以賽亞書第卅二章
公義之王（三十二1∼20）
本章很清楚的可以分作三段：
①
② 聖靈澆灌（15∼20）──在新的時代裏，除了公義的特性外，尚有另一個現象，就是神的靈從上而來，澆灌在祂子民的身上。神的應許在新約五旬節時開始應驗了。聖靈所帶來的改變，不是物質上的富裕，而是屬靈的更新與豐盛。每一位被聖靈充滿的信徒，都結出生命的果子，並且得凓能力為耶穌作美好的見證。
③ 耶路撒冷的婦女（9∼14）──從嚮往的將來，先知回到現實的情況中。當時的人「安逸」、「無慮」，但前面等候他們的是審判、荒涼、毀壞。然而先知所傳的不是宿命論，人若肯悔改回轉，神必廣施赦免憐憫。
祈禱 神啊，求𣿫的國早日完全降臨，使我們得見𣿫的公義彰顯，基督作王直到永遠。──《新舊約輔讀》
揭示能力：德行的異象（32:1-20）
先知在這個虛假信賴的面前，接著啟示那真實的信賴，他將它形容為將要來臨的國度，這國要在一王的公義掌權之下，建立新的秩序，並為陷於困苦中的人提供庇護和供應（32:1-8）。
這位先見看到了至終天國在世上得以完美建立的異象。天國要圍繞看那位被形容作「像避風所，和避暴雨的隱密處；又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地」的主而被建立。
他用一個因之而起的結果，來說明信賴那王和那國是智慧之舉。第一個結果是感官的恢愎：眼睛得以看見，耳朵得以聽聞，口舌也要用來作見證。其次是，他們因著這樣的信賴，必要明白知識，因此愚頑人不再稱為高明，吝嗇人不再稱為大方。
他在補充的一段文字中，將邪惡人（或愚頑人）的作為，以及卑鄙人（或吝嗇人）的法子，與大方人（或高明人）的思想和作為，作了明顯的對比。
先知顯然認識到他展開事工的那個環境，和將要來臨的國度，是多麼的不同，因此提出了他偉大的呼籲（32:9-20）。早在烏西雅統治期間，他剛開始他的事工時，就曾譴責過婦女的墮落罪行，他認為婦女的穢行和官長的腐敗是密切相關的。那時他是對官長宣告將要臨到他們的災禍；在這裏，他則是向婦女提出最後的呼籲。他要她們停止安逸和無慮，束上麻布，因為審判迫在眉睫。她們要在審判中戰兢苦惱，因為城市夷為平地，良田變得荒蕪。
他接著描述復興的那日。他看見審判之後，有聖靈從上面澆灌下來，曠野就要變為肥田。
那日百姓的生活要建基於公平和公義之上；所產生的效果就是和平與安穩。
這一大段的最後幾句話，是論到選民的，屬於獨白的性質；他用生動的句子來描述將臨到的審判，「要降冰雹打倒樹林，城必全然拆平。」然後用同樣生動的詞來描寫隨後臨到的平安，「你們在各水邊撒種，牧放牛驢的有福了。」──《摩根解經叢書》