以賽亞書第卅八章
加增壽數（三十八1∼8）
我們的生命在神的手中，壽數多少與長短，不由我們決定，而是由神預先定準人的年限（參徒十七26）。主耶穌曾說：「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」（太六27）可是在今天所讀的經文裏，記截了一件不尋常的事，就是神加增希西家王的壽數。
希西家病重，快將要死。經文沒有半點提示，說這是從神而來的刑罰。希西家是一位敬虔的賢君，若英年早逝，實在可惜。他為此難過痛哭。是否他貪生怕死呢？不是的。有人認為可能他當時尚無子繼承王位，故此憂心國家前途，這點可從第1節先知請他留下遺命作推測。另一方面，經文肯定的將希西家的禱告與另一件事連在一起，我們留心第6節神如何答允他的禱告：「我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。」顯然希西家病重時是在亞述攻打耶路撒冷之前，此章是補記，不等於發生於第三十七章之後。因此，希西家的難過痛苦是有原因的，不是出於自私的動機，而是為了國家。
神垂聽了他的禱告，答允加增他十五年的壽數（5）。21∼22節應放在這段內，特別是在第7節之前，交代神如何使希西家痊癒，並給他一個兆頭，就是使日影在日晷上後退十度。此情況乃是難以解釋的神蹟奇事。
默想 求主指教我們怎樣數算自己的日子。
活人的謝歌（三十八9∼22）
猶大王希西家病癒之後，作了這首感恩歌，記念神醫治他的疾病，並加增他十五年的壽數。此詩記錄在以賽亞書，而沒有記於歷史書列王紀下。
正如人臥病在床的時候，才發覺平日身體健壯之時是何等有福，健康是何等寶貴；照樣，人經歷過死亡邊緣之後，才曉得珍惜生命，知道生命的可貴。希西家為我們作出了美好的見證。
在感恩詩中，希西家論及三件事：
① 耶和華使他痊癒，仍然存活（16）。他病重不至於死，絕不是僥倖偶然，而是出於神的恩典，因神愛他的靈魂（17）。
② 希西家認定只有活凓的人才能稱謝神（19），所以他要歌頌神，傳說神的誠實。
③ 舊約的人對死亡的觀念，就是人死後下到陰間，在那裏與世上的居民分隔，也不得見耶和華。「陰間不能稱謝𣿫，死亡不能頌揚𣿫。」（18）因此陰間被形容為黑暗可怕的深坑，是人不願去的地方。
但是感謝神，祂在新約中賜下新的亮光。因凓主耶穌的復活，勝過死亡的權勢，並且釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。保羅因凓對主耶穌的信心，可以說「我死了就有益處」。他更表示情願離世與基督同在，因為這是好得無比的（參腓一21、23）。
祈禱 神啊，教我還活凓的時候，不斷的稱謝𣿫。──《新舊約輔讀》
三．希西家的疾病（38章）
第三個故事是關於希西家的疾病，其中包括他得拯救的經過，並記錄他所唱的詩篇，以及加上去的附筆。
１．得拯救（38:1-8）
這個故事是以「那時」作開頭，列王紀下記載這段故事時，也是以同樣的句子開頭；很可能在指出希西家患病，正是亞述大軍逼近耶路撒冷的時候。這個觀點可以從另一件事得到支持。當以賽亞對他宣告，他的禱告已蒙垂聽時，還加上了一句，「我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。」如果可以用希西家病後所唱的詩篇，來解釋他的病的話，我們就能確定的說，這場病乃是一種管教的方法，要將這王帶到一個更寬廣的屬靈經歷中，好使他生出懺悔的心。從他給以賽亞的信息，以及請以賽亞為他代禱的事上，可以看出他確是感到懊悔了。
希西家病重的時候，以賽亞去見他，吩咐他預備後事，因為他快要死了。
他聽到這話，就轉臉朝牆，向耶和華禱告。求祂記念他在神面前所行的事。整個故事在暗示：他的病是因著他的失敗而引起的。
耶和華差遣以賽亞去見這王，回答他的禱告；宣告他的禱告已蒙垂聽，他的壽命將再延長十五年，祂必救這城脫離亞述王的手。為了答覆希西家懇求的兆頭，祂叫前進的日影在日晷上往後退了十度，這記載在本章的附筆中。
２．詩篇（38:9-20）
緊接著這個故事之後，我們看見一首感恩的詩篇，題目寫作「感恩之歌」。這篇詩分成兩部分，首先表達希西家在患難之日的悲哀。他哀悼他的生命就要在中年凋謝，他再也不得看見歷史在神的治理下進行的過程；他一切的能力要被剪除，只有等待完結之日；他一切的平靜也被奪去了。
突然之間，哀傷的話完全被讚美所取代，反而開始歌頌所遭遇的痛苦。從黑暗的經歷中，他得到了生命真正的價值，從今以後他要悄悄而行，也就是帶著所得到的價值觀，莊嚴行事。他在屬靈上也有所得著，因為他從這一切黑暗的事上，認識到屬靈的生命。他也得到了平安；因為他從敗壞的身體中得拯救，他一切的罪都被扔到神的背後。最後他得著能力，去見證神的良善；因為只有活人纔能在活人中間稱謝祂。
我們如果注意到這篇詩的觀點所受的限制，會覺得很有趣。顯然它的作者（希西家）對於陰間的事所知不多。
３．附筆（38:21-22）
這一段的最後兩節經文補充了第一部分所省略的一些資料。第21節論到先知吩咐王若要痊癒所當採取的方法；第22節指明了希西家曾要求一個兆頭，就是前面所記載神使日影在日晷上倒退的那事。至於「上耶和華的殿」，很可能發生在前面那一部分經文中所描述他懊悔歸向耶和華的時候。──《摩根解經叢書》