以賽亞書第三十章
得力的秘訣（三十1∼18）
當你面對危機，或遭遇困難的時候，你想到要做的第一件事是甚麼？尋求人的幫助，或是倚靠神？
．徒然的幫助（1∼7）──以色列面對亞述的威脅，他們不曉得求問神，仰賴祂的幫助，卻差遣使者下到埃及求救。其實埃及本身亦陷於內憂外患，如何能抗拒亞述的雄威？先知明言以色列此舉只為自己招來羞辱慚愧。第7節是結論，埃及被譏諷為「坐而不動的拉哈伯」。拉哈伯是深海中的水怪，字義有巨浪翻騰之意，這樣描寫指其徒有外表，言不符實。
．藐視訓誨（8∼14）──常言道：忠言逆耳。以色列的百姓只願聽見吉利的事，要求先知說平安柔和的話。他們掩耳不聽正直的話，甚至不想提說以色列的聖者。神稱他們為悖逆的百姓，不聽從的兒女。人若固執偏行己路，神的話語對他們是刺耳的；但人若虛心受教，接受神的責備，祂的話便成為甘甜的良藥，有潔淨歸正的功能。
．得力的途徑（15∼18）──神給忙亂的人一個提醒：「你們得力在乎平靜安穩。」越要應付更多的工作，就越需要更多的時間安靜等候神。這是得力的秘訣。經文指明神必等候，要施恩給我們（18）。今天的信徒，會不會太忙碌，沒有時間去領受神的恩典？
祈禱 主啊，𣿫呼召我到𣿫那裏得享安息，我現今親近𣿫，求𣿫除去我的憂慮和擔子。
耶和華的聲音（三十19∼33）
從第18節起至本章結束，耶和華神以兩種形象出現：祂是教師，也是審判者。
．指示正路的教師（19∼26）──耶和華是施恩好憐憫的神。祂是以色列人的教師，藉凓祂所頒下的律法，和祂所興起的先知，祂教導百姓行在正路之上。可惜以色列人不遵守律法，不聽從先知的訓誨，於是這位教師使用杖來責打管教。22節是神對他們的要求，他們若肯回轉，主必施恩應允，向他們顯現。
23∼26節描寫在神祝福之下更新的現象。大地將有豐盛的出產，日月將加倍發射光輝。大自然的景象：如雨降地上、川流河湧、日月放光，都顯示神醫治百姓的鞭傷。
．審判列國和亞述（27∼33）──神不單懲治以色列，祂的杖亦擊打以色列的仇敵。經文形容耶和華從遠處而來，向列國發怒，施展降罰的膀臂，祂的選民便喜樂守節。
31節開始箭頭指向亞述。亞述曾在神手中作祂怒氣的棍（十5），但現今神要擊打她，刑罰她的殘暴狂傲。「陀斐特」是耶路撒冷城外山谷的地點，人在此獻祭給摩洛神，比喻神預備亞述人為祭物。
祈禱 神啊，求你使我耳朵靈通，聽見你在我後邊指示我行走正路的聲音。──《新舊約輔讀》
虛假的聯盟（30:1-33）
現在先知首度提到這個計謀的名稱，並力加撻伐。他已經責備了那些官長所懷的幻想，並譴責導致這種虛假希望的假虔誠，也揭露了他們虛假的計謀。此刻他指明他們與埃及的假聯盟，並且提出譴責。他首先指出這個聯盟的一無用處，其次指明它毫無必要。
一無用處（30:1-14）
他針對這個祕密聯盟，發出災禍的預告，因為這個聯盟悖逆了神。他們尋求謀略，卻不要耶和華的計謀；他們結盟以隱藏自己，卻不求祂的靈來庇護；他們下到埃及，向法老王求援，卻沒有求問耶和華。
其次他斥責這個聯盟，因為它必使他們蒙羞。他們的首領和使臣，是向一個不可能提供援助的國家求援。
由「論南方牲畜的默示」開始的這一段話，是插進來作補充說明的，它用譏諷的語調描述那些使臣所經過的旅程。他們經過艱難困苦之地，一路上盡是豺狼猛獸。他們滿載寶物，前往不利於他們的民那裏去。
他宣告這趟旅程必然徒勞無功，因為即使埃及提供援助，也是一無用處，毫無結果的。他形容埃及是「坐而不動的拉哈伯」，顯然他們只會在口頭上援助，卻沒有實際的行動。神指示先知將這事刻在版上，寫在書上，以便永遠傳留後世。
這個信息接著強調，這聯盟必然要失敗。這個盟約是在悖逆中籌劃的，他們不聽耶和華的訓誨，叫他們的先見閉眼不看，又命令他們的先知只說柔和的話，不要提神的事。這樣作必然會產生混亂。如果他們依賴欺壓和乖僻，這罪要像一座高牆，在耶和華的攻擊前坍塌；祂要把它打成極小的碎片，以致人無法找到一塊夠大的碎片來從爐中取火，或自池中舀水。
毫無必要（30:15-33）
先知由如此嚴厲、令人戰慄的譴責言詞，轉過來述說一段充滿溫柔和恩慈的話，他藉此說明他們與埃及之間的假聯盟是毫無必要的。
這段教導的第一部分，在啟示得拯救的祕訣。第一個祕訣是等候神。「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」在一切預言中沒有其它的話語，比這一個真理更美麗的了。
他用一段補充的話，宣告他們這方面的失敗，以及所產生的結果。他們說，他們要騎馬奔走，先知說，「所以你們必然奔走。」他們聲稱，「我們要騎飛快的牲口。」先知說，「所以追趕你們的，也必飛快。」緊接著是一段充滿恩慈的話，啟示得拯救的第二個祕訣，就是耶和華的等候。雖然他們拒絕等候神，但祂要等候他們，直到他們回轉過來，甘心樂意等候祂。
然後他描述救恩所要帶來的祝福，以論證這虛假聯盟的毫無必要。救恩是從歸回安息來的，是從平靜安穩來的。
百姓將回到他們自己的城中。不再有悲傷哭泣；雖然他們以艱難為餅，以困苦當水，但他們的教師要重新得異象，他們要聽見明確的指示。這些歸回的百姓將不再敬拜偶像；他們要像拋棄污穢之物一樣，將偶像拋開。
百姓的歸回以及他們對偶像的棄絕，將導致這地的復興。甘霖降下，大地豐收。牛必得牧草吃。各高山岡陵，必有川流河湧。然而這一切郡要藉著審判的過程臨到。這位先知形容審判是「大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候」。那日必有強光照耀，耶和華要纏裹祂百姓的傷口，醫治他們的鞭傷。
他最後描述拯救的方法，來論證這個聯盟的毫無必要。拯救要靠耶和華的作為纔能完成，這先知用極嚴厲的詞句來描述神的作為。
最後，因祂的作為，百姓要唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，上到耶和華的山，到以色列的磐石那裏去。
他們唱歌，是因為耶和華用祂的聲音，毀滅了亞述。亞述的毀滅使得看到的人都歡喜。耶和華的氣如一股硫磺火，完全燒毀了亞述。
以賽亞預告，只有神纔能除滅亞述。他的目的是要再一次強調，在危機當頭時，圖謀與埃及聯盟是毫無必要的。──《摩根解經叢書》