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以賽亞書第三十六章例證與靈感集錦

 

【賽三十六5  在神的話語和人的話語中間作選擇時,你將會相信哪個?】希西家完全相信法老幫助以色列攻打亞述的應許。但應許有無效力要看發出應許的人有沒有信用。法老的話違抗了神。我們在忽視神永恆應許的時候,就會靠人的智慧行事。──《靈修版聖經註釋》

 

【賽三十六亞述人提起希西家王廢除祭壇的事,用心何在?】

    亞述的戰場指揮官聲稱,希西家因為拆毀祭壇,使百姓只在耶路撒冷敬拜而冒犯了神。但希西家的改革是想消滅拜偶像之事(主要在高山上進行),以便百姓只敬拜惟一的真神。也許亞述人不知道真神的道,也許他們就是要欺騙人們,說他們得罪了大能的神。同樣,撒但極力迷惑或欺騙我們。人並非要犯罪才對神麻木不仁,他們對神所要的感到困惑時也會這樣。要避開撒但的詭計就得經常仔細學習神的話語。當你知道神說了甚麼的時候,你就不會因撒但的謊言跌倒。──《靈修版聖經注釋》

 

【賽三十六10  不信神的亞述人居然打起神的旗號……】西拿基立派他的戰場指揮官說服猶大百姓相信神已與他們為敵,好繼續他那敗壞的活動。亞述人希望說服猶大百姓不戰自降。但以賽亞已經說過,亞述毀不了耶路撒冷,所以人們不必害怕他們(10:24-2729:5-8)。──《靈修版聖經註釋》

 

【賽三十六17  物質引誘是勸降的一貫手法,對此我又能否不動心?】西拿基立的指揮官還試了另一種敗壞百姓的陰謀。他向被圍斷糧的城巿呼喊,如果他們投降,他就將他們帶往一處食物豐盛的土地上去。亞述處理被征服地區的政策,是遷走當地居民,再將其他被征服的人遷居到剛佔領的地方。這樣做既為他們的軍隊提供了人力,又阻止了被佔領區的反抗。──《靈修版聖經註釋》

 

【賽三十六19-20  信徒失敗的見證會為敵人提供攻擊神的把柄,你看──】戰場指揮官說,他征服的其他城巿的神明都保護不了其百姓,耶路撒冷的神又怎麼會救他們呢?耶和華應該是撒馬利亞的神(北國),但撒馬利亞陷落了。因為耶和華只是撒馬利亞名義上的主,百姓並不去敬拜祂,因此先知們預告撒馬利亞必要覆滅。但主為自己和大衛的緣故,要從亞述軍隊的手中救出他們(37:35)。──《靈修版聖經註釋》

 

【賽三十六21】「百姓靜默不言,並不回答一句。」

亞述的沙伯沙基公開向猶太人挑戰,這些狂語一定使希西家與以賽亞十分難堪,因為耶路撒冷全城的居民常可聽聞,他說埃及是那壓傷的蘆葦,希西家廢除偶像甚至使以色列的神都吩咐他來攻擊毀滅這地。最後他印證一大批各地的首領都敗于亞述的主子。希西家怎麼能抵擋西法瓦音的征服者,那些驕傲的城都已夷為平地,無人可以脫離亞述的侵略,王吩咐百姓靜默,不要回答。

靜默是我們最好的方法來抵禦敵人。受逼迫的人,務要安靜,將你的事交給神,許多事不必解釋,也無需爭辯。只要靜默,不必回答。主對控告祂的人也不做聲,祂之站在中間,任他們喧嚷的聲音襲擾,祂能力的聲音最後得勝墳墓的權勢。「祂能拯救別人,卻不能救自己。」哦,神秘的靜默,這是神所選定的態度。

在這種情況下,記得要像希西家那樣除去偽善與兇惡。拉伯沙基以為這位好王軟弱無能,其實這是王安全的途徑神所維護的人,無可抨擊。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【賽三十六21靜默不言】「百姓靜默不言並不回答一句。」

  我們都有這樣的經驗,有時跟某種人講話,簡直是枉費脣舌,全無益處。“靜默是金”的話,果真不虛。
  亞述的大軍入侵,佔據了猶大許多堅固城,並攻陷拉吉,扼制南方的高地,斷埃及的救援之路,並迫近京都。他們聽到古實王率軍北上,為了避免兩面作戰,就想要及早解決耶路撒冷,脅迫猶大人開城投降,可以專務對付埃及。
  亞述王和拉伯沙基,並不懷疑他們攻取耶路撒冷的能力,但他們不想頓兵堅城之下,讓埃及有可乘之機。他們記得,圍攻北國以色列的撒瑪利亞,是經過了三年的時間,才得以攻取的經驗(王下一七:5-6);如果可以心理戰的方法,免除耗時和重大的傷亡,兵不血刃,自然是更為有利。
  拉伯沙基特意用希伯來語,與希西家所派的三大臣對話,使聲音高到足能達到城上百姓的耳中,為了動搖城內的信心,造成分裂。
  拉伯沙基知道,猶大國朝中,對與埃及聯盟有兩派不同的意見,因此指出埃及的脆弱無力,不能作可靠的盟友。其實,先知以賽亞一向反對倚靠埃及,因為他從神的啟示,知道埃及將要滅亡,人的勢力都是不可靠的,應當堅心倚靠神;他同時也主張不與亞述妥協納貢,因為亞述不久就要敗亡。
  拉伯沙基用錯誤的邏輯,指希西家事奉耶和華不夠熱心,
這是外行人崇拜數字的觀念,以熱鬧為熱心,以為祭壇越多越好,廢除丘壇,單在耶路撒冷的聖殿的壇前敬拜,是得罪神的表現。事實上,有些不成熟的信徒,也會有這樣錯誤的看法。因此,他斷定耶和華不會肯拯救他們;他更以為耶和華不能拯救,因為其他國家的神,也不能救任何國脫離亞述的手。這是把耶和華降到與偶像同列。拉伯沙基就更進一步,要同神的子民商量,要他們放棄神應許之地,像北國以色列一樣,接受條件,被擄遷移到別的土地,照樣可以討生活。(賽三六:4-20
  猶大人舉國上下,作了一件智慧的事:“百姓靜默不言,並不回答一句,因為王曾吩咐說:‘不要回答他。’”大家同心聽王的話,行動一致,奠定了勝利的基礎。
  對於狂妄的愚昧人,回答不僅是浪費精力,更容易暴露不同的意見,不回答是最智慧的反應。── 于中旻《以賽亞書箋記》

 

【懷恩早禱】

經文默想:以賽亞書 36

希西家王十四年,亞述王西拿基立上來攻擊猶大所有的堅固城,並且把城攻取。

希勒家的兒子管家以利亞敬、書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞,都出來見他。

 

拉伯沙基對他們說:“你們去對希西家說:‘亞述大王這樣說:你所倚靠的算得是甚麼倚靠呢?

就說:你打仗所用的謀略和能力,不過是虛話罷了。你到底倚靠誰,以致你背叛我呢?

看哪!你所倚靠的埃及,是那壓傷的蘆葦杖;人若倚靠它,它就會插進他的手,把手刺透。埃及王法老對所有倚靠他的人,也是這樣。

你若對我說:我們倚靠耶和華我們的 神,這 神所有的邱壇和祭壇豈不是都給希西家廢去了,他還對猶大和耶路撒冷的人說:你們只要在這祭壇面前敬拜嗎?

現在你可以與我的主人亞述王打賭:我給你二千匹馬,看你這一方面能否派出足夠騎馬的人來。

若不能,你怎能擊退我主的臣僕中最小的軍長呢?你竟倚靠埃及的戰車和馬兵嗎?

 

14     王這樣說:‘你們不要被希西家欺騙了,因為他決不能拯救你們;

15     也不要給希西家說服你們倚靠耶和華,說:耶和華必定拯救我們,這城也必不交在亞述王的手中。’

16     不要聽希西家的話,因為亞述王這樣說:‘你們要與我和好,出來向我投降,這樣各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子,也可以喝自己井裡的水;

17     等到我來的時候,就會把你們領到一個與你們本地一樣的地方;就是一個有五穀和新酒的地方,一個有糧食和葡萄園的地方。

18     你們要小心,免得希西家慫恿你們說:耶和華必拯救我們。列國的神有哪一位曾拯救自己的國土脫離亞述王的手呢?

 

個人禱告感言

 

這些國所有的神中,有哪一個曾拯救自己的國土脫離我的手呢?難道耶和華能拯救耶路撒冷脫離我的手嗎?以賽亞書 36:20

 

讚美萬軍之耶和華,我們在天上的父上帝。祢是我們永恆之主,是我們的亮光,是我們的救恩,我們還怕誰呢?祢是我們性命的避難所,我們還懼誰呢?感謝祢作我們生命的保障,每早晨,祢都引導我們,用祢的聖言洗刷我們,並牽引我們走在祢的路上。

感謝天父容許我們得進到祢的面前,瞻仰祢的榮美,在祢的跟前求問。縱然我們仍要面對疫情的威嚇,天災人禍搖撼我們的信心,祢卻把我們隱藏在祢的帳棚裡,又把我們高舉,安放在磐石上。感謝祢垂聽我們的禱告,恩待我們,應允我們的請求。

 

感謝讚美主耶穌,祢常常對苦難中的人說:不要怕,只要信!在人是不可能的事,在神凡事都能。然而當祢要面對上十字架之前,祢曾求父把苦杯撤回,但祢顯出對天父全然的順服,祢不求要從祢的意思,只要求能從天父的旨意。

主耶穌赦免我們的罪,我們像面對亞述的威嚇一樣,我們內心有愧疚,因為我們輕蔑敬拜祢,漠視到祢面前的敬拜,把萬國禱告的殿變為荒涼之處。原諒我們尊敬人、懼怕人、依仗勢力,放在對祢的信心之上,甚至把殿變為賊窩,羞辱祢的名。

 

求聖靈來復興我們,不要事奉主,又事奉瑪門。幫助我們在恆切禱告中,學習專心仰賴上帝,不再依靠自己的聰明,存著敬畏的心遠離惡事。在我們一切所行的路上,都要認定主,知道主必使我們的路徑平坦正直,必使我們的身體健康,使我們的骨頭滋潤,有力撐起身體。

求聖靈祢來復興我們眾教會,帶領弟兄姊妹天天同心合意恆切的在殿中聚集,一家一家去擘餅記念主為我們捨命,大家存著歡喜快樂的心,在互愛互建中一同用飯。讓我們眾教會都經歷在同心讚美上帝中,得到全民的喜愛,主將得救的人,天天加給眾教會。

  

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人