以賽亞的呼聲（二）
「在他們身上，正應了以賽亞的預言……」（太十三14）。
新約聖經引以賽亞書的次數甚多，達五十五次。這件事令人印象非常深刻。此外還有一個事實，使人印象更為深刻，那就是在所引的語句中，許多是關於以色列人，對神所差使者的敵擋，尤其是對祂的兒子耶穌基督。四福音引以賽亞書次數最多，關於這方面只有兩次例外。
新約聖經是基督的記錄。從以賽亞書在新約中，所占如此重要的地位來看，我們可以說，以賽亞書中有許多關於基督的背景。同樣我們也可以確定，主很早就已經對這位先知論到他的職事：
「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見（邊注作：聽了又聽），卻不明白；看是要看見（邊注作：看了又看），卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷；恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白……」（賽六9-10）。
保羅說：他們「每安息日」都讀眾先知的書，卻不明白，也不曉得。
對於我們讀過這一連串故事的人，不禁驚訝不解，要發出心中的慨歎，說：「神的兒子耶穌，降世前有先知傳講，所應許的並不遙遠；祂親臨塵世時，生活在世人中間、屢藉恩言、親歷人世痛苦、勞碌作工多年，與百姓如此接近，那些百姓怎麼可能，仍不認識祂、不明白祂？」
回答是，十分可能。經過多年的聽聞與接觸，最後的定案是：他們至終沒有看見，這件事的根不在他們裏面，所以他們能逼迫主、棄絕主，而毫不內疚。沒有一位先知，像以賽亞那樣讓我們看見基督，可能也沒有一卷先知書，比以賽亞書在聖經批判學者的手中，遭受更嚴苛的責難。使人看見基督越多的地方，各種敵對的情形也越多，反對更兇猛劇烈，這事深具意義。基督的榮耀最得彰顯的時候和地方，破壞的工作也最強烈。就在我們這個時代，也有人這樣說：「我們不要先知的職事，只要簡單的講道就好！」
根據傳統的說法，來11：37節所說，那被人用鋸鋸死的，就是先知以賽亞。如果這話屬實，單就這一點已足說明，人對耶穌被高舉的恨惡，是何等的猛烈。他們所以棄絕主，是由於祂成為肉身之前，祂是神的兒子。在新約聖經中，有一段與此有關，十分引人注目的陳述，那就是約翰引以賽亞書第6章10節的話，「以賽亞因為看見祂的榮耀，就指著祂說這話」（約十二41）。這說明了約翰確認那位「坐在高高的寶座上，祂的衣裳垂下、遮滿聖殿」的主、萬軍之耶和華……大君王萬軍之耶和華」，就是耶穌。這是一個令人震驚的陳述，在屬靈的辨識與領悟上，極為尖銳的一件事。但約翰明白這一點，這也是舊以色列與新的屬靈的以色列之間，那巨大的差異之一部分。舊的以色列因著驕傲、成見與嫉妒而瞎眼，以致天向著他們關閉，他們為此付了極重的代價。
因此，聽見眾先知的呼聲，不是單單聽見話語，事關生命或死亡；得救或定罪。重複我們先前所說過的，新約聖經——四福音、使徒行傳、書信與啟示錄——大部分建立在「有耳可聽的，就應當聽」這新造的機能上。這就如「看」，是借著重生而來的一種機能，使我們能夠認識話語的意義，不只明白道理或字句。這是基督徒生命的重要根基，是接受與國度有關之事的起點，正如兼為學者和教師的尼哥底母，與耶穌夜談所說明的。重生使我們成為一個具有新機能的新人。
以色列國因著不相信、未重生，受了耳聾眼瞎的雙重審判。這是以賽亞所說的頭一件事，是與神的兒子有關的「呼聲」。關於以賽亞書第6章，我們聽過、讀過，也說過不少，就如寶座和其上的主、衣裳與聖殿、撒拉弗與他們的三重聖哉頌，也聽見先知喊叫禍哉，與神的宣召，和他對神所發呼籲的回應。我們卻很少看見，他的託付帶有何等可怕的後果。我們都知道，以色列人常在他們的會堂誦讀以賽亞書。那一次耶穌在拿撒勒的會堂，管會堂的遞給祂，讓他公開宣讀的就是以賽亞書。使徒行傳第8章所記載，那位元上耶路撒冷禮拜歸來，埃提阿伯的太監，在車上所誦讀的，也是以賽亞書。他可能是從會堂所得到的抄本。他對腓利承認自己是瞎眼的，不明白書中的意義。他的謙卑使他的瞎眼得了醫治，結果「就歡歡喜喜的走路」。然而以色列人，他們雖然有相同的書卷，卻在滅亡的道路上直奔。所以關鍵不在於我們擁有什麼，乃在於我們是否認識我們所擁有的，和我們是否受所擁有的影響，改變了我們的生活。
感動眾先知的聖靈（彼前一11），使使徒與信徒明白，是基督的靈在眾先知的裏面，使他們寫出關於祂的事。因此他們是借著聖靈看見耶穌，沒有聖靈的人仍是瞎眼。這不單是一個說明，也是一個試驗。
先知的職事是傳揚，並陳明神的心意。它總是具有三重意義。
（1）它將神的心意陳明在眾人面前。
（2）它要求人謙卑地信而順從，人若如此回應，就能得到新的機能與能力，就是屬靈的悟性。
（3）它決定人的定命。不是根據聽見了話語，乃是根據「信心的聽」——產生信心之聽，以及嗣後是否照著聽信所獲的「知識」而行。
面對這個重大又嚴肅的問題，我們必須誠實並真摯的自問，「我所聽見的一切，究竟使我的生命改變了多少，在我裏面的塑造有多少？」；「我所聽見的，是否只是一些教訓、教義、道理？或者是神的真理？」
正面的答案是生命與救恩的根基。反面的答案說明仍在定罪與審判之下。
眾先知的呼聲，不只有安慰之言，也有嚴厲的詰問。這一點在以賽亞的呼聲中格外真實。──
史百克《先知的職事和呼聲》