耶利米書全書綜合
【一五七、耶利米書有何重要表記？ （耶十三1~14）】
答：耶利米先知他所傳的信息中，常用一些美好比喻的表記，來說明神對待祂的選民以色列人之態度，及其所施行的教訓或審判。下面可以列舉九種的表記，讓我們明白其重要而豐富的涵意。
1 麻布帶子——喻以色列和猶大本為神的腰帶，因他們驕傲行惡，不聽神的話，頑梗悖逆，離開真神，去事奉別神。必像這腰帶，本是榮耀，美麗，但已變壞無用，將被丟棄。（耶十三1—11）。
2 盛酒滿缸——喻君王、先知、祭司，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉，彼此相碰。神不憐恤他們，以致滅亡。（耶十三12—14）。
3 禁止結婚——喻神命先知耶利米不要娶妻，守獨身。象徵與他所傳的苦難預言相配合，而指猶大將要遭受嚴厲的審判和滅亡。（耶十三1—4）。
4 窯匠泥土——喻以色列全是耶和華手中的泥土，用以說明神有改變他們命運的能力。其所含的教訓，是勸告眾民轉離惡道，但終成敗壞的器皿，竟歸徒然。（耶十八1—10；賽六四8)。
5 擊毀瓦瓶——喻神命先知耶利米買窯匠的瓦瓶，在君王、長老、祭司和百姓面前把它打碎。作為一個動人的方法，來重新宣告這驕傲崇奉別神之民和耶路撒冷，即已臨近毀滅。（耶十九1—5，10，11）。
6 無花果樹——喻好無花果表示百姓有專長才智的人，在約雅敬王的時候被擄至巴比倫（約B.C.597年），仍得返回故土。壞無花果表示猶大王西底家，首領，以及在耶路撒冷剩下的餘民，並住在埃及的猶大人都要交出來，在天下萬國拋來拋去，遭遇災禍，甚至滅絕。（耶廿四1—10）。
7 忿怒杯酒——喻以忿怒杯的酒，給以色列，猶大，及各國的民喝，預言神的審判災禍臨到他們及外邦列國。（耶廿五15—38）。
8 繩索與軛——喻耶利米作繩與軛放在自己的頸項上，在城中各處行走宣告，以示對列國與西底家王，必要事奉巴比倫王。但假先知哈拿尼雅妄言推斷此軛，不信此預言，以致死亡。（耶廿七1—15，廿八1—17）。
9 購買田地——喻耶利米當眾置買田地，並將契約妥為保存，以加強他所傳的信息，乃是表示被擄之民重歸故土，田地被耕種。（耶卅二6—15，43，44）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》
【一六〇、耶利米有何重要預表？ （耶廿三5~ 6）】
答：在本書中題及彌賽亞的預表或預言，雖所論不多，但其意義確很明顯，而極為寶貴，例如：
1 先知耶利米—預表基督在母腹中蒙召分別為聖（耶一5；賽四九1 5；太一18）。在世為人盡忠傳道，勸人悔改（耶一7，9，18，四16，六26，七3—7，十八11；約十二49；路八1，2，十三1—5）。為神的子民罪惡憂傷，悲痛流淚，（耶十三27，十四17，20，卅7；太廿三37；路廿二44）。為神的工作受盡人間羞辱、逼迫與苦難，（耶廿1—3，廿六8，9，卅七11—21，卅八1—28；賽五三3；太廿六50，57—68，廿七1，2—26）。
2 大衛公義的苗裔—預言基督是出自大衛的後裔，祂有君尊的身分，「大衛的約」完全應驗在祂身上。在國度的時代中，祂要作王掌權，施行公義，神的子民因祂得蒙拯救。（耶廿三5，6，卅三15，21；撒下七8—17；路一31—33；約七24；羅一3）。
3 耶和華齊根努Jehovah Tsidkenu是耶和華我們的義—預言基督無罪之名作了我們的義，祂擔負了我們的罪，以祂的義代替我們的不義，使神的公義得到滿足。（耶廿三6，林後六21）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》
【耶利米當日的環境與今日相同之處】
一、宗教有外表的發展
二、信仰似乎有了復興然而沒有神的能力
三、人民依靠宗教的儀式卻失了宗教的精意
四、人民呼喚平安卻不向神哭泣
五、人民依靠與別國的盟約，不倚靠神，不追求道德
六、人民依靠勢力錢財，不顧仁愛公義
七、許多牧人使耶和華美好的份變為荒涼
── 包忠傑《耶利米書十四講》
【耶利米的信息】
一、最大的信息——神慈愛中的威嚴
1、慈愛
2、嚴責
3、勸誨（三12-14，四1，六26，七3，八4-6）
4、警告（一11，13，十三4-10）
5、懲罰（十七1-4）
二、最要的信息——神威嚴中的慈愛
1、被擄到巴比倫
2、被擄七十年為滿（廿五11）
3、滿七十年即返歸（廿五12）
4、立地契為保證（卅二6-15，17，27，43-44）
5、為選民復仇（四六10）
三、最深的信息——威嚴慈愛之互相效力
1、活泉與水池（二13）
2、記罪與洗罪（十七1，二22）
3、黑心與黑皮（十七9，十三23）
4、麥秋過夏令完（八20）
5、陶人與陶器（十八1-6）
6、大事與難事
7、古道與滑道（六16，十八15，廿三12）
8、荒地與荊棘地（四3）
9、主的義與我的義（廿三6）
10、硬臉與變臉（五3，四四11，廿一10）
11、一件事與兩件事（七23，二13）
12、生命路與死亡路（廿一8）
13、樹植水旁根紮河邊（十七7-8）
14、指路碑與引路柱（卅一21）
15、分別之靈代主之口（十五19）
16、木軛與鐵軛（廿八13）
17、有女子護男子（卅一22）
18、罪無所有罪無所見（五十20）
——賈玉銘《聖經要義》
【為國人痛傷——哀痛國人之罪（一章至十九章）】
一、直責國人的罪行
1、辜恩（三14，19，二2，5-8，32）
2、背道（二17-19，三6，11-12，22，六16，十八15）
3、拜偶像（San24-25，十一13，十8，14，七18，十九13，十八13-15）
4、心耳未受割禮（四4，六10）
5、對神失了信仰
二、喻言國人之罪行
1、言其如淫婦（二2， 32，三1，3，9）
2、如壞葡萄（二21，六9）
3、如被棄的銀渣（六29-30）
4、如荒地（四3，6-7）
5、斥其昏庸不如飛鳥（八7）
6、使神殿如賊窩（七4，8-11）
7、如漏水池（二13，24，26，五8）
三、表演國人之罪行
1、以爛麻帶表演失了效用（十三1-11）
2、以破瓦瓶表演不能再囫圇（十九1-2，10-11，4-6）
3、以壞無花果表明國人的敗壞（廿四1-10）
4、以不娶妻生子表此地必滅（十六1-4）
——賈玉銘《聖經要義》
【耶利米的神】
一、是唯一的神（二13，11，8）
二、是造化的神（十11-13，廿三24，五20-24）
三、是以色列的神（一5-10，七22-25，卅二20-22，卅一20，十16，十二7-9卅18-22）
四、仁愛的神（二2，卅一3-20，十四17）
五、是個人的神（五1，十五4，廿八16，卅三21）
六、是又真又活的神
七、是拯救的神（十四8）
八、是無所不在的神（廿九12-14）
九、是要人有道德責任的神（十一20，卅一30，33-34）
十、是不喜悅人表明崇拜的神（六20，七21-23，十四12）
十一、是諸事有預定計劃的神
十二、是常與愛他的人對語的神
——賈玉銘《聖經要義》
【耶利米有價值的人生——為主耶穌的預表】
一、所處的時代相同
二、擔負的職務相同（一5又四六至五一章）
三、同為本鄉所迫逐（十一21，路四28-28）
四、生平多悲觀（十二章，廿章）
五、為眾人多戲侮
六、為惡待之城眾哀哭（參路十九41）
七、直責人的過錯（廿三9-40）
八、在難中得安慰（廿五12，廿七21-22，四八47，四九6，來十二2）
九、如羊羔就死地（十一19，賽五三7）
——賈玉銘《聖經要義》
【耶利米有價值的人生——為靈界的勇士】
一、為銅牆鐵柱
二、心慈面硬（參結三8-9）
三、勇遵神命（十九10，廿七2）
四、言所當言（廿六2）
五、拔出拆毀毀壞傾覆
六、任苦任怨
七、不計成敗
——賈玉銘《聖經要義》
【痛論聖城傾覆（廿四章至廿九章，卅四至卅九章，五二章）】
一、傾覆前的預告
1、從早起來警告他們（七13）
2、自出埃及即從早起來告誡他們（十一7）
3、耶利米從早起來傳說（廿五3）
4、不如利甲族從早起來聽話（卅五14）
5、從早起來差先知（卅五15）
6、被擄因沒聽我從早起來所說的話（廿九18-19）
7、他們以背向我不聽我從早起來的教訓（卅二33-34）
8、不聽我從早起來所差僕人的話（廿五4，廿六5，四四4）
二、傾覆時的經過
1、首次被擄（代下卅六5-8，王下廿四1-7）
2、二次被擄（五二28，王下廿四8-17）
3、三次被擄（卅九1-10，五二4-12，又28-30，王下廿五1-7）
三、傾覆中的事序
1、先有不可見之殿被焚
2、先有無形之國傾覆再有有行之國傾覆
3、先有靈被擄再有身被擄
4、先有猶大被擄再有列國被擄
——賈玉銘《聖經要義》
【預言聖城復興（卅章至卅三章，又五十章）】
一、巴比倫歸回之復興
1、神既定之旨（廿五10-12）
2、不變的愛（卅一3-4，20，卅10-11）
3、暴風轉向（卅23，16）
4、掠物歸還（卅二37，卅18-19，廿七19-22）
5、重修聖城（卅二44）
6、重建聖殿（卅三11）
7、生活恢復（卅一17，卅三7，11，卅二37-38）
二、自萬國歸回之復興
1、實踐約言（卅三20-26）
2、大幫歸來（卅一6，10-12，8，12，21，賽二2）
3、悔改歸主（卅一9，五十4，卅一22，卅三15-16）
4、種播聖地（卅一23-27）
5、城界放寬（三一38-40）
6、另立新約（三一31-34，卅二39）
7、住喜樂城（卅三9，五十20）
三、屬靈子民歸回之復興
——賈玉銘《聖經要義》
【陪耶利米同下埃及（四十至四五章）】
一、下埃及（四十至四三章）
二、在埃及（四三8至45章）
——賈玉銘《聖經要義》
【審判列國（四六至五二章）】
一、對於列國之報復（四六至四九章）
1、審判先從神家開始
2、列國皆曾苦待神民（五十17-18）
3、神向列國實行報應
二、對於巴比倫的報復（五十至五一章）
1、巴比倫是神所用的器具
（1）是神手中的金杯（五一7，6）
（2）是神手中的怒杖（五一20-24）
2、巴比倫要得的報復（卅11）
（1）為其民實行報復（五十11-13，33-34）
（2）為神殿施行報復（五十28，五一11）
（3）神為自己的名施行報復（五十29，23-24）
3、巴比倫受報復的結局（五一41-43，五十39-40）
三、對於選民的報復（五十4-5又20）
——賈玉銘《聖經要義》