以賽亞書第十三章
巴比倫的命運（十三1∼22）
由本章起至第二十三章，都是有關以色列鄰近列國的預言。這些列邦成了以色列的敵人，都曾侵害神的子民。現今神藉先知預言他們將來的命運，顯示耶和華不單是一國一族的神，也是掌管歷史、審判列邦的真神。這些外邦人雖然敬拜本國的神，但他們不過是偶像啞吧，惟耶和華是天地的真神。
前幾章曾提到亞述，第十三章論及巴比倫。2∼16節描寫耶和華招聚祂的勇士，成就祂怒中所定的（3）。這是備戰的情景，點齊軍隊預備打仗，目的是要「刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。」（11）耶和華必將這等人除滅，獲得大勝，祂的行動被形容為耶和華日子的臨近（6、9）。更準確的說，這表明神打敗邪惡的權勢，帶來至終的勝利，正是耶和華的日子來臨的前奏。
17∼22節清楚的說出神將興起米底亞人，把強大的巴比倫帝國毀滅。19∼22節的預言已經應驗了，巴比倫變為荒涼，連在沙漠地居住的阿拉伯人也不利用這傾覆了的大城，巴比倫的結局是何等可憐！
在新約聖經中，彼得以「巴比倫」暗指當時的羅馬帝國（彼前五13）；啟示錄則以「巴比倫」象徵敵基督的權勢（啟十四8，十七5）。
祈禱 神啊，求𣿫介入我們的歷史，消滅不義及邪惡的權勢，使𣿫的國度早日完全降臨。──《新舊約輔讀》
２．列國的默示（13章-23章）
這位先知對餘民的第二部分事工，包括了論列國的默示。他用這些默示，向他的兒女們解釋神治理的作為。他論到列國表現的罪，以及因之而起的神的審判。
這一部分可以分成十個小段來綜覽：亞述，對帝國的渴望；非利士，一個虛假的希望；摩押，驕傲；大馬色，叛逆的聯盟；埃及，壓迫；巴比倫，奢侈；度瑪，獸性；亞拉伯，以實瑪利派；耶路撒冷，神的赦免；推羅，商業的壓迫。
Ａ．巴比倫（亞述）（13:1-14:27）
第一個論列國的默示與亞述有關。我們會發現，巴比倫的默示來得較遲（21:1-10）。在論到亞述的毀滅時，這位先知預告對它的審判，宣佈以色列的歸回，說出以色列的比喻，總結判決，並且應用這個默示。
預言審判（13:1-22）
先知以生動的言辭，宣告審判的迫近。他先描述軍隊的聚集，然後述說他們的前進。再一次，他所強調的是神的治理。他沒有指明這些與亞述對敵的人是誰，但他們被形容作耶和華「所挑出來的人」，祂的「勇士」，或如旁註所記是「在祂的威嚴裏耀武揚威」的人。先知聽見了大軍行進的聲音，他宣佈耶和華已點齊了軍隊，預備打仗。
然後他看到大軍在神直接的指揮下，向前邁進，以完成祂的旨意。耶和華的敵人被形容作陷入驚惶中，當審判臨近時，愁苦必將他們抓住。
先知隨後宣告這個審判的目的。耶和華的日子也就是罪人毀滅的日子，他們要被逐出這地；因著他們的罪，這土地都受了污染。強暴的人特有的罪，就是狂妄和驕傲，因此耶和華要興起軍隊來制伏這些罪。
最後，他形容審判的過程。有瑪代人前來，與亞述國為敵，並要毀滅她。這裏的瑪代人，和後來與波斯人聯盟的那些人不能混為一談。近代的一切研究都證明了這兩個民族是有區別的。這些瑪代人，在神的管理之下行動，他們不會被收買，他們有著堅毅的決心；除非整個土地都毀壞了，變得貧窮荒涼，否則他們絕不停止。──《摩根解經叢書》