以賽亞書第卅五章
歌唱前往錫安（三十五1∼10）
本章與前章的內容與氣氛完全相反，不再是審判、咒詛、毀滅，而是充滿歡欣喜樂。感謝神，災難之後有一片更新的景象。
本章有美麗的描寫，值得一讀再讀。瞭解這段經文，最好以猶太人被擄後歸回的情況作背景。耶路撒冷被毀後，猶太人被擄到巴比倫，他們的盼望是七十年後可以重歸故土。神將他們帶回錫安，這事件可與他們祖先出埃及的經驗相比。從巴比倫出發返回巴勒斯坦，沿途經過沙漠曠野。但正如摩西領導以色列人出埃及一樣，必有神蹟奇事隨凓他們。神必保守看顧，並供給他們的需要。留意經文所採用的比喻，十分生動貼切，如曠野歡喜、沙漠快樂（1）；蜃樓變水池、荒漠開甘泉（7）。但最動人的描寫，是曠野中開了一條大道，專給神的贖民行走，他們一面走一面歌唱，朝向錫安進發。
這動人的場面，怎能限於描寫猶太人歸回巴勒斯坦的景況，豈也不是信徒在世上奔走天路的寫照麼？我們的目的地不是地上的城邑，而是天上的耶路撒冷。主耶穌是道路，信靠祂的人不會跌倒；我們雖愚昧，但在主的保守之下總不至失迷。我們今天所經過的曠野和乾旱之地是甚麼呢？
祈禱 神啊，我感謝𣿫，因為𣿫在曠野中為我們預備水池泉源，帶領我走在聖路上。──《新舊約輔讀》
Ｂ．復興（35:1-10）
神的先知們從不以審判和荒涼來結束他們的話，他們最後總是提到和平與復興。這裏有關復興的信束息顯得很突然，而且和荒涼的情景成尖銳的對比。但此二者也有最密切的關係，因為荒涼是審判的結果，由荒涼纔產生了復興。
這信息可分三部分：
1.先知首先確定事實，
2.然後啟示方法，
3.最後描述過程。
事實的確定（35:1-2）
在宣告將來臨的荒涼時，他也描述土地將陷於混亂和空虛中。這首復興之歌一開始，就描述大自然將恢復它的秩序和美麗。沙漠將有利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美。
在大地一片喜悅、榮美和繁盛中，人必重新看見耶和華的榮耀，看見神的華美。
方法的啟示（35:3-4）
他呼籲那些軟弱、無力的人要勇敢，因為神要使他們在審判的過程中得到復興。再一次，我們必須注意到，他有關荒涼的信息中所宣告的，「耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯，有報應之年。」和這裏的聲明，「看哪！你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，祂必來拯救你們。」之間的關係。因此這個為軟弱和無力的人帶來希望的信息，包含了對先前描述的報仇所作的解釋；神要透過報仇，得到祂最終的勝利。
過程的描述（35:5-10）
最後他描述神在審判中臨到的情景；百姓要透過這實際的過程，纔能獲得和平。神將在審判中單獨行動。「我獨自踹酒酢，眾民中無一人與我同在。」在得勝裏，祂自己將與痛苦的百姓相聯結。
復興的過程中，第一個標記就是屬靈辨別力的恢復。他一直提醒他們，並且不斷責備他們的屬靈昏昧，現在消失了；「瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。」這樣必然產生一個結果：原先他們因靈裏的昏昧而缺乏屬靈的能力，現在必因靈裏的敏銳而滿有屬靈的能力。屬靈辨別力的恢復，乃是因曠野有水發出，沙漠有河湧流而產生的。他用這些比喻再度說明了耶和華的審判，是有慈愛和憐憫的。
這個過程的第二個標記，就是恢復物質上的祝福。這位先知形容它的方式，是在指出屬靈景況和物質豐盛二者之間有明顯的關係。那些只會使人暫時精神一爽，卻難免要失望的海巿蜃樓，要變為水池和泉源。野狗躺臥之處，必有一條又直又平坦的大道，「行路的人雖愚味，也不致失迷。」這路要被稱為聖路。這條代表物質豐盛的大路是有保障的，因為這是聖潔之路。
這個過程的最後一個標記，是蒙耶和華救贖的民要歡喜歌唱，從這條預備好的大路上歸回；他們必得著歡喜快樂，原先的憂愁歎息都要消失無蹤。
有關審判的預言，最後一個標記是描述那完全和平的光景。這卷預言書最後一階段的和平預言是以「你們要安慰、安慰我的百姓」作開端，其中也提到這一個完全和平的標記。至於此處這一階段的審判預言，則以耶和華應許要為祂的百姓建一條大路作結束；而最後一階段的和平預言中所提出的第一個呼籲，就是呼召百姓為耶和華建一條大路。
這中間的關係很重要，也饒富興味。我們提到這一點，只是為了強調一個事實，那就是以賽亞這本書，是由這兩大階段的預言交織而組成的。──《摩根解經叢書》