|
耶利米书第二十五章注解
壹、内容纲要
【预言被掳七十年，审判巴比伦及列国】
一、被掳七十年巴比伦必倾覆(1~14节)
二、耶和华给列国的愤怒之杯(15~29节)
三、全地普遍的审判必将临到(30~38节)
1.审判必将临到(30~31节)
2.全地审判范围(32~33节)
3.临到列国领袖(34~38节)
贰、逐节详解
【耶二十五1】「犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。」
〔吕振中译〕「犹大王约西亚的儿子约雅敬四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒元年，有论到犹大众民的话传与耶利米；」
〔原文字义〕「约西亚」耶和华所医治的人；「巴比伦」巴别、混乱。
〔文意注解〕「犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米」：这约雅敬第四年，即巴比伦王尼布甲尼撒的元年，是特定时期的神谕，论犹大众民。耶和华的话临到耶利米从约西亚在位十三年起(一2)。
本书卷内容要点有四：
1.神对犹大审判(一至四十五章)；
2.审判犹大的十二篇信息(二至二十五章)；
3.审判列国(四十六至五十一章)；
4.历史补遗(五十二章)。
本章(廿五1~38)论犹大及列国定罪。本章为耶利米前廿四章预言的高潮。分三段：
1.被掳七十年巴比伦必倾覆(1~14节)；
2.耶和华给列国之怒杯(15~29节)；
3.审判列国的三个神谕(30~38节)。
1~14节，被掳七十年满，巴比伦必灭亡的命运。
预告犹大人被掳外邦到七十年期满。先知的神谕指向更大的世界范围，神已定审判巴比伦及列国。
「约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒二世元年」：主前604年，巴比伦王在迦基米施击败埃及，将犹大取为藩属。本章之前，主前605年耶利米从神得信息，并已传给耶路撒冷和犹大居民。这适时的神谕，是因那年尼布甲尼撒大胜埃及，犹大臣服巴比伦，圣殿器皿被夺，精英被掳，加重了犹大亲埃及情结(但一1~2)。此战役之后，中近东地区强权从亚述转移到新巴比伦帝国。
1~2节，神论犹大众民的话临到耶利米，在约雅敬四年即尼布甲尼撒二世元年。
〔话中之光〕(一)耶和华的话临到耶利米，在约西亚王之子约雅敬第四年(1节；卅六1)。论埃及王法老尼哥的军队，安营在幼发拉底河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在约西亚王之子约雅敬第四年所打败的(四十六2)。巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰、摩押和亚扪人的军队来攻约雅敬，毁灭犹大，正如神藉祂仆人众先知所说(王下廿四1~2；但一1)。
(二)新约提到耶利米。这就应了先知耶利米的话(太二17)。人说我人子是谁？有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位(太十六13~14)。这就应了先知耶利米的话说：他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的(太廿七9；亚十一13；徒一16，18)。参太廿七9注。亚拿突及属城郊野，亚勒们及属城郊野，共四座城(书廿一18)。王对祭司亚比亚他说：你回亚拿突归自己田地去！你本该死，但因你在我父大卫面前抬过耶和华的约柜，又与我父同受苦难，所以我今日不将你杀死(王上二26)。在便雅悯支派地中得了迦巴、阿勒篾和亚拿突及其郊野，得城共十三座(代上六60)。耶利米为约西亚作哀歌，诗班唱哀歌追悼约西亚到今日，且在以色列中成了定例(代下卅五25)。
(三)西底家及亚拿突。王行耶和华他神眼中看为恶的事。耶利米以神的话劝他，他仍不自卑。这就应验主藉耶利米口所说的话，地享受安息，因地土荒凉便守安息，直满了七十年(代下卅六21)。波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国(拉一1)。王下诏允许犹大人回归建殿。迦琳居民，要高声呼喊！莱煞人须听！哀哉，困苦的亚拿突啊(赛十30)！耶和华论寻索你命的亚拿突人如此说：他们说你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中(十一21)。现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢(廿九27)？你叔沙龙之子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突那块地，求你买来，因你买这地是合乎赎回之理(卅二7)。我叔之子哈拿篾果然照神的话来，到护卫兵院内，说：我在便雅悯境内亚拿突那块地，求你买来，因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。我耶利米就知道这是耶和华的话(卅二8)。
(四)论荒凉年数七十年。玛代人大利乌在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满(但九2)。
【耶二十五2】「先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：」
〔吕振中译〕「就是神言人耶利米对犹大众民和耶路撒冷一切居民所说的话，说：」
〔文意注解〕「先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说」：先知耶利米忠实传讲神的默示，只是百姓不听从。
〔话中之光〕(一)现在你要对犹大人和耶路撒冷居民说，主说：我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行恶道，改正你们的行动作为(十八11)。耶利米从陀斐特，就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在圣院中，对众人说，万军之耶和华以色列的神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城及其一切城邑，因他们硬着颈项不听我的话(十九14~15)。你站在这殿院内，对犹大众城邑到耶和华殿来礼拜的人，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减(廿六2)。
(二)百姓不受教，不听从。从犹大王约西亚十三年至今日，这廿三年内，常有耶和华的话临到我，我也对你们从早起来传说，只是你们没有听从(3节)。你去对犹大人和耶京居民说，耶和华说：你们不受教训，不听从我的话吗(卅五13)？玛坦之子示法提雅、巴施户珥之子基大利、示利米雅之子犹甲、玛基雅之子巴示户珥，听见耶利米对众人所说的话说，主说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降迦勒底人的必得存活，以自己命为掠物，必得存活(卅八1~2)。不论地位高低，或贫或富，都要一同留心听(诗四十九1~2)。耶稣说：你们都要听我的话，也要明白。从外面进去的，不能使人污秽，从里面出来的，才能使人污秽。凡是有耳可听的，就应当听(可七14~16)！
【耶二十五3】「“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。」
〔吕振中译〕「『从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日、这二十三年之内、时常有永恒主的话传与我，我也对你们传讲，又及时又屡次地传讲，你们却不听从。」
〔文意注解〕「从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从」：耶利米宣告，他不断向犹大君民传神的话，历时廿三年。但他们不留意。耶利米先知事工始于主前627年。
「从早起来」：原文可译作「不断地」、「诚恳地」。
〔话中之光〕(一)神的话临到。约西亚王在位十三年，耶和华的话临到耶利米(一2)。约西亚登基时年八岁，在耶路撒冷做王卅一年。约西亚王十八年，净地净殿之后，差亚萨利雅之子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯之史官约亚去修耶和华神的殿。他做王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到十二年，才洁净犹大和耶路撒冷，除掉丘坛木偶、雕刻和铸造的像(代下卅四1，3，8)。耶和华神因爱惜祂民和祂居所，从早起来差使者去警戒他们(代下卅六15)。
(二)主从早起差祂仆人众先知到你们这里来，只是你们没有听从，也没有侧耳而听(4节)，现因你们行这一切事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从。呼唤你们，却不答应。自从你们列祖出埃及地那日，直到今日，我差我仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差他们(七13，25)。因我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都从早起来，切切告诫他们说：你们当听从我的话(十一7)。这是因他们没有听从我的话，是我从早起来差我仆人众先知去说的，无奈他们不听(廿九19)。我从早起来差我仆人众先知去，说：你们各人当回头离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神，就必住在我所赐你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听(卅五15)。我从早起差我仆人众先知去说：你们切不要行我所厌恶这可憎之事(四十四4)！
(三)留意听神言。亚伯拉罕清早起来备驴，带两个仆人及其子以撒，劈好燔祭的柴，起身往神所指示他的地方去(创廿二3)。耶和华对摩西说：你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说，耶和华这样说：容我百姓去，好侍奉我(出八20)。甚愿我民肯听从我，以色列肯行我的道(诗八十一13)！你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐(赛五十五2)。次日早晨天未亮，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告(可一35)。清早又回到殿里，众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。出于神的必听神的话，你们不听，因你们不出于神(约八2，47)。务要传道，无论得时不得时总要专心；并用百般忍耐、各样教训责备人、警戒人、劝勉人(提后四2)。
(四)你们不听我从早起差到你们那里去我仆人众先知的话，你们还是没有听从(廿六5))，他们以背向我，不以面向我。我虽早起教训他们，他们却不听从，不受教训(卅二33)，利甲之子约拿达吩咐他子孙不可喝酒，他们已遵守，直到今日也不喝酒，因他们听从先祖吩咐。我从早起警戒你们，你们却不听从我(卅五14)。约西亚王之子约雅敬四年，耶和华的话临到耶利米说：你取一书卷，将我对你说攻击以色列、犹大并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上(卅六1~2)。
【耶二十五4】「耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来，只是你们没有听从，也没有侧耳而听，」
〔吕振中译〕「你们总不听从，不倾耳以听，虽则永恒主曾差遣了他的众仆人众神言人，又及时又屡次地到差遣来」
〔文意注解〕「耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来，只是你们没有听从，也没有侧耳而听」：神差先知传讲神言，百姓不听从。参上节。
神一直差众先知来传讲神的信息，百姓不听从，就像对耶利米不听从。同时代的先知有乌利亚(廿六20~23)，西番雅，哈巴谷，也还有其他先知。
〔话中之光〕(一)神差派先知，他们不听(七25；十一7；廿九19)。不听我从早起差到你们那里去我仆人众先知的话，你们还是没有听从， 他们以背向我，不以面向我。我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训。你们各人当回头离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。你们切不要行我所厌恶这可憎之事！他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香(廿六5；卅二33；卅五14~15；四十四4~5)。参上节话中之光(二)。
(二)我设守望人照管你们说：要听角声。你们却说：我们不听(六17)。耶和华警戒玛拿西及其百姓，他们却是不听。神因爱惜己民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救(代下卅三10；代下卅六15~16)。
(三)综合各章，民不听神言。从亚们王之子约西亚十三年至今，这廿三年内，常有耶和华的话临到我，我也对你们从早起来传说，然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己(3，7节)。他们不听从，竟随己计谋和顽梗恶心，向后不向前。神从列祖出埃及起直到今日，每日早起差先知警教百姓。他们不听，竟硬着颈项行恶，比其列祖更甚。所以我使这约中一切咒诅临到他们，这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。在犹大和耶京居民有同谋背叛，转去效法他们先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，随从侍奉别神。以色列犹大家背了我与其列祖所立的约(七24~26；十一8~10)。这恶民不肯听我话，按己顽梗恶心行恶，拜别神，必像这腰带变为无用。主说：腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀。他们却不肯听。且行恶比列祖更甚(十三10~11；十六12)。他们硬着颈项不听，不受教训。却说：这是枉然！我们要照己计谋行，各人随己顽梗恶心做事(十七23；十八12)。主说：我必使我所说一切灾祸临到这城和属城一切城邑，因他们硬着颈项不听我的话(十九15)。你兴盛时，我对你说话，你却说：我不听！你自幼年以来总是这样，不听从我的话。我必因他和他后裔并他臣仆的罪孽刑罚他们，我所说一切灾祸临到他们和耶路撒冷居民并犹大人，只是他们不听(廿二21；卅六31)。
(四)不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金刚石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒(亚七11~12)。你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们把传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了、杀了(徒七51~52)。总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的(来十二25)？
【耶二十五5】「说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。」
〔吕振中译〕「说：“你们各人要回转离开各人的坏行径，离开你们败坏之行为，住在永恒主从古时所赐给你们和你们列祖的土地，直到永远；」
〔原文字义〕「回头」回复、回转；「恶」灾难的、邪恶的；「道」道路、行为、方向、方法。
〔文意注解〕「说：你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远」：神说。子民若离恶行善，便可安居应许之地。
5~6节，所有神差的先知们都给同一信息：百姓当回头，转离恶行。若他们听从神，就可仍在神赐的地上永久安居。当拒绝敬拜服事异教假神和人手所造木偶(6节)。拜偶像惹神怒是可憎之事，若不悔改必遭报(太四10)。
〔话中之光〕(一)吩咐百姓回头，必蒙赦免。现在你要对犹大耶路撒冷居民说，主说：我造灾祸攻击你们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开恶道，改正行动作为(十八11)。我从早起来，差我仆人众先知去，说：你们各人当回头离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神，就必住在我所赐你们列祖的地上。你们没有听从我，也没有侧耳而听(卅五15)。耶和华藉众先知劝诫以色列和犹大人，说：当离开恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖并众先知传给你们的律法。他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神(王下十七13~14)。当趁耶和华可寻找时寻找祂，相近时求告祂。恶人当离弃己路，不义的人当除己意念，归向耶和华，主就必怜恤他；当归向我们神，因神必广行赦免(赛五十五6~7)。主说：以色列家啊，我必按你们各人所行审判你们。你们当回头离开所犯一切罪过，这样，罪孽必不使你们败亡。主说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡(结十八30；卅三11)？
(二)人人悔改。人与牲畜都当披上麻布，切切求告神。各人回头离开恶道，丢弃强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡也未可知。于是神察看他们行为，见他们离开恶道，就后悔，不把所说灾祸降与他们(拿三8~10)。不要效法你们列祖，从前先知呼叫说，万军之耶和华如此说：你们要回头，离开你们恶道恶行，他们却不听，也不顺从我。你们列祖在哪里？那些先知能永远存活吗(亚一4~5)？从前西罗亚楼倒塌，压死十八个人，你们以为那些人比一切耶路撒冷的人更有罪么？我告诉你们，不是的；你们若不悔改，都要如此灭亡(路十三3~5)。先在大马士革，后在耶路撒冷犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称(徒廿六20)。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人要洁净你们的手！心怀二意的人清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高(雅四8~10)。
(三)离恶行善，就可安居。以色列若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎偶像，你就不被迁移(四1)。我就使你们在这地仍然居住，就是我古时所赐你们列祖的地，直到永远(七7)。那时就有坐大卫宝座的君王和首领，与犹大并耶路撒冷居民，坐车骑马进这城各门，且这城必存到永远(十七25)。我要将你现在寄居之地，就是迦南全地，赐你和你后裔永远为业，我必做他们的神(创十七8)。你当离恶行善，就可永远安居。祂又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永约，说：我必将迦南地赐你，作你产业的份。看我里面有什么恶行，引导我走永生的路(诗卅七27；一百零五10~11；一百卅九24)。你们要洗濯自洁，从我眼前除掉恶行。止住作恶 (赛一16)。主怜悯犹大家，使他们靠耶和华得救，不使他们靠弓刀争战、马匹马兵得救(何一7)。
【耶二十五6】「不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。」
〔吕振中译〕「不可随从别的神、去服事敬拜他们、不可用你们手的制作物来惹我发怒；这样，我就不加害于你们。”」
〔原文字义〕「随从」后面、跟着；「侍奉」工作、服事；「敬拜」跪拜、下拜；「发怒」不高兴、愁烦悲伤、受到伤害。
〔文意注解〕「不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们」：神吩咐先知禁戒百姓拜偶像，他们竟手做偶像来拜，惹神烈怒。
「以你们手所作的」：人手造偶像来拜。
〔话中之光〕(一)禁戒子民拜偶像。 不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地不流无辜人的血，也不随别神害己，你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神；神因民犯罪，从早差先知警戒他们，这民不听，不回应(七6，9，13)。神从早起，差祂仆人众先知去，说：你们当回头离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神，就必住在神赐你们和你们列祖的地上。你们没有听从主(卅五15)。除我以外，你不可有别神。不可做什么像，不可为己做金银神像(出廿3，23)。不可随从你们四围国民的神，若忘记耶和华你神，随从别神，侍奉敬拜，必定灭亡，我今日警戒你们。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你做首不做尾，但居上不居下(申六14；八19；廿八14)。
(二)神与民立约，不可拜偶像。你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华降福之后，必转而降祸，把你们灭绝(书廿四20)。所罗门年老时，他妃嫔诱惑他心去随从别神，不效法他父亲大卫诚实顺服耶和华他的神。因所罗门随从西顿女神亚斯他录和亚扪可憎的米勒公，行神眼中看为恶的事，不效法他父大卫专心顺从神。他为摩押可憎基抹和亚扪可憎摩洛，在耶路撒冷对面山上建丘坛。神向他发怒，因他心偏离向他两次显现的主以色列的神。主曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守主所吩咐的(王上十一4~10)。犹大人行神眼中看为恶的事，犯罪触动祂的愤恨，比其列祖更甚(王上十四22)。主曾与他们立约嘱咐他们，说：不可敬畏别神，不可跪拜、侍奉献祭给别神(王下十七35)。因你们手做的，在寄居的埃及地向别神烧香，惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅、羞辱(四十四8)。
【耶二十五7】「然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”」
〔吕振中译〕「然而你们总不听从我，只是要用你们手的制作物来惹我发怒，以加害于你们自己：这是永恒主发神谕说的。」
〔文意注解〕「然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的」：然而，神的民并不听从神，竟做偶像，惹神怒，自害己身。神本以恩慈怜悯为怀，现在被百姓激怒对付子民背逆，子民自己害自己。
〔话中之光〕(一)手做偶像惹神怒。子捡柴，父烧火，妇女抟面做饼，献天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。他们岂惹我发怒？不是自己惹祸，脸上惭愧吗？百姓公然行可憎恶事，惹神烈怒，犯罪招灾祸羞辱(七18~19)。以色列犹大人自幼以来，专行我眼中看为恶的事，以色列尽以手所做惹我发怒。这城自建造那日，直到今日，常惹我的怒气、忿怒，使我将这城从我面前除掉。因以色列犹大人一切邪恶，就是他们及其君王首领、祭司先知，并犹大众人，和耶路撒冷居民所行，惹我发怒。他们背向我，不面向我，我虽早起教训他们，他们却不听从，不受教训(卅二30~33)。
(二)他们以那不算为神的触动我愤恨，以虚无假神惹我怒气，我也要以那不成子民的触动他们愤恨，以愚昧国民惹他们怒气(申卅二21)。又使他们儿女经火，用占卜，行法术，卖了自己行神眼中看为恶的事，惹动祂怒气。他们自列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我怒气(王下十七17；廿一15)。他们不顺从，竟背叛你，将你律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气(尼九26)。得罪我却害己性命，恨恶我喜爱死亡(箴八36)。因为你们没有听从我，就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香，惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅、羞辱(8节；四十四8)。
【耶二十五8】「所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，」
〔吕振中译〕「『因此万军之永恒主这么说：你们既不听我的话，」
〔文意注解〕「所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话」：神宣告罚罪，因他们不听神。
8~9节，神要从北方带尼布甲尼撒来，永久摧毁犹大及其周围列国。
〔话中之光〕(一)上下文。然而，你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己(7节)。我必召北方众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉(9节)。
【耶二十五9】「我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。」
〔吕振中译〕「你就看吧，我一定要差遣人去征取北方的众族，永恒主发神谕说，我必差遣人去见我的仆人、巴比伦王尼布甲尼撒，引他来攻击这地和这地的居民，以及四围这些列国；我必把他们尽行毁灭归神，使他们成了令人惊骇、令人嗤笑、永远羞辱的对象〔传统：永远的荒凉〕」
〔原文字义〕「召」差遣、释放、送走；「族」家族、家庭。
〔文意注解〕「我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的」：尼布甲尼撒是神的仆人，就像波斯古列是神的仆人(赛四十四28~四十五1)。神要他执行神的旨意，虽他并不认识耶和华/(廿七6；四十三10；徒二23)。这是因百姓不听神差众先知警戒他们的话(4节)，神就差另类仆人用棍杖引起他们注意听神的话(赛廿八11)。
「北方的众族」：来犯之敌是迦勒底人，巴比伦王尼布甲尼撒二世与闪族众民族。从主前一千年初期起，亚述文献记载他们是巴比伦居民。包括亚兰人来自以色列北方的邦国，尚有东亚兰人。这些闪族人种在底格里斯及幼法拉底斯河谷居住。迦勒底人似在城镇居住，亚兰人是半游牧民族。据巴比伦史料，摩押、亚扪是巴比伦属国，有责任协助镇压谋反的邻邦。参王下廿四2注。
「我仆人」：尼布甲尼撒是神召的仆人，使他无意间成就神的计划，作神手中工具，实行神对犹大的审判。
「耶和华的仆人尼布甲尼撒」：前来攻打以色列的外邦君王常被召作神仆，因他们不自觉执行神的审判的旨意。外邦敌人是罚恶的棍杖，照神计划行事，并不表示他们敬拜耶和华。无证据显示古列拜真神(赛四十四28~四十五1)。古代近东，藩属是宗主的仆人，军队受宗主指挥，由霸主支配。耶和华仆人尼布甲尼撒有义务服事神。神称强权霸主的他为仆。他也未敬拜耶和华，不知攻陷犹大是神命定，使他做审判熬炼犹大的器具。
耶和华称弥赛亚基督和真先知为我仆人(王上十八36；赛四十二1；亚三8；提后二24)，这与称外邦君王为仆人，截然不同。
9节，召北方众族和巴比伦王攻犹大，使之荒凉。
〔话中之光〕(一)主召敌攻犹大。看哪，我要召北方列国的众族。他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑(一15)。以色列家啊，我必使一国的民从远方来攻击你，是强盛的国从古而有。他们言语你不晓得，说话你不明白。他们的箭袋是敞开的坟墓，都是勇士(五15~16)。便雅悯人要逃出耶路撒冷！在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗，因有灾祸与大毁灭从北方张望。看哪，有一种民从北方而来，并有一大国被激动，从地极来到。我民应当腰束麻布，滚在灰中；你要悲伤，如丧独生子痛痛哭号，因为灭命的要忽然临到我们(六1，22，26)。听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动。因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中居民(八16)。有风声，看哪，敌人来了！有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变荒凉，成野狗住处(十22)。
(二)报复背约。我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇，聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌手中(利廿六25)。这一切咒诅必追随赶上你，直到你灭亡，因你不听从耶和华你神的话，不遵守祂所吩咐的诫命、律例。这些咒诅必在你和你后裔身上成为异迹奇事，直到永远！因你富有时，不欢心乐意地事奉耶和华你神，所以你必在饥饿、渴、赤露缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。必把铁轭加在你颈项上，直到将你灭绝。耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂。这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的(申廿八45~50)。王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转(箴廿一1)。祂必竖立大旗招远方国民，发嘶声叫他们从地极而来。看哪他们必急速奔来！其中没有疲倦绊跌；没有打盹睡觉；腰带不松，鞋带不断。他们箭快利，弓上弦；马蹄如坚石，车轮像旋风。吼叫像母狮，咆哮像少壮狮子；咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。那日他们向以色列人吼叫，像海浪匉訇。人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变暗。亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖(赛五26~30；十5)。且从你本身所生众子，其中必有被掳，在巴比伦王宫当太监(赛卅九7)。我必兴起迦勒底人，是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属己之处。威武可畏，判断势力任意发出。他马比豹更快，比晚上豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方来；飞跑如鹰抓食，为行强暴来，定住脸面向前，将掳掠聚集多如尘沙。讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取(哈一6~10)。神藉迦勒底人惩罚犹大。
(三)尼布甲尼撒、居鲁士。现在我将这地都交我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野走兽给他使用(廿七6)。护卫长将耶利米叫来，对他说：耶和华你的神曾说要降这祸于此地(四十2)，对他们说，万军之主以色列的神如此说：我必召我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏石头上，我要安置他的宝座，他必将光华的宝帐支搭在其上(四十三10)。我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定(赛十三3)。论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿根基。我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭(赛四十四28；四十五1)。人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破。然而他和他军兵攻打推罗，并没有从那里得酬劳。所以主说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中财为掳物，夺其货为掠物，这可作他军兵酬劳。我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳(结廿九18~20)。
(四)列国反巴比伦受罚。有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。牠已动身出离本处，要使你地荒凉，使你城邑变荒场无人居住(四7)。我就从耶和华手中接了这杯，给耶和华所差我去的各国的民喝，就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。又有埃及王法老和他的臣仆首领，以及他的众民，其它受到巴比伦审判之列国的名单(17~26节)。有居民城邑必变荒场，地也必荒废，你们就知道我是耶和华(结十二20)。我必使诸王之王尼布甲尼撒率领马匹车辆、马兵军队和许多人从北方来攻击你推罗(结廿六7)。藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里。诸国使臣与西底家王合谋作乱，背叛巴比伦。我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人尼布甲尼撒的手，我也将田野走兽给他使用。神视对抗为对神的挑战，必彻底惩罚(廿七3~8；结卅10~11)。主说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东众人，他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物(结卅六5)。
(五)主耶和华令人惊骇。因你们没有听从我的话，就是耶路撒冷和犹大的城邑并君王首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日。北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后巴比伦示沙克王也要喝(8，18，26节)。以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑，凡经过这地的，必惊骇摇头(十八16)。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处成为凌辱笑谈、讥刺咒诅(廿四9；廿九18；王上九7~8)？你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮(申廿八37)。因此，耶和华的愤怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的(代下廿九8)。
(六)自觉惊吓。主说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓。他们必倒在仇敌刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王手中，他要将他们掳到巴比伦，用刀将他们杀戮(廿4)。你取一书卷，将我对你说攻击以色列犹大并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。论犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢(卅六2，29)？王啊，至高的神曾将国位大权、荣耀威严赐你父尼布甲尼撒(但五18)。
【耶二十五10】「我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。」
〔吕振中译〕「我也必使欢跃的声音和喜乐的声音、新郎的声音和新妇的声音、推磨的声音和灯的亮光、从他们中间都息灭掉。」
〔原文字义〕「止息」灭掉、消亡。
〔文意注解〕「我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息」：神要除去日常生活的欢喜快乐，甚至使新婚欢乐和食物生产消失，缺乏粮油生活必需品，住在黑暗中。
「推磨的声音和灯的亮光」：最普通日常生活与活动都告停止，所余的是莫名无尽的沉寂。无食物的制作，有恐怖的黑暗。
所有描述都表明生命结束(传十二3~6)。灾难祸患中，难以祈祷行公义赐福份，惟求神怜悯。若随世俗远离神，神行公义不平安。我们在神审判的路上，渴慕神的名，寻求祂并学习公义(赛廿六8~9)。
〔话中之光〕(一)犹大人要被剪除。交驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇孺，在一日之间，十二月是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。因我和我本族被卖了，要剪除杀戮、灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月是亚达月十三日，聚集保护性命(斯三13；七4；八11)。
(二)欢乐止息。那时，我必使犹大城邑和耶路撒冷街上欢喜快乐的声音、新郎新妇的声音，都止息了，因地必成荒场(七34；十六9)。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回。看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息；从窗户往外看都昏暗，街门关闭，推磨响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱女子也都衰微(传十二2~4)。肥田和摩押地欢喜快乐都被夺去，我使酒榨的酒绝流，无人踹酒欢呼，那欢呼却变为仇敌呐喊(四十八33)。我们心中快乐止息，跳舞变为悲哀(哀五15)。宴乐止息。新酒悲哀，葡萄树衰残，心中欢乐俱都叹息。击鼓之乐止息，宴乐声音完毕，弹琴之乐止息。人不得饮酒唱歌；喝浓酒必以为苦。荒凉的城拆毁，各家关门闭户，使人不得进。街上因酒有悲叹，一切喜乐变昏暗，地上欢乐归于无有。城中只有荒凉，城门拆毁净尽(赛廿四7~12)。贵妇用磨磨面；揭去帕子，脱去长衣，露腿趟河(赛四十七2)。我必使你唱歌声音止息，人也不再听见你弹琴声音(结廿六13)。我也必使她宴乐节期、月朔安息日，并她的一切大会，都止息了(何二11)。弹琴作乐、吹笛吹号的声音在你中间决不再听见。各行手艺人在你中间决不再遇见。推磨声音在你中间决不再听见。灯光在你中间决不再照耀。新郎新妇的声音在你中间决不再听见。你的客商原是地上尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了(启十八22~23)。
(三)神赐救主，必再复兴。你们论这地方说是荒废无人民、无牲畜之地，但在这荒凉无人民、无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存(卅三10~11)。
【耶二十五11】「这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。」
〔吕振中译〕「这一带全地都变成荒凉，成了令人惊骇的对象；这些国的人必服事巴比伦王七十年。」
〔原文字义〕「荒凉」荒废。
〔文意注解〕「这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年」：这全地要荒凉且令人惊骇七十年。犹大人离开应许之地，被掳到外邦服事巴比伦王。这是先知耶利米首次预言七十年。土地荒芜休耕，安息七十年(代下卅六20~22；但九1~2)。
〔话中之光〕(一)七十年满后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉(12节)。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息，因地土荒凉便守安息，直满了七十年。波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国(代下卅六21~22)。推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗景况必像妓女所唱的歌。你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息(原文‘雇价’)，与地上万国交易(原文‘行淫’)(赛廿三15~17)。但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。就是他在位第一年，但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满(但七2；九2)。然而，这地因居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉(弥七13)。耶和华的使者说：万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？你要宣告国内的众民和祭司说：你们这七十年在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗(亚一12；七5)？
(二)神行审判。我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异(利廿六32)。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上(赛五6)。主说：全地必然荒凉，我却不毁灭净尽(四27)。地既荒凉，便向我悲哀。全地荒凉，因无人介意。灭命的都来到旷野中一切净光的高处，耶和华的刀从地这边直到地那边尽行杀灭，凡有血气的都不得平安(十二11~12；廿八14；四十三10)。耶和华因你们所做的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样(四十四22)。
(三)被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地(廿七22，拉一6)。耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地(廿九10)。
【耶二十五12】「七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。」
〔吕振中译〕「七十年满了以后，永恒主发神谕说，我必察罚巴比伦王以及那国，我必鉴察他们的罪孽，察罚底迦勒人之地，使它永远荒凉。」
〔原文字义〕「刑罚」惩罚、派定、计算、缺少。
〔文意注解〕「七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的」：神宣告，七十年满之后，必刑罚巴比伦君民及迦勒底之地，使其地因他们罪孽永远废弃(哈二2~4)。当神给但以理七十年的预言，他读到这段话(12节；廿九10；但九2)。
〔话中之光〕(一)定七十年满(廿九10)。约雅敬年间，尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇(王下廿四1；拉一1~2)。就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满(但九2)。
(二)巴比伦遭报。因为有多国和大君王必使迦勒底人做奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们(14节)。耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人(五十1；五十一1)。
(三)永远荒凉。因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的，要受惊骇，又因他所遭的灾殃嗤笑。全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？所以旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。耶和华说，必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样。你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略和祂攻击迦勒底人之地所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉(五十3，13，23，39~40，45)。你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石，你必永远荒凉。耶和华啊，你曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。耶利米的话到此为止(五十一25~26，62~64)。
(四)罚罪。神公义的属性必定审判不虔诚之人。背约受罚，回转再蒙怜悯。神对选民之敌的惩罚报复。他们失脚之时，伸冤报应在我；因他们遭灾日子近了，那要临在他们身上的必速速来到。耶和华见祂百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为祂仆人后悔。公义的神会怜悯祂百姓，施行拯救。倚靠偶像无用，何等愚笨。他们投靠假神，那手做木石，向来吃他们祭牲脂油，喝他们奠祭之酒的，在哪里呢(申卅二35~38)？以赛亚得默示论巴比伦。耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家(赛十三1；十四1)。论海旁旷野的默示。有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风猛然扫过(赛廿一1)。耶和华以色列的神斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说：你们赶散我的羊群，并没有看顾他们，我必讨你们这行恶的罪(廿三2)。
(五)掌管人之生死祸福的，惟有宇宙万物的创造主。你们如今要知道：我，惟有我是神；在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。我向天举手说：我凭我的永生起誓：我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉(申卅二39~42)。永活独一真神有绝对主权。
(六)一世纪前预言及应验。巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉。我必使巴比伦为箭猪所得，变为水池，我要用灭亡的扫帚扫净她，因宁林的水成干涸，青草枯干，嫩草灭没，青绿之物一无所有(赛十三19；十四23；十五6)。亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取(赛廿1)。彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成重驮，使牲畜疲乏(赛四十六1)。巴比伦处女，下来坐在尘埃！迦勒底的闺女，没有宝座，要坐在地上！因你不再称为柔弱娇嫩的(赛四十七1)。我必使你永远荒凉，使你城邑无人居住，你民就知道我是耶和华(结卅五9)。伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，千人对面饮酒(但五1)。我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话，我可用甚么话向他诉冤(哈二1)。此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光(启十八1)。
【耶二十五13】「我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。」
〔吕振中译〕「我必使我一切的话，就是我所说攻击那地的话，举凡所记在这书上的，〔此处传统有：就是耶利米攻击列国所传的神言〕都应验到那地。」
〔原文字义〕「记」写；「书」书卷；「耶利米」耶和华所指定的。
〔文意注解〕「我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地」：耶和华必应验先知耶利米论巴比伦的预言。当神应许耶利米的时候，其中一些预言已经写在耶利米书卷上。这部分内容可能特指神审判列国的神谕(四十六~五十一章)。
「向那地所说的话，……向这些国民说的预言」：针对犹大地所说的预言，针对犹大国民传讲的神谕。
〔话中之光〕(一)耶利米在母腹中已被分别为圣，立为列国先知。我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你做列国的先知。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植(一5，10)。毗勒斯，就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。玛代人大利乌，年六十二岁，取了迦勒底国(但五28，31)。天使对我说：你必指着多民、多国、多方、多王再说预言(启十11)。
(二)耶和华以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上(卅2)。你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢(卅六2，4，29)？
【耶二十五14】「因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的报应他们。”」
〔吕振中译〕「因为有许多国许多大王都要使迦勒底人做奴隶；我必照他们的行为、按他们的手所作的来报应他们。』」
〔文意注解〕「因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的报应他们」：神照迦勒底人的罪恶行为，和他们残暴的手报应他们。
「多国和大君王必使迦勒底人作奴仆」：灭巴比伦国，迦勒底人归波斯、玛代人为奴(但五28，31)。参上节话中之光(一)。
许多国家和大君王都要奴役巴比伦人，这俘虏奴役犹大人七十年的巴比伦人。耶和华必报应他们的一切恶行(哈二2~20)。其中包括玛代波斯及其古列王治下的盟邦。耶利米信息包含两重性。一方面，巴比伦作为神审判犹大和列国的器具；另一方面，巴比伦行为过分失当，超出神定的范围，残暴罪导致其土地永久荒凉(五十~五十一章)。
若注意到这双重信息有时间顺序，并不矛盾。神对巴比伦态度改变是根据其代理审判的暴行。当巴比伦过度残忍大行毁灭，其恶果是自己种下的，自招其祸(五十29；五十一24)，就如以色列王耶户。公义的神转过来刑罚祂的仆人和器具，是基于祂公义的属性和公平的治理(出廿二21~24；何一4)。神是信实的。祂按公义原则和实际情形，对付选民的仇敌。神不微观管理代理人的行为，但会照其行为审判，因代理人和器具并不是木偶傀儡，要对己掌握使用暂时权力的行为负责，必承担行为所种的后果。这见证神使用祂器具的公义和公平，任何违背神旨意的恶行必遭报。
〔话中之光〕(一)预言被奴役的列国报复巴比伦。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆(廿七7)。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不容一人逃脱，照着她所做报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列圣者发狂傲。看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到(五十9，29~34，41)。
(二)预言巴比伦从列国遭报(五十一6，20~41)。你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡，因这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应(6)。我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶(24)。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱(27)。使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人都预备攻击她(28，35~41)。
(三)百年前预言。外邦人必将他们带回本土，以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神(赛十四2；四十五1~3；但五28)。因你抢夺多国，杀人流血，向国内并城中一切居民行暴，各国余民必抢夺你。为本家积不义之财、在高处搭窝有祸！谋杀多国民，犯罪使家蒙羞，自害己命。墙里石头必呼叫；房内栋梁必应声。以人血建城、罪孽立邑有祸！众民劳碌所得被焚烧，列国劳乏而得归虚空，都出于神。认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。给人酒喝下毒、使他喝醉好见他下体有祸！你满受羞辱不得荣耀；你喝醉显出未受割礼有祸！耶和华右手的杯必传到你；你荣耀变大羞辱(哈二8~16)。向木偶哑巴石像说话，并起身拜它们有祸！迦勒底人有祸，全地的人都当在祂面前肃敬静默(19~20)。
(四)将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福(诗一百卅七8)！有喧哗的声音出自城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音(赛六十六6)。以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：做先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。皆因他们多多作孽，大怀怨恨(何九7)。天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见。在你中间，弹琴作乐吹笛吹号，不再听见；各行手艺人不再遇见；推磨声音不再听见；灯光决不再照耀；新郎新妇声音不再听见。你客商原是地上尊贵人；万国被你邪术迷惑。先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城看见(启十八20~24)。
【耶二十五15】「耶和华以色列的神对我如此说：“你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。」
〔吕振中译〕「永恒主以色列的神对我这么说：『你把这杯烈怒的酒从我手中接过去，叫我所差遣你到的列国的人喝。
〔文意注解〕「耶和华以色列的 神对我如此说：你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝」：神吩咐耶利米从祂手中接过忿怒之杯，差他去给列国的民喝。
「忿怒的酒」：酒作为惩罚之杯的像喻，常出现在旧约(诗十一6，七十五8；耶四十九12，五十一7；哈二15~16)。以赛亚清楚表示喝这杯导致醉酒，东倒西歪，方向不明，无力抵抗，并非死亡(赛五十一17)。被逼喝忿怒之杯的人失去一切自律自卫的能力，不省人事毫无用处(27节)。
15~38节，神对列国审判的序言。耶利米蒙召作列国的先知，不但向以色列犹大传审判神谕，且向列国宣告审判神谕(一5)。本段与后文论列国的预言密切关联(四十六1~五十一64)。耶利米向列国传的信息。喝神所给忿怒的酒，比喻神审判临到这些国(十三12；四十九12；赛五十七17，21)。先是犹大的耶路撒冷(18节)，后是周围列国。因着神的审判，犹大将如醉酒之徒，步履蹒跚，不知所措，无力抵挡入侵之敌。
15~31节，耶和华忿怒的酒杯，是神审判临到，常为忿怒之酒喝醉，是受罚象征(十三12~14；赛六十三6)。本章的杯，寓意敌军刀剑(16，29节)。神的审判先从祂的选民开始(29节)，依次延伸扩展到北方列国，直到地极无一幸免。
15~26节，记载审判顺序，从南方列国起始，然后到北方列国。
论忿怒的酒杯，即：咒诅的酒杯。值得注意有三：
1.酒杯的来源。出自耶和华的手(15节)。耶和华的手代表神的大能，或帮助赐福，或审判咒诅(出七5；伯十九21)。本章临到列国的审判，是在神的主权下进行；
2.分发酒杯的目的(31节)。为了审判属乎血气的人，或按着血气生的人(创六3；加四29)；
3.接过杯子的顺序。先是犹大人，后是外邦人(29节)。
神的选民犹大人本是神的仆人，当成为各国效法的榜样，反而随从外邦人，占卜、拜偶像等恶行，玷污了神的圣名。
15~19节， 神给列国的忿怒之杯。
神给先知忿怒的杯是在异像中，形像比喻的说法。圣经中的杯子，常是神赐福的比喻(诗十六5；廿三5；路廿二17，20；林前十16；十一24~25)。杯子，在圣经中，也常是神忿怒的比喻(十三12~14；四十九12；五十一7；伯廿一20；诗六十3；七十五8；赛五十一17，21~22；哀四21；结廿三31~34；哈二16；可十39；十四36；路廿二42；约十八11；启十四8，10；十六19；十八6)。神藉比喻或异像，赐默示给先知，向百姓传达信息。
〔话中之光〕(一)拿神怒杯之酒。酒满坛民大醉警喻。所以你要对他们说，耶和华以色列的神如此说：各坛都要盛满了酒。他们必对你说：我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢？我必使这地的一切居民，就是坐大卫宝座的君王和祭司，与先知，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰，我必不可怜、不顾惜、不怜悯，以致灭绝他们(十三12~14)。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的愤怒(伯廿一20)。祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风做他们杯中的份。耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了掺杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽(诗十一6；七十五8)。耶路撒冷啊，兴起，兴起！站起来！你从耶和华手中喝了祂愤怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。你的主耶和华，就是为祂百姓辨屈的神，如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我愤怒的爵，从你手中接过来，你必不致再喝(赛五十一17，22)。这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神愤怒的大酒榨中(启十四10，19)。
(二)你们都要喝。你要对他们说，万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说，万军之主说：你们一定要喝！ 我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们，说：耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫。祂要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样。 必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争。凡有血气的，祂必审问；至于恶人，祂必交给刀剑(27~31节)。
(三)牧者要哀号哭泣。看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。 到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土(32~33节)。
【耶二十五16】「他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。”」
〔吕振中译〕「他们喝了就会摇摇晃晃，疯疯癫癫，是因为刀剑的缘故，就是我所打发到他们中间去的。』」
〔原文字义〕「东倒西歪」摇动，摇晃；「发狂」夸耀、行动形同疯子，愚妄、癫狂，猖狂。
〔文意注解〕「他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间」：神要将忿怒的酒给列国喝，他们如醉酒东倒西歪，无力无意识，也时常作为犯罪的状态受审判(十三12~14；赛十九14；廿八7~13)。参上节的话中之光(一)。
〔话中之光〕(一)巴比伦要喝醉，刀剑临到。你要对他们说，万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间(27节)。巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉，万国喝了她的酒就颠狂了。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉永不醒起(五十一7，39)。祂用苦楚充满我，使我饱用茵陈。住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐！苦杯也必传到你那里，你必喝醉，以致露体(哀三15；四21)。你必喝你姐姐所喝的杯，那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干你姐姐撒马利亚的杯，就是令人惊骇、凄凉的杯。你必喝这杯，以致喝尽，杯破又啃杯片，撕裂自己的乳，因为这事我曾说过(结廿三32~34)。你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所(鸿三11)。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝。且喝且咽，他们就归于无有(俄一16)。
(二)大巴比伦城倾倒。又有第二位天使接着说：叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦(启十四8，10)。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头，又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的(启十六9~11)。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财(启十八3)。
【耶二十五17】「我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝。」
〔吕振中译〕「于是我从永恒主手中接了这杯，给永恒主所差遣我到的列国的人喝：」
〔原文字义〕「接」取、拿。
〔文意注解〕「我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝」：耶利米接过来神给他对列国的审判神谕。
本章列国名单与后文仅有细微的差别(四十五1~五十一64)。大马士革未出现于此，其他各国后来分组未出现的，却在这里列出。这段信息指证神审判的邪恶邦国，出现于四十六至五十一章。先知耶利米的主要关注他本国犹大百姓的命运。故此，耶利米书所记录的以此为优先。再者，对邪恶外邦列国审判，将随犹大的审判之后。所以，本书卷后面六章是照年代顺序而写的(四十六~五十一章)。
〔话中之光〕(一)一定要喝。他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说：万军之耶和华如此说：你们一定要喝(28节)！看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植(一10)。藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里(廿七3)。论列国的话临到先知耶利米(四十六1)。法老攻击加沙之先，论非利士人的话临到先知耶利米(四十七1)。论摩押。主说：尼波有祸了，因变为荒场。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毁坏(四十八1)。论亚扪人。以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属祂的民为何住其中的城邑呢(四十九1)？论巴比伦和迦勒底人之地所说的话(五十1)。主说：我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人(五十一1)。
(二)以西结、哈巴谷见异像。于是我开口，祂就使我吃这书卷(结三2)。其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地(结四十三3)。你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧！显出是未受割礼的。耶和华右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为大大的羞辱(哈二16)。
【耶二十五18】「就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。」
〔吕振中译〕「就是耶路撒冷和犹大的城市，它的列王和首领，使这些城市荒废，成了令人惊骇、令人嗤笑咒诅的对象，正如今日一样的〔七十士译本无此句〕；」
〔原文字义〕「首领」长官。
〔文意注解〕「就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样」：耶利米从神接过忿怒之杯给耶京和犹大城邑并君臣领袖，是审判神谕。
「使这城邑荒凉」：原文：使他们毁灭。
「正如今日一样」：似乎不甚合适，因这预言已注明，犹大王约西亚之子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年(1节)，在耶京陷落之前。可能被掳后耶利米或他助手巴录加上这话，证明预言确实应验了。
18~26节，耶利米传达审判信息给耶路撒冷和犹大，埃及及其东边的乌斯地(伯一1)，非利士，以东，摩押，亚扪，推罗和西顿，及其地中海沿岸属地，沙漠地带的以东东南的底但和提玛、北阿拉伯的布斯，南阿拉伯部落和邦国，约在阿拉伯与波斯之间的心利，底格里斯河东面的以拦和马代。其他邦国更远的北部，以及其他各处，包括巴比伦，示沙克是巴比伦的别名，显然巴比伦治下写作，使用此名(26节)。以上各处全被巴比伦占领。
18节，证实耶利米审判神谕已经应验。
〔话中之光〕(一)论耶路撒冷。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植(一10)。犹大君王和耶路撒冷居民哪，当听耶和华的话！万军之耶和华你神如此说：我必使灾祸临到这地，凡听见的都必耳鸣。犹大君民与列祖背离神，在圣殿焼婴孩为祭拜别神。筑坛拜巴力，焼无辜婴孩为祭，违背神心意。将临犹大的患难：将有许多人死亡，足使欣嫩子谷被称杀戮谷，逃避审判所有努力都归于徒然，凡经过的人，必因这城所遭灾惊骇嗤笑，极严重的饥荒致人相吞噬(十九3~9)。要击打这城居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。再宣告审判神谕，城内瘟疫刀剑饥荒，巴比伦军杀戮残忍。神给西底家和犹大人机会，选择生路或死路。留圣城必是死路，归降敌军可存活。神定意毁灭耶路撒冷，巴比伦军将要焚烧京城(廿一6~10)。你叫你民遇见艰难，你叫我们喝那使人东倒西歪的酒(诗六十3)。耶路撒冷啊，兴起，兴起！站起来！你从耶和华手中喝了祂愤怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。预言神必速来拯救，神能保全她，而她诸子不能，仇敌遭报喝尽愤怒的杯(赛五十一17~22)。
(二)击杀。我耳中听见祂对其余的人说：要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。上自祭司长老下至平民百姓，审判之刀歼灭他们，城被尸体填满，神将彻底施行审判。他们击杀时，以西结被留下极其震惊，俯伏在地，说：主耶和华啊，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗(结九5~8)？祂使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的(但九12)。我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷宫殿。在地上万族中我只认识你们，因此，我必追讨你们一切罪孽(摩二5；三2)。时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等结局呢(彼前四17)？
(三)受咒诅。我必召北方众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地居民，并四围一切国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这些国民要服侍巴比伦王七十年。我必使他们在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅(9，11节；廿四9)。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取那当灭的物就连累以色列全营，受咒诅(书六18)。就是听见我指着这地和其上居民所说，要使这地变荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你(王下廿二19)。因此，耶和华的愤怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的(代下廿九8)。
(四)因罪蒙羞。我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的(廿六6)。耶和华因你们做恶、行可憎的事，不再容忍，所以你们地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日(四十四22)。向你仆人我父大卫所应许的话现在应验。你亲口应许，亲手成就，正如今日(王上八24)。从我们列祖直到今日，我们罪恶甚重。因我们罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景(拉九7)。祂使君王归于虚无，使地上审判官成为虚空。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒，主耶和华必杀你们，另起别名称呼祂的仆人(赛四十23；六十五15)。埃及地在荒地必荒凉，埃及城在荒废城中也变荒废(结卅7)。因你守暗利恶规，行亚哈家一切所行，顺从他们计谋。因此，我必使你荒凉，使你居民令人嗤笑，你们也必担当我民的羞辱(弥六16)。我们现今做了奴仆；至于你所赐给我们列祖享受其上土产并美物之地，看哪，我们在这地上做了奴仆(尼九36)！
【耶二十五19】「又有埃及王法老和他的臣仆、首领，以及他的众民，」
〔吕振中译〕「又有埃及王法老和法老的臣仆、首领和众民，」
〔文意注解〕「又有埃及王法老和他的臣仆、首领，以及他的众民」：审判临到包括埃及，国王法老及臣仆和百姓。
19~26节，受巴比伦审判之列国名单。示沙克是巴比伦的别名(26节)。
这里列出包括以犹大为中心的所有周边列国。离弃神悖逆者都受审判(箴十九29；彼后三7)。本段所述地理范围广泛，从非洲东北埃及开始，列举乌斯地，可能是尼革诸王、非利士沿海城市、外约但诸国以东、摩押、亚扪，再回北面沿海腓尼基。海岛诸王塞浦路斯等岛屿。往南过阿拉伯半岛北部底但、提玛、布斯；接亚喀得文献中位于阿拉伯半岛的巴朱，过美索不达米亚巴比伦迦勒底之地，南到伊朗西南的以拦、玛代，最后以天下万国作结。所列各地都曾伏在尼布甲尼撒之下。
〔话中之光〕(一)法老。你在犹大人眼前要用手拿几块大石头藏在砌砖灰泥中，就在答比匿法老宫门那里，神说：我必召我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，安置他宝座。他必将光华宝帐支搭其上。他要来攻击埃及地。定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀(四十三9~11)。论埃及王法老尼哥军队，这军安营幼发拉底河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚之子约雅敬第四年打败的(四十六2，13~26)。埃及教训。耶利米预言，主前568年埃及将遭巴比伦侵略(44:30)。耶利米向埃及宣告审判。埃及虽在迦基米施战役惨败，仍召邻邦抗巴比伦。预言应验: 埃及受审判告诫百姓：不靠神靠外邦无用；恶人不长久，无法拦阻神审判(彼前四17~19)。
(二)以西结。第十年十月十二日，耶和华的话临到；又临到我；十一年三月初一，耶和华的话临到；十二年十二月初一，耶和华的话临到我(结廿九1；卅一1；卅二1)。你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河间，周围有水，海做她濠沟，又做她城墙。古实和及是她无穷力量；弗人路比族是她帮手。但她被迁移，被掳去；她的婴孩在各市口上也被摔死。人为她的尊贵人拈阄；她所有大人都被链子锁着(鸿三8~10)。
【耶二十五20】「并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人；」
〔吕振中译〕「以及杂族众人、乌斯地的列王，和非利士人之地的列王，(亚实基伦、迦萨、以革伦、和亚实突余剩之民)，」
〔原文字义〕「非利士人」移民。
〔文意注解〕「并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人」：杂族人民，乌斯地，与非利士地诸王和各城邑。
「乌斯」：约伯的家乡，位于巴勒斯坦之东。
「亚实基伦 ...... 亚实突」：是非利士地城邑。
「剩下的人」：亚实突在主前605年已被埃及攻陷，其中不少居民已被杀。
〔话中之光〕(一)杂族诸王。阿拉伯诸王，住旷野杂族人诸王。有刀剑临到她马匹、车辆和其中杂族人民，他们必像妇女一样；法老攻击加沙之先，论非利士人的话临到耶利米。加沙成光秃，平原中所剩亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢？有刀剑临到她宝物，就被抢夺(24节；四十七1，5；五十37)。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去(出十二38)。古实人、弗人、路德人、杂族的人民并古巴人，及同盟之地人，要与埃及人同倒刀下(结卅5)。
(二)乌斯。亚兰之子是乌斯、户勒、基帖、玛施。长子乌斯，他兄弟布斯，和亚兰的父亲基母利(创十23；廿二21)。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设(代上一17)。乌斯地有一人名叫约伯。那人完全、正直，敬畏神，远离恶事(伯一1)。住乌斯地的以东民，只管欢喜快乐！苦杯也必传到你那里，你必喝醉，以致露体(哀四21)。
(三)非利士。法老攻击加沙前，主论非利士人的话临到耶利米(四十七1)。主说：因非利士人向犹大人报仇，是以恨恶之心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们，所以主说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们时，他们就知道我是耶和华(结廿五15~17)。
(四)非利士位于犹大西南，地中海沿岸包括克里特岛，是以色列人世仇。他们罪行似以东，乘犹大之危攻她。主说：加沙三番四次犯罪，我必不免他刑罚，因为他掳掠众民交给以东。我却要降火在迦萨城内，烧灭其中宫殿。必剪除亚实突居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡(摩一6~8)。加沙必致见弃，亚实基伦必荒凉。人在正午必赶出亚实突民，以革伦也被拔出根来。住沿海之地基利提族有祸，迦南非利士人之地啊，主的话与你反对，说：我必毁灭你，以致无人居住。沿海之地要变草场，其上牧人住处和羊群的圈。这地必为犹大家余民所得，他们必在那里牧羊，晚上必躺卧在亚实基伦房屋中，因耶和华他们的神，必眷顾他们，使他们被掳归回(番二4~7)。亚实基伦看见必惧怕，加沙看见甚痛苦，以革伦因失了盼望蒙羞。加沙必不再有君王，亚实基伦也不再有居民。外族人必住亚实突；我必除灭非利士的骄傲。我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作为余民归与我们神，必在犹大像族长；以革伦人必如耶布斯人(亚九5~7)。
(五)亚实突，加沙。非利士人献耶和华赔罪金痔疮像，就是这些：为亚实突，为加沙，为亚实基伦，为迦特，为以革伦(撒上六17)。
(六)余民。亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突那年，他珥探攻打亚实突，将城攻取(赛廿1)。我必剪除亚实突居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦，非利士人余民必都灭亡(摩一8)。那些日子，我见犹大人娶亚实突、亚扪、摩押女子为妻。他们儿女说话，一半是亚实突话，不会说犹大话，所说的是照各族方言。我就斥责咒诅他们，打了他们几人，拔下头发，叫他们指着神起誓，必不将自己女儿嫁给外邦人儿子，也不为自己和儿子娶他们女儿。我又说：以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们神呢(尼十三23~27)？清理婚姻，不得再与异族通婚。
【耶二十五21】「以东、摩押、亚扪人、」
〔吕振中译〕「以东、摩押、亚扪人，」
〔原文字义〕「以东」红色。
〔文意注解〕「以东、摩押、亚扪人」：论审判以东、摩押和亚扪人。
〔话中之光〕(一)藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里(廿七3)。
(二)以东命运。主说：提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们智慧尽归无有吗？这段话似俄巴底亚书的8~9节。以东国的罪，见俄10~14节。他们不念兄弟之情，犹大受国难落井下石。提幔是以东要邑，主说，必无人住，也无人寄居。要像所多玛、蛾摩拉和邻近城邑倾覆时一样。仇敌必像狮子从约旦河边丛林上来，攻击坚固居所。转眼间，要使以东人逃跑离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？神没应许以东会得复兴。土地被拿巴提人占领，以东人移居犹大南部，称以土买人，不再是独立民族(四十九7~22)。
(三)以东罪行。耶路撒冷遭难，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇(诗一百卅七7)！列国要近前来听！众民要侧耳而听！地和其上所充满，世界和其中一切所出，都应当听。这从以东波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的，是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。神圣战士浴血奋战得胜凯旋。祂发怒踹敌，孤军浴血胜敌，彰显大能。神报应得胜之日，救赎施恩之年。义仆是耶和华烈怒的膀臂，为神自己施行拯救。神发怒践踏众仇敌，完全胜利，使其沉醉如血倒在地上(赛卅四1；六十三1~6)！锡安的民，你罪孽刑罚受足了，主必不使你再被掳去。以东的民，祂必追讨你罪孽，显露你罪恶(哀四21~22)。预言犹大国必复兴，幸灾乐祸的以东必遭报。主说：因以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪，我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变荒凉，直到底但。我必藉我民以色列的手报复以东，以色列民必照我的怒气和忿怒施报，以东人就知道是我施报。她君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀人中。与未受割礼的和下坑的人同卧(结廿五12~14；卅二29；卅五1)。以东三番四次犯罪，我必不免他刑罚，因他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀愤怒。我要降火在提幔，烧灭波斯拉宫殿(摩一11~12)。俄巴底亚得默示。论以东，我从耶和华听见信息，并有使者被差往列国，说：起来吧，同来与以东争战(俄一1)。
(四)爱雅各，恶以扫。耶和华说：我曾爱你们。你们却说：你在何事上爱我们呢？耶和华说：以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他山岭荒凉，把他地业交给旷野野狗。以东人说：我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处，主说：任他们建造，我必拆毁，人必称他们的地，为罪恶之境，称他们的民，为耶和华永远恼怒之民(玛一2~4)。
(五)摩押。就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人和一切住在旷野剃周围头发的。因列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。论摩押。主说：尼波有祸了，因变荒场。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毁坏(九26；四十八1)。论摩押的默示。一夜之间，摩押亚珥变荒废，归于无有。一夜之间，摩押基珥变荒废，归于无有(赛十五1；四十八1)。你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安山。耶和华的手必按在这山上。摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池水中(赛十六1；廿五10)。主说：因摩押和西珥人说，看哪，犹大家与列国无异，所以我要破开摩押边界上城邑，就是摩押人看为本国之荣耀伯耶西末、巴力免、基列亭，好使东方人来攻亚扪人。我必将亚扪之地交他们为业，使亚扪人在列国中不再被纪念。我必向摩押行审判，他们就知道我是耶和华(结廿五8~11)。摩押三番四次犯罪，我必不免去他的刑罚，因他将以东王骸骨焚烧成灰。耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人草场要悲哀；迦密山顶要枯干(摩一2；二1)。
(六)必罚邪恶。大马色三番四次犯罪，我必不免去他的刑罚；因他以打粮食的铁器打过基列(摩一3)。我听见摩押人毁谤和亚扪人辱骂，就是毁谤我百姓，自夸自大，侵犯他们境界。我指着我的永生起誓，摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草，盐坑，永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们，我国中所余剩的必得着他们的地。这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓(番二8~10)。
(七)亚扪。以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成乱堆，属她乡村要被火烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们地为业。希实本哀号，因爱地变荒场。拉巴居民呼喊，以麻布束腰；哭号，在篱笆中跑来跑去，因玛勒堪和属他祭司、首领要同被掳去。背道的民为何因有山谷夸张？为何倚靠财宝说：谁能来到我们这里？我要使恐吓从四围人中临到你们，你们必被赶出，各人一直前往，没人收聚逃民。后来我还要使被掳的亚扪人归回(四十九1~6)。人子啊，你要面向亚扪人说预言攻击他们，说：你们当听主耶和华的话。主说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：啊哈！所以我必将你地交给东方人为业，他们必在你地上安营居住，吃你果子，喝你奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人地为羊群躺卧之处。你们就知道我是耶和华。因你拍手顿足，以满心恨恶，向以色列地欢喜，所以我伸手攻击你，将你交给列国为掳物。我必从万民中剪除你，你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华(结廿五2~7)。亚扪人三番四次犯罪，我必不免去他们的刑罚，因他们剖开基列孕妇，扩张自己境界。我要在争战吶喊的日子，旋风狂暴时，点火在拉巴城内，烧灭其中宫殿。他们王和首领必同被掳去(摩一13~15)。亚扪王巴利斯打发尼探雅之子以实玛利来要你命，你知道吗？亚希甘之子基大利却不信他们的话(四十14)。
【耶二十五22】「推罗的诸王，西顿的诸王，海岛的诸王，」
〔吕振中译〕「推罗的列王、西顿的列王、越过海洋的沿海地带之列王，」
〔原文字义〕「海岛」岛、沿海、海边。
〔文意注解〕「推罗的诸王，西顿的诸王，海岛的诸王」：神对列国审判临到推罗、西顿。
22~24节，推罗、西顿诸王: 耶利米指出，神审判将临所有国家各个世代。
〔话中之光〕(一)推罗。藉那些来耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东、摩押、亚扪、推罗、西顿诸王那里。因日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人(廿七3；四十七4)。第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我；主的话又临到我；祂的话再临到我说，人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破。然而他们攻推罗，并没从那里得什么酬劳(结廿六1；廿七1；廿八1~19；廿九18)。
(二)论推罗王因高傲受罚（结廿八1~19）。当时推罗王是谒巴力二世，谒巴力一世是耶洗别之父(王上十六31)。他以高傲僭妄闻名，像古代近东诸多君王目中无人，自比为神。这段有关推罗的审判神谕，痛斥推罗王狂傲，经济繁荣享有盛名，就与神比高。这里信息对象有三：对推罗王(结廿八1，12)；对撒但(结廿八12)；对推罗城(结廿八7~8，18~19；摩一9~10)。靠近的哈马，并推罗、西顿，因这二城人有智慧。推罗为己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上泥土。主必赶出她，打败她海上权力；她必被火烧灭(亚九2~4)。
(三)推罗、西顿。他施的船只都要哀号！因推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这是从基提地得来。西顿当惭愧！因大海说，就是海中保障说：我没有劬劳，也没生产；没养育男子，也没抚养童女(赛廿三1，4)。西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。在那里北方众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。他们虽仗势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的同卧，与下坑的人同担羞辱(结廿八22~23；卅二30)。推罗、西顿和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们头上。你们既然夺取我金银，又将我宝物带入你们宫殿庙中。将犹大耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己境界。我必激动他们离开你们所卖之地，又必使报应归到你们头上。我必将你们儿女卖在犹大人手中，他们必卖给远方示巴国的人(珥三4~8)。
(四)众海岛。论大马色。哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶信息就消化了。海上忧愁，不得平静。大马士革发软，转身逃跑。战兢将她捉住，痛苦忧愁将她抓住，如产难妇人。我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃呢？她少年人，必仆倒街上。当那日，一切兵丁必默默无声。我必在大马士革城中使火着起，烧灭亚兰王便哈达宫殿(四十九23~27)。主说：大马色三番四次犯罪，我必不免去他刑罚，因他以打粮食的铁器打基列。我要降火在哈薛家中，烧灭便哈达宫殿。我必折断大马色门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥(摩一3~5)。耶和华的默示应验在哈得拉地大马色，世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华(亚九1)。
(五)列国，要听耶和华的话，传扬在远处海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群(卅一10)。人子啊，因推罗向耶路撒冷说，啊哈！那做众民之门的已经破坏，向我开放。她既变荒场，我必丰盛。 在那里有北方众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。他们虽仗势使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的同卧，与下坑的人一同担羞辱。我要降火在玛各和海岛安居的人身上，他们就知道我是耶和华(结廿六2；卅二30；卅九6)。
【耶二十五23】「底但、提玛、布斯和一切剃周围头发的；」
〔吕振中译〕「底但、提玛、布斯、和所有将鬓边头发剃成了圆形的人，」
〔文意注解〕「底但、提玛、布斯和一切剃周围头发的」：论神刑罚的范围。列邦各国，及行包皮割礼的以色列人，并无根本差别，都行摩西律法割礼，都没有全心事奉耶和华神(创十七9~14)。他们身体行割礼，心却未受割礼(四4；六10；利廿六41；申十16；卅6；罗二25~29)。神不仅看重礼仪的实行，更看重礼仪所表达的实质内涵。见九26注解。
「底但、提玛、布斯」：位于北阿拉伯沙漠地带。
「剃周围头发的」：见九26注解。中东阿拉伯人剃掉周围头发(廿五23；四十九32)，是以色列律法所禁止的(利十九27)。
〔话中之光〕(一) 从犹大王约西亚之子约雅敬在位时，到犹大王约西亚之子西底家在位末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳时，耶和华的话也常临到耶利米。犹大王西底家第十年，是尼布甲尼撒十八年，神的话临到耶利米(一3；卅二1)。犹大王约雅敬第四年，神的话临到耶利米(卅六1)。犹大王约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上(四十五1)。
(二)关乎埃及王法老尼哥的军队，这军队安营在幼发拉底河边迦基米施，是尼布甲尼撒在犹大王约西亚之子约雅敬第四年所打败的(四十六2)。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰、摩押和亚扪人的军来攻约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉祂仆人众先知所说的(王下廿四1~2)。犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中(但一1~2)。埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬做犹大和耶路撒冷的王，改名约雅敬，又将约哈斯带到埃及去了。巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦(代下卅六4，6)。约西亚死后，国内元老拥立次子约哈斯为王，埃及尼哥来干政：废约哈斯立约西亚长子以利雅敬为王，改名约雅敬，取亲埃路线；把其兄约哈斯囚死埃及(廿二11~12)。
【耶二十五24】「阿拉伯的诸王，住旷野杂族人民的诸王，」
〔吕振中译〕「亚拉伯的列王、居住旷野的杂族众人之列王，」
〔文意注解〕「阿拉伯的诸王，住旷野杂族人民的诸王」：论审判阿拉伯诸王和旷野杂族诸王。
〔话中之光〕(一)阿拉伯。另有商人和杂族的诸王与国中省长所进的金子(王上十15)。 且阿拉伯诸王与属国省长都带金银给所罗门(代下九14)。 论阿拉伯的默示。底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿(赛廿一13)。 阿拉伯人和基达一切首领都做你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易(结廿七21)。
(二)杂族，基达和夏琐。并杂族人民和乌斯地，非利士地的诸王，亚实基伦，加沙，以革伦，以及亚实突剩下的人(廿五20)，论巴比伦王尼布甲尼撒攻打基达和夏琐诸国。主说：迦勒底人哪，起来上基达去，毁灭东方人(四十九28~33)！这段预言对象是基达和夏琐。基达游牧民族，在大马士革东南即巴勒斯坦东部的阿拉伯沙漠，大量牧羊(赛六十7)，与临近推罗、西顿贸易积累许多财富(结廿七21)。极多射箭勇士，国虽小国际影响大。耶利米既论此二国，夏琐与基达相似，宣告巴比伦将审判他们。神刑罚临到侵犯选民的，也临到违背神旨意的所有人(诗六十二12)。
(三)有刀剑临到她的马匹、车辆，和其中杂族人民，他们必像妇女；有刀剑临到她的宝物，就被抢夺(五十37)。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去，约瑟的兄长因犹大相劝将他卖给商队带往埃及(创卅七25~28)。参前文(20节)。古实人、弗人、路德人、杂族人民并古巴人，以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下(结卅5)。
【耶二十五25】「心利的诸王，以拦的诸王，玛代的诸王，」
〔吕振中译〕「心利的列王、以拦的列王、玛代的列王，」
〔文意注解〕「心利的诸王，以拦的诸王，玛代的诸王」：论审判心利、以拦、和玛代诸王。
「心利」：七十士译本缺「心利的诸王」一词组，或是以拦代号，就如「示沙克」为巴比伦代号(五十一41)。
〔话中之光〕(一)心利，列邦。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚(创廿五2~4，12~16)。我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚(徒二9)。
(二)以拦。犹大王西底家登基时，耶和华论以拦的话临到先知耶利米(四十九34)。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。当暗拉非做示拿王、亚略做以拉撒王、基大老玛做以拦王、提达做戈印王时(创十22；十四1)。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。以拦带着箭袋，还有战车马兵，吉珥揭开盾牌。以拦也在那里，她的群众在她坟墓四围，都被杀倒在刀下，未受割礼下阴府的。他们曾在活人之地使人惊恐，且与下坑的人同担羞辱(赛十一11；廿二6；结卅二24)。我见异象时，我以为在以拦省书珊城中，我见异象又如在乌莱河边(但八2)。
(三)玛代。你们要磨尖箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，是为自己的殿报仇。使列国和玛代君王，与省长副省长，并他们所管全地之人都预备攻击她。玛代人不注重银子，也不喜爱金子(五十一11，28；赛十三17)。毗勒斯，就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人(但五28)。
【耶二十五26】「北方远近的诸王，以及天下、地上的万国喝了，以后示沙克(就是“巴比伦”)王也要喝。」
〔吕振中译〕「北方远近的列王、一个一个、以及地上万国、住在这地面上的──都喝了；以后巴比伦王〔原文：“示沙克”，巴比伦的暗号〕也必喝。」
〔文意注解〕「北方远近的诸王，以及天下、地上的万国喝了，以后示沙克(就是巴比伦)王也要喝」：北方诸王和地上万国喝神忿怒之杯后，示沙克即巴比伦也要喝，全地都要受审判。
「以后示沙克王也要喝」：神的仆人巴比伦虽作神的工具，但因有过度残忍暴行，也必喝忿怒的酒，最后喝，因如耶利米所论，担负毁灭列国的作用(9节)。
「示沙克」巴比伦一字的「阿特巴什」，作为一种密码，将希伯来文正数字母与倒数字母对调。参赛五十一1注。其实是希伯来语的第一个a、倒数第一个t、第二个b，倒数第二〔sh〕字母组成嵌字。希伯来语以拦('elam)就变成了心基(zimki)，而巴比伦bbl变成示沙克shshk。阿特巴什功用是隐藏敌方身分。亚喀得语是音节文字，没有字母，所以没有阿特巴什。
〔话中之光〕(一)北方诸王。我必召北方众族和我仆人巴比伦王攻击这地和这地居民，并四围一切国民。将他们尽行灭绝，以致令人惊骇、嗤笑，且永久荒凉(廿五9)。因我必激动联合大国从北方上来攻巴比伦，要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回(五十9)。在那里有北方众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。他们虽仗着势使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的同卧，与下坑的人同担羞辱(结卅二30)。
(二)示沙克即巴比伦。七十年满后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底之地，因他们罪孽使那地永远荒凉(廿五12)。 主藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底地所说的话(五十1)。我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦住在立加米的人。示沙克何竟被攻取！天下所称赞的何竟被占据！巴比伦在列国中何竟变荒场(五十一1，41)！亚摩斯之子以赛亚得默示论巴比伦。耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家(赛十三1；十四1)。巴比伦的处女，下来坐在尘埃！迦勒底闺女，没有宝座，要坐地上！因你不再称为柔弱娇嫩的(赛四十七1)。我必将这杯递在苦待你的人手中。他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过(赛五十一23)。你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧！显出是未受割礼的。耶和华右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为大羞辱(哈二16)。
【耶二十五27】「“你要对他们说：‘万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。’」
〔吕振中译〕「『你要对他们说：“万军之永恒主以色列之神这么说：你们要喝到醉，到嘓嘓吐，以致倒下去，不能再起来，是因为刀剑的缘故，就是我所打发到你们中间去的。”」
〔文意注解〕「你要对他们说：万军之耶和华以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间」：耶利米要对所有邻邦宣告审判，他们将喝神忿怒的酒，醉倒不起，遭受战祸击打。
「你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来」：耶利米论喝神忿怒之酒，指受神审判，人失控无能，倒地不起而亡。
〔话中之光〕(一)喝苦杯而醉。因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言！我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上(赛五十一21；六十三6)。住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐！苦杯也必传到你那里，你必喝醉，以致露体(哀四21)。
(二)战祸审判。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们(廿五16)。灭命的都来到旷野中一切净光高处，耶和华的刀从地这边到地那边尽行杀灭，凡有血气的都不得平安(十二12)。那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足，因主万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事。你们要传扬在埃及，宣告在密夺，报告在挪弗、答比匿说：要站起出队，自作准备，因刀剑在你四围施行吞灭的事(四十六10，14)。耶和华的刀剑几时才止息呢？你要入鞘，安靖不动(四十七6~7)！有刀剑临到迦勒底人和巴比伦居民，并她首领与智慧人(五十35)。我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血；我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉(申卅二42)。我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。一切有血气的就知道，我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘(结廿一4~5)。告诉以色列家，主说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时，你们必行我仆人所行，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧食物。你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋，不可悲哀哭泣。你们必因己罪相对叹息，渐渐消灭。他必这样为你们作预兆，凡他所行，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女(结廿四21~25)。
(三)审判拜偶像、拜兽和敌基督。这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦(启十四10)。我必使这地一切居民，就是坐大卫宝座的君王，和祭司与先知，并耶路撒冷一切居民，都酩酊大醉。不要为死人哭号，不要为他悲伤，却要为离家出外的人大大哭号，因他不得再回，也不得再见他本国(十三13；廿二10)。这是君王，名为万军之耶和华说的：我必使巴比伦首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉永不醒起(五十一39，57)。你必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所(鸿三11)。
【耶二十五28】「他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说，‘万军之耶和华如此说：你们一定要喝！」
〔吕振中译〕「『他们若不肯把这杯从你手中接过去喝，你就要对他们说：“万军之永恒主这么说：你们一定要喝！」
〔文意注解〕「他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说，万军之耶和华如此说：你们一定要喝」：神告诉耶利米，列国将拒绝他的预言，但要他们知道，他们必定受神审判。
〔话中之光〕(一)若是拒绝，必不能免。祂行报应，岂要随你心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我，你所知道的只管说(伯卅四33)！我就从耶和华的手中接了这杯，给祂所差我去的各国的民喝。主说：原不该喝那杯的一定要喝，你能尽免刑罚吗？你必不能免，一定要喝(廿五17；四十九12)。
(二)神旨意已定。地要悲哀，天也必黑暗。因我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做(四28)。地必震动而瘠苦，因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住(五十一29)。主耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已伸出，谁能转回呢？我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成(赛十四27；四十六10~11)。世上所有居民都算为虚无，在天上万军和世上居民中，祂都凭自己意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说：你做什么呢(但四35)？成就你手和你意旨所预定必有的事(徒四28)。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行做万事，照着祂旨意所预定(弗一11)。
【耶二十五29】「我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。’」
〔吕振中译〕「因为你看，在那称为我名下的城我既开始降了灾祸，你们能全然免受刑罚么？你们必不能免受刑罚，因为我要呼唤刀剑来责罚这地所有的居民：这是万军之永恒主发神谕说的。”」
〔原文字义〕「施行灾祸」伤害、污辱、玷污、俗化，亵渎、开始。
〔文意注解〕「我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗」：神审判既先从祂名下的圣城开始，列国城邑更不能免(摩三2；彼前四17)。
「你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的」：主宣告祂的刀剑必临到地上所有人，亚历山大大帝自以为他了不起，其他诸王都不行。耶利米发出神这一宣告，就将巴比伦帝国和其他强权大国都置于神审判主权之下，无一幸免。最后预言完全应验，是在基督再临之时，宣告大巴比伦倾倒了，抵挡基督不悔改的，都要灭亡(启十六14~16)。
〔话中之光〕(一)必不能免。耶和华如此说：原不该喝那杯的一定要喝，你能尽免刑罚吗？你必不能免，一定要喝(四十九12；十三13)。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢(箴十一31)？要将年老和年少，并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽。只是凡有记号的人，不要挨近他。于是他们从殿前长老杀起。主说：我必命我诸山发刀剑来攻击歌革，人都要用刀剑杀害弟兄(结九6；卅八21)。你们犹大人在我圣山怎样喝苦杯，万国也必照样常常喝。且喝且咽，他们就归于无有(俄一16)。这些事既行在有汁水的树，那枯干的树将来怎么样呢(路廿三31；彼前四17)？
(二)称为你名下的。求你在天上你居所垂听，照着外邦人所祈求而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你民以色列一样，又使他们知道我建造这殿是称为你名下的(王上八43)。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延，我的神啊，因这城和这民，都是称为你名下的(但九18~19)。
(三)因我与你同在，要拯救你。也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你，万不能不罚你。我的仆人雅各不要惧怕，因我与你同在 (卅11；四十六28)。恶人虽连手，必不免受罚，义人的后裔必得拯救。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人罪人？戏笑穷人的是辱没造他的主，幸灾乐祸的必不免受罚(箴十一21，31；十七5)。
(四)神必报应。主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作时，说：我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀(赛十12)。或我使刀剑临到那地，说：刀剑要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除，一切军队凡逃跑的，都必倒在刀下，所剩下的也必分散四方。你们就知道说这话的是我耶和华(结十四17；十七21)。刀剑应当兴起，攻击我牧人和我同伴！击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上(亚十三7)。
【耶二十五30】「“所以你要向他们预言这一切的话攻击他们，说：‘耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫；祂要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样。」
〔吕振中译〕「『所以你，你要将这一切话传为神言去斥责他们，对他们说：“永恒主必从高天吼叫，从他的圣居所发声；他必大声吼叫来斥责他自己圈里的羊，他必报以高喊声像踹葡萄者一样，来责罚地上所有的居民。」
〔文意注解〕「所以你要向他们预言这一切的话攻击他们，说：耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己羊群大声吼叫；祂要向地上一切居民呐喊，像踹葡萄的一样」：这是神要耶利米发预言攻击他们。
「圣所」：神分别为圣之居所，即：高天，至高之处。
「踹葡萄」：用脚踹碾压葡萄是制酒起始。踹葡萄者欢呼高歌(赛十六10)；耶利米用踹葡萄比喻敌人践踏，百姓流血如葡萄汁四溅(赛六十三2~3)， 神圣战士呐喊如踹酒者欢呼(耶四十八33)。
「呐喊，像踹葡萄的一样」：吶喊如踹葡萄者，或打仗勇士。本节说耶和华吼叫像踹葡萄之人吶喊。踹葡萄时，收割季节已结束，冬季来临前的团体庆典。特点是欢声震天，所产新酒会被人过度饮用。
〔话中之光〕(一)吶喊。祂离了隐密处像狮子，他们的地因刀剑凶猛欺压，又因祂猛烈的怒气，都成为可惊骇的(廿五38)。喧嚷响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。 耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌(赛卅三3；四十二13)。我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们胸膛。我必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们(何五14；十三7~8)。耶和华在祂军旅前发声，祂队伍甚大，成就祂命的是强盛者。因主的日子大而可畏，谁能当得起呢？虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，且后悔不降所说的灾。耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要做祂百姓的避难所，做以色列人的保障(珥二11~13；三16)。牧人草场要悲哀，迦密山顶要枯干。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢(摩一2；三8)？
(二)从祂圣所。我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处(十七12)。求你从天上你的圣所垂看，赐福给你百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地(申廿六15)。王对撒督说：你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所(撒下十五25)。你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里(王上九3)。那时祭司利未人起来为民祝福，他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上圣所(代下卅27)。耶和华在祂圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。外邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化。不听行法术的声音，虽用极灵咒语，也是不听。说：这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的(诗十一4；四十六6；五十八5；一百卅二14)。凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声！因为祂兴起，从圣所出来了(亚二13)！
(三)肥田和摩押地欢喜快乐都被夺去，我使酒榨的酒绝流，无人踹酒欢呼，那欢呼却变为仇敌呐喊(四十八33)。那时主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊(诗七十八65)。我要为西比玛葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你，因有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼(赛十六9；珥二11)？又有一位天使从祭坛出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨(启十四18~20；十九15)。
【耶二十五31】「必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的祂必审问，至于恶人，祂必交给刀剑。这是耶和华说的。’”」
〔吕振中译〕「必有哄嚷声响到地尽边，因为永恒主有案件要责罚列国；血肉之人、他必都判罚；恶人呢、他必交与刀剑：永恒主发神谕说。”」
〔文意注解〕「必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的祂必审问，至于恶人，祂必交给刀剑。这是耶和华说的」：神发声达到地极，与列国争讼，审问凡有血气的，把恶人交给刀剑。
「相争」诉讼，控诉。
「凡有血气的祂必审问」：为审判凡有血气的，是指按着血气生的(加四23，29)。耶和华神必审判：
1.随众行恶者(出廿三2)；
2.随从今世世俗潮流者(王下十七15；弗二2)；
3.害人害己，迷惑人者(太廿四38~3；诗一4~6)。
〔话中之光〕(一)祂发声达到地极。喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散(赛卅三3)。你还说：我无辜，耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你，因你自说，我没犯罪(二35)。你为己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的，但你无论往哪里去，我必使你以己命为掠物(四十五5)。因耶和华有报仇之日，为锡安争辩有报应之年(赛卅四8)。以色列人当听耶和华的话！耶和华与这地居民争辩：因这地上无诚实，无良善，无人认识神。耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他(何四1；十二2)。山岭和地永久的根基，要听耶和华争辩的话，因耶和华要与祂百姓争辩，与以色列争论(弥六2)。
(二)因耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判(赛六十六16)。我必带你们到外邦旷野，在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及地旷野刑罚你们列祖，也必照样刑罚你们。我必用瘟疫和流血的事刑罚他，我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降于他和他军队，并他所率领的众民(结廿35~36；卅八22)。我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判。因他们将我百姓，就是我产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土(珥三2)。
【耶二十五32】「万军之耶和华如此说：“看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。」
〔吕振中译〕「『万军之永恒主这么说：看吧，必有灾祸从这国发出，延到那国；必有大狂风从地之极处激动起来。」
〔文意注解〕「万军之耶和华如此说：看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起」：灾祸遍及各地，大暴风自地极来。
32~38节，审判临到各国领袖。领袖的哀歌，黑夜已到，神要在地面上掀起战火风暴，尸横遍野，大地一片荒凉，宛如启示文学所述的末日灾难情景。
〔话中之光〕(一)这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因神用各样灾难扰乱他们(代下十五6)。因耶和华向万国发愤恨，向他们全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。我知道他们的行为和意念。时候将到，我必将万民万族聚来，看见我的荣耀(赛卅四2；六十六18)。当时，耶稣对他们说：民要攻打民，国要攻打国，日月、星辰要显出异兆；地上邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定(路廿一10，25)。
(二)看哪，耶和华的愤怒好像暴风，已经发出，是暴烈的旋风，扫灭的暴风，必转到恶人的头上(廿三19；卅23)。他们的箭快利，弓也上了弦；马蹄算如坚石，车轮好像旋风。耶和华必使人听祂威严的声音，又显祂降罚的膀臂和祂怒中的愤恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹(赛五28；卅30)。耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子。因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上。我的愤怒如火，必烧灭全地(番三8)。
【耶二十五33】「到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。」
〔吕振中译〕「当那日子、从地这边到地那边、都必有永恒主刺死的人，也没有人给举哀；他们都不得收殓，不得埋葬；都在地面上成了粪土。」
〔文意注解〕「到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土」: 全地都有耶和华所杀戮的，所杀必多，无人葬埋。
〔话中之光〕(一)所杀的必多(赛六十六16)。就是耶路撒冷和犹大城邑并犹大君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日。又有埃及王法老及其臣仆、首领及他众民， 并杂族人民和乌斯地与非利士地诸王，亚实基伦，加沙，以革伦，以及亚实突剩下的人， 以东，摩押，亚扪人， 推罗和西顿的诸王，海岛的诸王， 底但，提玛，布斯和一切剃周围头发的， 阿拉伯和住旷野杂族的诸王， 心利和以拦的诸王，玛代和北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后示沙克王也要喝(18~26节)。酒满坛民大醉警喻。你就要对他们说，主说：我必使这地的一切居民，就是坐大卫宝座的君王，和祭司与先知，并耶路撒冷一切居民，都酩酊大醉。各坛都要盛满了酒。他们必对你说：我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢？耶和华说：我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰，我必不可怜、不顾惜、不怜悯，以致灭绝他们(十三12~14)。
(二)因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血溶化。因为我的刀在天上已经喝足，这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。 耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的，因为耶和华在波斯拉有献祭的事。他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润(赛卅四2~8)。古实人必被我的刀所杀(番二12)。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神愤怒的大酒榨中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里(启十四19~20)。我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席！可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。 我看见那兽和地上君王，并他们众军都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战。 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉(启十九17~21)。
(三)不再葬埋。抛散在日月和天上众星之下，就是他们从前所喜爱侍奉、所随从求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓葬埋，必在地上成粪土(八2)。因死亡上来，进了我们窗户，入了我们宫殿，要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人。你当说，主说：人的尸首必倒在田野像粪土，又像收割人遗落一把禾稼，无人收取(九21~22)。他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝。他们的尸首必给空中飞鸟和地上野兽做食物。不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃。 他们有丧事，人必不为他们擘饼安慰他们。他们丧父丧母，人也不给他们一杯酒安慰他们(十六4~7)。在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。他们在隐多珥灭亡，成了地上粪土(诗七十九3，八十三10)。所以耶和华的怒气向祂百姓发作，祂手伸出攻击他们，山岭就震动，他们尸首在街市像粪土。虽然如此，祂的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩(赛五25)。
(四)为鸟兽食物。把你并江河的鱼抛在旷野。你必倒在田间，不收殓，不掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟做食物(结廿九5)。
(五)歌革受罚(结卅九4~20)。你和你军并列国，都必倒在以色列山，我必将你给各类鸷鸟和田野走兽为食。你必倒在田野，因我曾说。 我要降火在玛各和海岛安居者身上，他们就知道我是耶和华。 我要在我民以色列中显我圣名，也不容我圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华，以色列的圣者。主说：这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。 住以色列城邑的人必出去捡器械：大小盾牌弓箭、梃杖枪矛都当柴烧，直烧七年，甚至不必捡柴伐木。因他们要用器械烧火，并抢夺那抢夺者，掳掠那掳掠者。以色列人取其器械为薪。当那日，我必将以色列地和海东人所经过的谷，赐歌革为坟地，使经过的人到此停步。在那里，人必葬埋歌革及其群众，称那地为哈们歌革谷。 以色列人必用七个月葬埋他们，为洁净全地。 全地居民都必葬埋他们。当我得荣耀之日，这事必叫他们得名声。必派人时常巡查遍地，与路人同葬埋那遗留尸首，好洁净全地。过七月还要巡查。经过全地见有骸骨，就立一标记，等葬埋者将骸骨葬在哈们歌革谷。必洁净那地，并有一城名叫哈摩那。葬其尸于以色列地。人子啊，对各类飞鸟和田野走兽说：来聚集吧！要从四方聚到我为你们献祭之地，在以色列山上献大祭之地，叫你们吃肉喝血(结卅九4~16，17，18~20)。如有许多战利品，埋葬方法，尸体之多。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里(启十一9)。
【耶二十五34】「牧人哪，你们当哀号、呼喊；群众的头目啊，你们要滚在灰中，因为你们被杀戮分散的日子足足来到，你们要跌碎，好像美器打碎一样。」
〔吕振中译〕「牧民者阿，哀号哦，哀呼哦！羊群中的贵显者阿，在灰尘中打辊哦！因为你们被屠宰被分散的日子足足地来到了；你们必仆倒、像肥美的公羊〔传统：像可喜爱的宝器〕一样。」
〔原文字义〕「牧」吃草、放牧、喂养,分词作名词「牧人」；「杀戮」宰杀、屠杀、屠宰；「美」喜爱之物；「器」器皿、器械、器具。
〔文意注解〕「牧人哪，你们当哀号、呼喊；群众的头目啊，你们要滚在灰中，因为你们被杀戮分散的日子足足来到，你们要跌碎，好像美器打碎一样」：牧人即领袖当哀号，滚在灰中。因他们和他们邦国毁灭分散之日已来到。在这审判中，牧人将与羊一起被杀，领袖将与跟随的民众同死，像美好瓷器同被摔碎。
「群众的头目」：原文「羊群的首领与牧人，同指国家领袖。
「牧人、头目的象喻」：在古代近东，将君王描绘为百姓(羊群)的牧人是常见的象喻，是描述统治者的责任权柄。天地的主，要牧人交代羊群护理，要君王为百姓负责。被杀戮牧人与羊群同命运。
「滚在灰中」：表示悲哀(六26；结廿七30； 弥一10)。
「美器」：精美的陶瓷器具，有古译本作：美好的公绵羊。
「美器打碎」：牧人/领袖像瓷器被打碎，像被宰的羊倒下，都受罚分散。
「日子足足来到」：警告沉湎安逸、漠视神的牧人和领袖，神的忍耐和审判都有限度和定时。他们讨好迷惑百姓的假平安信息，使百姓更加顽梗，喜好人吩咐，不听神警告。耶利米讲论审判神谕近四十年，饶恕无数次，如今神不再容忍。使他们被掳，认罪悔改回头以后，再复兴他们(太十八21~23；廿五19~30)。
34~38节，审判将临列国领袖。
〔话中之光〕(一)提玛，布斯和一切剃周围头发的，听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号，因耶和华使他们草场变荒场(23，36节)。因此你们当腰束麻布，大声哀号，因耶和华烈怒没有向我们转消。主说：到那时君王和首领的心，都要消灭，祭司都要惊奇，先知都要诧异(四8~9)。失丧的我必寻找，被逐的我必领回，受伤的我必缠裹，有病的我必医治，只是肥壮的我必除灭，也要秉公牧养他们(结卅四16)。嗐，你们这些富足人应当哭泣、号啕！因将有苦难临到你们身上。你们财物坏了，衣服也被虫咬。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心(雅五1~2，5)。
(二)怒气向牧人发作.。我民当腰束麻布，滚在灰中！你要悲伤，如丧独生子痛痛哭号，因灭命的要忽然临到我们(六26)。你使敌军忽然临到他们时，愿人听见哀声从他们屋内发出，因他们挖坑要捉拿我，暗设网罗要绊我的脚(十八22)。我的怒气向牧人发作，我必惩罚公山羊，因我万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如骏马在阵上。他们荣华草场毁坏了；有少壮狮子咆哮的声音，因约旦河旁的丛林荒废了(亚十3；十一3)。他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。又为你使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀(结廿七30~31)。
(三)头目，肥羊。我的羊群哪，论到你们，主说：我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊中间施行判断。所以主说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断(结卅四17，20)。神不但审判失职领袖，也审判那些践踏穷人的人。你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了(结卅四18)。
(四)七十年满以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉(12节)。列国都必服侍他和他儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆(廿七7)。你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国、毁灭列邦，用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐车的，用你打碎男人女人，用你打碎老人少年，用你打碎壮丁和处女，用你打碎牧人和他群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长副省长。耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。人必不从你那里取石头为房角石和根基石，你必永远荒凉(五十一20~26)。主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作之时，说：我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休，自己必被毁灭；你行完诡诈，人必以诡诈待你(赛十12；卅三1)。要杀她一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了！因为追讨他们的日子已经来到(五十27；赛卅七7)。
(五)打碎那瓶。你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说，万军之主如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。我必向这地和其中居民如此行，使这城与陀斐特一样(十九10~12)。哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他后裔为何被赶到不识之地呢(廿二28)？你们要使摩押沉醉，因她向耶和华夸大。她要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑。在摩押各房和街市上处处有人哀哭，因我打碎摩押，好像打碎无人喜悦的器皿(四十八26，38)。以色列被吞吃，现今在列国像人不喜悦的器皿(何八8)。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎(诗二9)。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火，从池中舀水(赛卅14)。
(六)美器。我说，我怎样将你安置在儿女之中，赐你美地，就是万国中肥美的产业！我又说，你们必称我为父，也不再转去不跟从我(三19)。过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和圣殿里各样宝贵器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔西底家做犹大和耶路撒冷的王(代下卅六10)。又临到他施船只，并一切可爱美物(赛二16)。并将他们神像和铸成的偶像，与金银宝器掠到埃及去(但十一8)。你们践踏贫民，向他们勒索麦子。你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒(摩五11)。
【耶二十五35】「牧人无路逃跑，群众的头目也无法逃脱。」
〔吕振中译〕「牧民者都无处躲避，羊群中的贵显者都无法逃脱。」
〔文意注解〕「牧人无路逃跑，群众的头目也无法逃脱」：审判将临牧人和领袖，逃命无路，唯有哀哭。
35~37节，领袖和牧人都哀叹无法逃脱审判，耶和华发烈怒毁坏抵挡祂的列王众军(启十六8~11)。
〔话中之光〕(一)牧人。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王手中，口对口说话，眼对眼相看，你也必到巴比伦去(卅二4；卅四3)。你若不出去归降巴比伦王首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。人必将你后妃和儿女带到迦勒底人那里。你也不得脱离他们的手，你也必使这城被火焚烧(卅八18，23)。恶人眼目必失明，无路可逃，他们的指望就是气绝(伯十一20)。必有万军耶和华降罚之日，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑(赛二12~22)。神击打全地。 外邦风俗充斥，主除狂妄、唯主为尊，主废偶像，休靠世人。到那日，耶和华在高处必惩罚高处众军，在地上必惩罚地上列王。在那日耶和华宣告审判，以色列的圣者掌权做王(赛廿四21~23)。西底家却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱？背约岂能逃脱(结十七15)？当夜，迦勒底王伯沙撒被杀(但五30)。
(二)审判全地。快跑不能逃脱，有力不能用力，刚勇也不能自救。我看见主站在祭坛旁边，祂说：你要击打柱顶，使门坎震动，打碎柱顶落在众人头上。所剩下的人我必用刀杀戮，无一人能逃避逃脱(摩二14；九1)。天就挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移，离开本位(启六14)。揭开第六印展示最后审判恐怖景象(启六12~17)，宇宙大混乱，所有都逃跑躲避；活着死了都受审判。大患难是主耶稣基督的日子(彼后三10；林前一8；腓一6)。论审判对象是拒绝悔改、拜撒但偶象、逼迫门徒的罪人(启六15~16；赛十三6，8；弥一1~4)。我看见那兽和地上君王，并他们众军都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战。那兽和假先知被擒拿扔在火湖里(启十九19~21)。
(三)躲避恐惧的必坠入陷坑，从陷坑上来的必被网罗缠住，因我必使追讨之年临到摩押(四十八44)。迦勒底军追赶西底家王，在耶利哥平原追上他；他全军离他四散。迦勒底人拿住王，带他到哈马地巴比伦王那里，王便审他。在他眼前杀他众子，又在利比拉杀犹大一切首领，且剜他眼睛，用铜链锁他，带到巴比伦，囚在监里，直到他死(五十二8~11，24~27；结卅九4~7)。我看见主站在祭坛旁边，说：你要击打柱顶，使门坎震动，打碎柱顶落在众人头上。所剩下的人我必用刀杀戮，无一人能逃避逃脱。他们虽挖透阴间，我手必取出他们来；虽爬上天去，我必拿下他们来；虽藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们(摩九1~3)。
(四)求你向我右边观看，因没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我(诗一百四十二4)。主说：我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听(十一11)。听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场(廿五36)。
【耶二十五36】「听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场。」
〔吕振中译〕「听阿，有牧民者的哀叫声！有羊群之贵显者的哀号！因为永恒主正毁着他们的牧场。」
〔文意注解〕「听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场」：牧人呼喊，领袖哀嚎，神使草场变荒场，都没草吃。
〔话中之光〕(一)牧人当哀号、呼喊！群众的头目要滚在灰中！因你们被杀戮分散的日子足足来到，你们要跌碎，好像美器打碎一样。牧人无路逃跑，群众的头目也无法逃脱。耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声(34~35，37节)。因此你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消(四8)。你使敌军忽然临到他们的时候，愿人听见哀声从他们的屋内发出，因他们挖坑要捉拿我，暗设网罗要绊我的脚(十八22)。
【耶二十五37】「耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声。」
〔吕振中译〕「由于永恒主的烈怒，平安兴隆的羊圈都冷清清了。」
〔文意注解〕「耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声」：造天地的主耶和华发烈怒，到处羊圈都寂静无声，因属血气的都毁灭了，归于死寂。
〔话中之光〕(一)因坚固城变凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样。牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。枝条枯干，必被折断，妇女要来点火烧着。因这百姓蒙昧无知，所以创造他们的必不怜恤他们，造成他们的也不施恩于他们(赛廿七10~11)。因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃，山冈、望楼永为洞穴，做野驴所喜的、羊群的草场。看哪，耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚(赛卅二14；六十六15)。因为我们的神乃是烈火(来十二29)。耶和华做王！愿地快乐，愿众海岛欢喜(诗九十七1)！
(二)他们必吃尽你的庄稼和你的粮食，是你儿女该吃的；必吃尽你的牛羊，吃尽你的葡萄和无花果。又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。因耶和华的烈怒，你们必为自己的土产羞愧(五17；十二13)。你们要举目观看从北方来的人！先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢？听啊，牧人呼喊，群众头目哀号，因耶和华使他们草场变荒场(十三20；廿五36)。
【耶二十五38】「他离了隐密处像狮子一样，他们的地，因刀剑凶猛的欺压，又因他猛烈的怒气，都成为可惊骇的。”」
〔吕振中译〕「他像狮子离开了丛薮，因为他们的地可惊骇的荒凉，是由于欺压人者的刀剑〔同字：烈〕，由于永恒主〔原文：他〕的烈怒。』」
〔原文字义〕「隐密处」丛林、兽穴、藏匿之处。
〔文意注解〕「祂离了隐密处像狮子一样，他们的地，因刀剑凶猛的欺压，又因祂猛烈的怒气，都成为可惊骇的」：耶和华将离开祂隐密处，攻击仇敌如狮子(30节；启十九11~21)。地上成恐怖惊骇之处，因神圣战士发猛烈怒气。这是预言末日，来警告犹大和耶路撒冷将临审判(二~廿五章)。
「他离了隐密处像狮子一样」：神像离开隐秘处的狮子，攻击吞噬。
「刀剑凶猛的欺压」：有古卷作「欺压的刀剑」(四十六16；五十16)。
「可惊骇的」：或作：荒凉。
「像狮子一样……成为可惊骇的」：狮子可象征末日残害信徒的撒但(彼前五8)。狮子百兽中最凶猛称王，且具有破坏性(士十四18；箴卅29~30)。狮子也用来象征施行审判的神，或代行祂旨意的灭命使者(四7；启五5)。
〔话中之光〕(一)狮子。有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。牠已动身出离本处，要使你地荒凉，使你城邑变荒场无人居住(四7)。林中狮子必害死他们，晚上豺狼必灭绝他们，豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎，因他们的罪过极多，背道的事也加增了(五6)。仇敌必像狮子从约旦河边丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢(四十九19；五十44)？
(二)我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随祂，祂一吼叫，他们就从西方急速而来。因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛，在那里我必像母狮吞吃他们。野兽必撕裂他们(何五14；十一10；十三7~8)。
(三)荒废。他们种麦子，却收荆棘，劳劳苦苦却毫无益处。因耶和华的烈怒，你们必为自己的土产羞愧(十二13)。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们，说：耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己羊群大声吼叫。祂要向地上一切居民呐喊，像踹葡萄(12，30节)。你们要将巴比伦撒种的，和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土(五十16)。
(四)在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所(诗七十六2)。地岂不因这事震动，其上居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下(摩八8)。与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着祂来(亚二3)。
叁、灵训要义
【被掳七十年，巴比伦倾覆】
一、论犹大众民的神谕临到耶利米――约雅敬四年，尼布甲尼撒元年(1节)
二、耶利米对犹大众民传神的预言――亚扪之子约西亚王十三年至今(2~3节)
三、廿三年耶利米常有神的话临到――他从早起传讲，只是他们不听(3节)
四、神也从早起差遣众先知来这里――他们没有听从，没有侧耳而听(4节)
五、你们当回头，离开恶道和作恶――便可居神赐列祖之地直到永远(5节)
六、不随从敬拜别神做偶像惹神怒――你们没有听从竟惹神怒害自己(6~7节)
七、神必召北方众族巴比伦王来攻――这地和周围一切国民尽行灭绝(8~9节)
八、令人惊骇嗤笑且永久荒凉――欢喜快乐止息，被掳巴比伦七十年(10~11节)
九、七十年满巴比伦迦勒底地受罚――因其罪孽永远荒凉这是主说的(12~13节)
十、多国君王必使迦勒底人作奴仆――神必照他们行为按其手所行报应(14节)
【审判列国，忿怒的酒杯为喻】
一、耶和华以色列的神命耶利米――神忿怒的酒差他给列国的民喝(15节)
二、给列国忿怒之杯传审判信息――咒诅的酒杯来自耶和华是罚罪(15~38节)
三、神的忿怒之酒杯要喝醉发狂――因神使刀剑临到他们从南到北(16~38节)
四、耶利米从神的手中接了这杯――给耶和华差他去的各国的民喝(17节)
五、耶路撒冷犹大城邑君王首领――使城邑荒凉令人惊骇嗤笑咒诅(18节)
六、埃及法老臣仆及众民――以东摩押亚扪，杂族乌斯非利士城邑(19~21节)
七、推罗西顿海岛的诸王――底但提玛布斯，一切剃周围头发的人(22~23节)
八、阿拉伯旷野杂族诸王――以拦玛代北方，万国喝巴比伦王也喝(24~26节)
九、你们喝醉呕吐跌倒不起――神使刀剑临到，不肯喝也一定要喝(27~28节)
十、灾祸既从祂名的城起首――必不能免罚，神命刀剑临全地居民(29节)
十一、神从高天圣所向祂羊群吼叫――向全地居民呐喊像踹葡萄的(30节)
十二、神与列国相争达到地极――审问凡有血气的，恶人必交刀剑(31节)
十三、领袖哀歌各国战争风暴――尸横遍野大地荒凉，神审判全地(32~38节)
十四、神圣战士发猛烈怒气――神出隐秘处如狮吼，牧人羊圈死寂(35~38节)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处
|