并不那么叫人意外。 【耶十七19-27 先知为甚么如此重视遵守安息日？我的安息日是以甚么方式体现？】以色列人应该在安息日休息记念神（参出20:8-11），但他们仍然拼命工作，因他们认为赚钱比守神的诫命更重要。他们若肯悔改，将祂放在生命的首位，神就应许赐他们在列国中得到尊崇。一个多世纪后，尼希米带领被掳者归回耶路撒冷时，所做的重要改革之一就是重申守安息日的重要性（参尼13:15-22）。──《灵修版圣经注释》 【耶十七19-27要守主日，在那日专心崇拜神】神藉耶利米教训当时的人，要他们守安息日，他说你们守安息日就蒙福，这城存到永远。有些信徒对安息日很不注意。感谢主，香港有不少信徒在安息日不做生意，我相信神一定祝福他们。信徒做生意有两个秘诀。一是诚实，其次还有两个条件，第一是无论你做大生意，或是小生意，要守主日，把主日分别为圣。第二就是要纳十分之一，这样神必降福给你。有人以为纳十分之一太困难，因为收入太少。在此我可以作一见证。有一位很贫穷的老姊妹，自己没有儿女，生活只靠一位亲戚供养，而所得的亦仅够糊口。有一天她问牧师应该纳十分之一吗？牧师说：照我意思你不用纳，照圣经的意思，你应该纳。于是她把所得的纳十分之一。过了不久，他的亲戚因为加了薪水，也多送她一些钱作生活费。她很喜欢，她说：我纳了十分之一，亲戚也蒙了福气。后来连琗舍也送东西给她，这是以前所没有的。可见我们愈穷，愈纳十分之一，神就愈祝福我们。 愈穷愈要守主日，在那日专心崇拜神。我们守主日，不是守律法。今天是恩典时代，守主日是纪念主。耶利米劝犹太人守安息日。我劝各位，也要守主日，在那天亲近神，神必赐福给你。── 包忠杰《耶利米书十四讲》 【耶十七21】「不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门。」 你要谨慎自己，因为这是有关生活优美的状况。在我们心中，我们应当常常保守永远的安息，不可但什么担子进入心灵的门。我们看事物，应该将到最低的程度，就不会有什么忧虑，或苦闷，使我们的年日延长。但是在更深的体验中，我们应该好似耶利米那样，在城门口要防守，一定不可让忧虑后入门坎。不要问有什么可以抵挡杂乱的思想重担闯入，只有神的平安保守你的心怀意念。要对付任何一种忧虑，只有一个简短而强力的答案——神。神知道，神必照顾。 在第二四节嘱咐我们要存心顺服神，听从神。这是我们做得到的。意志能力引导我们的思想，对选定的事有决心，不要往下看，只要向上，我们既不退后，也不往前，只向神一方面，对事情可以安静而实际地思考，但是容让忧虑，是得罪神，拒绝神的爱。 结果是完美的，顺从神，王自己必进入你的城门（二十五节）。你的生命必充满燔祭、乳香与感谢祭（二十六节）。你的生命若平衡，就可有正确的视野，看周围变迁的环境及风暴的气候，我们信主的，必进入主为我们存留的安息。──迈尔《珍贵的片刻》 【怀恩早祷】 经文默想：耶利米书 17 1 “犹大的罪是用铁笔铭记的，是用金钢钻刻在他们的心版上，和他们祭坛的角上。 2 他们的儿女也怀念着那些在各高冈上、在繁茂树旁的祭坛和亚舍拉。 3 我在田野的山哪！因你在四境之内所犯的罪，我必把你的财产、一切宝物和你的邱坛，给敌人作掠物。 4 因你自己的缘故，我赐给你的产业，你必失掉；我必使你在你不认识的地方，服事你的仇敌；因为你们惹起我的怒火，我的怒火必燃烧到永远。” 7 但倚靠耶和华，以耶和华为他所信赖的，这人是有福的。 8 他必像一棵树，栽种在水边，树根伸进河里；炎热来到，并不害怕，树叶仍然繁茂；在荒旱之年，它不挂虑，并且不断结果子。” 9 人心比万物都诡诈，无法医治；谁能识透呢？ 10 “我耶和华是察透人心，试验人肺腑的，要照着各人的行为，和各人所作的事应得的结果报应各人。” 13 耶和华以色列的盼望啊！离弃你的，都必蒙羞；偏离你的，他们的名字必写在沙土上，因为他们离弃了耶和华这活水的源头。 14 耶和华啊！求你医治我，我就得医治；求你拯救我，我就得拯救；因为你是我所赞美的。 21 耶和华这样说：为了自己的性命，你们要谨慎，不可在安息日挑担子，不可挑进耶路撒冷的城门。 22 也不可在安息日从你们家里挑担子出来；甚么工都不可作，却要守安息日为圣日，正如我吩咐你们列祖的。 27 但如果你们不听从我，不守安息日为圣日，仍在安息日挑担子，进入耶路撒冷的城门；这样，我就必在耶路撒冷的各城门点起火来，烧毁耶路撒冷的堡垒，没有人能够扑灭。” 个人祷告感言 但倚靠耶和华，以耶和华为他所信赖的，这人是有福的。人心比万物都诡诈，无法医治；谁能识透呢？我耶和华是察透人心，试验人肺腑的，要照着各人的行为，和各人所作的事应得的结果报应各人。耶利米书 17:7, 9-10 赞美鉴察人心的主，我们在天上的父神。我们清早起来，速速到祢的跟前，求祢检视我们的心灵，知道我们的心思，看在那里仍保存着甚么不该有的思维，试炼我们，知道我们的意念那方面仍隐藏着不纯正的想法，帮助我们把里面邪恶的动机完全扑灭，引导我们今日踏步在永生的道路上。 感谢天父，祢不单是用我们外在的行为来衡量我们，祢极重视我们的内心和立心。祢提醒我们要保守我们的心，胜过保守一切，因为一生是否能活出有果效的生活，都是由心发出。我们愿专心仰赖祢，不靠自己的聪明，在我们一切所行的事上，都认定祢，专以父的事为念，在祢的指引中掌握今天。 感谢赞美主耶稣，祢提醒我们要小心在何处扎根，在何处立命安身。假若我们扎根在浅土上，就经不起人生的风吹雨打；我们若扎根在荆棘丛中，想过着荫凉的日子，结果生命就在世务挤压庸碌中消逝，一事无成。若能在好土中，又在活水的河边扎根生长，纵然面对疫情的侵袭，和天灾人祸的狂暴，枝叶仍繁茂，生命果实也累累。 主耶稣赦免我们的罪，我们像青蛙在锅中，没醒觉罪恶不断升温，罪恶诡诈已充满人间，好像罪已失去它的罪恶性，罪已不当作罪，不犯罪的人反成了怪物。原谅我们不再听从圣经的道德律，毫不在意罪的结局是甚么，反而硬着颈项，目无神和无法纪，不受管教。 求圣灵来复兴我们，醒悟人心已坏到极处，罪恶已把为善完全遮盖，然而天父仍在天上鉴察，是天父的宽容和忍耐仍未耗尽而矣。帮助我们知道人种的是甚么，收的一定是甚么。祸、福、赏罚都是正当公平的，绝无差错。求圣灵帮助我们洁净我们的心思和动机，凡事都为讨主喜悦而作。 求圣灵祢来复兴我们众教会，都能把生命的河紧连于天上的宝座，让活水永流不竭。唤醒弟兄姊妹不犯对天父不敬的罪、不故意叛逆天父，不踩踏在生活的禁区中、当高举圣经道德律的法则、再没有不知者不罪的借口，更不可借故不去作当为的事，亏欠了天父的荣耀。人人背起自己的十字架，跟随主脚踪。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |