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雅歌第八章纲目 壹、内容纲要 【爱的成熟】 一、爱的憧憬： 1.书拉密女──但愿彼此毫无间隔，长相厮守(1~3节) 2.所罗门王──嘱咐旁人不要惊动(4节) 二、爱的长进： 1.耶路撒冷的众女子──她与良人步步同行 (5节上) 2.所罗门王──她已长进到成熟的地步(5节下) 三、爱的坚强──书拉密女──将自己交托在良人的爱中(6~7节) 四、爱的关怀──书拉密女： 1.关怀年幼妹子的成长(8~9节) 2.盼能达到像在良人眼中的自己那般完全(10节) 五、爱的忠贞──书拉密女： 1.为所罗门王看守园子的，必须按时交果子(11节) 2.自己并非因责任，乃因爱献果子(12节) 六、爱的期待──书拉密女： 1.只求不时得以听见良人的声音(13节) 2.愿良人快来，永享福乐(14节) 贰、灵训要义 【被提之前】 一、渴望被提变化： 1.肉体的叹息：她盼望身体得赎，得以里外都模成祂的模样，才不至被人轻看──「巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你，就与你亲嘴；谁也不轻看我。」(1节) 2.盼望被提与主永同在： (1)被提得以同主进入天上的耶路撒冷──「我必引导你，领你进我母亲的家，」(2节上) (2)得以在彼永远领受主恩典的教训，并且用今天在生命里所结的一切果子，变成香酒来满足主的心──「我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。」(2节下) (3)得以在彼永远面对面、与主相交──「他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。」(3节) 3.灵程中最后的歇息：因为她现在是活在被提的盼望中，主不要别人激动她──「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(4节) 二、被提之前的光景： 1.靠主恩典脱离世界： (1)她在被提之前，乃是靠着主，一步步与主同行──「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」(5节上) (2)她得有今日的光景，原是圣灵在基督里劳苦作工的成果──「我在苹果树下叫醒你；你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。」(5节下) 2.将自己交托于主的爱和主的能力： (1)她将自己完全交托给主，信靠祂爱之心的记念和祂大能膀臂的扶持──「求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；」(6节上) (2)因她认识主的爱，就能力说，是如死之坚强，就性质说，是像阴间一样的残忍──「因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」(6节下) (3)主爱的火焰，是不会因着试炼的缘故而熄灭，也不会被仇敌的逼迫所淹没的──「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；」(7节上) (4)主的爱无可替换，是无价之宝──「若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」(7节下) 3.同主关心幼稚的信徒： (1)她记念比她幼稚的信徒──「我们有一小妹，她的两乳尚未长成；」(8节上) (2)她和主商量如何帮助他们──「人来提亲的日子，我们当为他怎样办理？」(8节下) (3)她想根据十字架救赎的工作，建造一些属天高贵的东西在他们身上──「她若是墙，我们要在其上建造银塔；」(9节上) (4)她想给他们加上基督复活升天荣耀尊高的人性，好使他们里面属灵的生命得着保护──「她若是门，我们要用香柏木板围护她。」(9节下) (5)她自认早已和世界有了分别，且生命也已经长成，因此是得着了安息的人了──「我是墙，我两乳像其上的楼；那时我在他眼中像得平安的人。」(10节) 4.凭爱为主作工： (1)主是众人的主，祂交给祂的众仆人工作──「所罗门在巴力哈们有一葡萄园；」(11节上) (2)主的每一个仆人都有在主面前所该交的账──「他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。」(11节下) (3)她凭着爱心所多作的，也和她份内的工作一样，归荣耀给主──「我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，」(12节上) (4)她不只让主有所得着，并且也让一切帮助她作工的人有所得着──「二百舍客勒归看守果子的人。」(12节下) (5)愿和主的众仆人以『听着』的态度，等候主的吩咐──「你这住在园中的，同伴都要听你的声音；求你使我也得听见。」(13节) 5.求主以复活的身分，带着属天锦绣的国度，早日降临──「我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。」(14节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【雅歌第八段：被提之前（第八章全）】 一、渴望被提变化（八1~4） 1、肉体的叹息 （1）「巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟」——她巴不得与主如肉身兄弟般的相像，这是因为她知道自己虽然里面的人已被更新，得以像主的形像（弗四24；西三10），但是外面的人仍受败坏的辖制，因此叹息盼望身体得赎，得以里外都模成祂的模样（罗八21~23，29）。 （2）「我在外头遇见你，就与你亲嘴；谁也不轻看我」——她盼望能脱去别人对她肉体软弱的感觉，这样，当她在人面前表示她爱主的时候，就不会被人轻看，误以为她是假冒伪善。 2、盼望被提与主永同在 （1）「我必引导你，领你进我母亲的家」——她盼望被提得以同主进入天上的耶路撒冷（参加四26）。 （2）「我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒」——在那里，得以永远领受主恩典的教训，并且得以用今天在生命里所结的一切果子，变成香酒来满足主的心。 （3）「他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住」——在那里，得以永远面对面与主相交。 3、灵程中最后的「细拉」 （1）「耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们」——主是向同蒙天恩的一般信徒有所嘱咐。 （2）「不可惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿」——主的意思是不要别人来干涉她，因为她现在是活在被提的盼望中，她这个感觉是对的，并且别人也帮不上忙。 二、被提之前的光景（八5~14） 1、靠主恩典脱离世界 （1）「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」——这里的旷野与三6的旷野不同；那里是指灵性的旷野，这里是指肉身的旷野，即物质的世界。全句的意思是说，她在被提之前，乃是靠着主，一步步与主同行最终得以被提离世。 （2）「我在苹果树下叫醒你；你母亲，就是生养你者，在那里为你勋劳」（原文）——苹果树是指满有情爱的基督说的（参歌二3）。这里指她原是圣灵在基督里劳苦作工的成果，使她的灵命得以苏醒，才得有今日的光景。 2、将自己交托与主的爱和主的能力 （1）「求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记」——心是爱的所在，臂是能力的所在。她将自己完全交托给主，信靠祂爱之心的纪念和祂大能膀臂的扶持，因为知道她所信的是谁，也深信祂必能保全所交付祂的，直到那日（提后一12）。 （2）「因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰」——因为她认识主的爱，就祂爱的能力说，是坚强无敌的，如死亡般坚守着它所得着的人，无何能改变（罗八25~30）；就祂所爱的性质说，是恋爱至终嫉妒的（雅四5），人若惹动祂的嫉恨，就像阴间一样的残忍，祂会不顾一切的来对付。而主的对付，乃是以烈火（来十二29）来烧毁一切不合乎神的东西。 （3）「爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没」——主爱的火焰，是不会因着试炼（众水）的缘故而熄灭（赛四十三2），也不会被仇敌的逼迫（大水）所淹没（赛五十九19）。 （4）「若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视」——主的爱无可替换，是无价之宝。 3、同主关心幼稚的信徒 （1）「我们有一小妹，她的两乳尚未长成」——她纪念比她幼稚的信徒，就是信心和爱心（两乳）尚未长成到一个地步，和主发生情感的信徒。 （2）「人来提亲的日子，我们当为她怎样办理」——当有一天，那永远的情人借着圣灵来带领她进入爱的交通里之时，我和住在我里面的主，应当如何来协助并促成这件事呢？ （3）「她若是墙，我们要在其上建造银塔」——如果那幼稚的信徒，已经长进到和世界有了分别（墙）时，那么我们就要根据十字架救赎的工作（银），建造一些属天高贵的东西（塔）在她身上。 （4）「她若是门，我们要用香柏木板围护她」——如果那幼稚的信徒，已经长进到能够带领别人进入一切属神的事物（门）时，我们便给她加上基督复活升天荣耀尊贵的人性（香柏木），好使她里面属灵的生命得着保护。 （5）「我是墙，我两乳像其上的楼；那时我在他眼中像得平安的人」——至于我，我早已和世界有了分别（墙）并且我的信心和爱心（两乳）也根据这个分别已经长成了（其上的楼），因此我在主面前已经是得着了安息的人了（我在他眼中你像得平安的人）。 4、凭爱为主作工 （1）「所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人」——所罗门预表主；巴力哈们原文字意是众人的主。主是众人的主，祂有一个工作（有一葡萄园），是交给祂的众仆人作的（交给看守的人）。 （2）「为其中的果子，必交一千舍客勒银子」——主的每一个仆人都有在主面前所该交的账（参太二十一34，二十五14~30）。 （3）「我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你」——自己的葡萄园是指主所交托的工作之外，凭着爱心额外多作的工作。她凭着爱心所多作的，也和她份内的工作一样，归荣耀给主。 （4）「二百舍客勒归看守果子的人」——她不只让主有所得着，并且也让一切帮助她作工的人有所得着。 （5）「你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见」——主一面是葡萄园的主（太二十1），一面又是住在众人心里（此处「园」的原文是复数）的主。主的众仆人和我，都以「听着」的态度，等候主的吩咐（诗三十七34）。 5、求主快来 （1）「我的良人哪，求你快来」——意即，主耶稣啊，我愿你来（启二十二20）。 （2）「如羚羊或小鹿在香草山上」——求主以复活的身份（如羚羊或小鹿），带着属天锦绣的国度（香草山），早日降临。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【肉体的叹息（八1∼14）】 一、盼望脱离肉体的叹息（1∼4） 二、被提之前（5∼14） ——倪柝声《歌中的歌》 【伍、生命的成熟 8:1-14节】 一、盼望:8:1-4节
1、身体改变形状的盼望:8:1节 （巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟，我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。） a、巴不得你像我兄弟:表示与主站在比今天更亲密的地位。 b、吃我母亲奶的兄弟:像同母兄弟那样相爱，站在同等的地位上。 c、我在外头遇见你:表示改变形状的事奉没有拦阻，不受时间空间的拦阻。 d、就与你亲嘴:与主有更亲密的交通。 e、谁也不轻看我:不受人、己的辖制，虽在公开的场合，也表达爱慕之情，而不觉得羞耻，也不怕被别人轻看。
2、彼此欢乐的盼望:8:2节 （我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒） a、使我欢乐:与主同在的恩爱里，听主显明神恩爱的秘密。 ‘母亲的家’:神的恩爱里，也指她盼望被提，而进入天上的耶路撒冷。 ‘教训’:神恩爱的教训。 b、使主喜乐:“石榴汁酿的香酒”:表示今天所结的果子，那天都成主极香的喜乐，让主得着满足的喜乐，所以‘石榴’是说到生命的丰富，“石榴汁酿的香酒”那是说到信徒生命与成熟而让主得着喜乐。 3、永远可靠的盼望:8:3节 （他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。） a、在我头下:要我永远看祂。 b、将我抱住:永远可靠:不分开。 4、蒙保守的需要:8:4节 （耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。） a、众女子:众信徒。 b、我嘱咐你:不再提“羚羊或小鹿”表示她已坚定。 c、不要惊动:不要伸出肉体的手干涉她。 d、等他自己情愿:她是正常的，她是活在被提的灵中。 二、等候被提:8:5-14节
1、 童女的经历:8:5节 （那靠着良人从旷野上来的是谁呢？我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。） a、从旷野上来的:表明她的“出身”，是从世界里，从罪恶中，从流荡中出来的。 b、那靠着良人:表明她所得的“能力”，靠良人不靠自己。（弗2:8-9节） c、叫醒你:讲到她“蒙恩的经过”。“叫醒你”是使睡着的变为苏醒，使软弱的变为刚强。（“苹果树下”:指在神一切恩惠福气中蒙恩。） d、劬劳:过分的劳累劳动。 e、生养你的:神的爱。 f、为你劬劳:都是神的爱所作成功的。 这节经文讲到她从蒙恩那日开始靠着主，与主同行，生命长大，最终被提见主。
2、 童女的依靠:8:6-7节（童女述说爱情的七个方面） （8:6节:求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。） a、爱情之长存:“印记”表示不会改变的。“心上”:爱的地方。 b、爱情之保卫:“臂上”是有能力的地方，“戳记”不改变的能力。 c、爱情之坚强:爱情如死之坚强，永不改变的。 d、爱情之嫉恨:“嫉恨”指对另有所爱的恨。 “阴间”:没有怜悯，没有同情残忍的地方。 “残忍”:利害对付另有所爱的。 e、爱情之烈火:“耶和华的烈焰”表示神的公义、圣洁的烈火烧尽我们一切不洁、另爱、偶像。 （8:7节:爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。） a、爱情之不灭:“众水”指众人的罪。“大水”众人的叛逆。表明主不受罪人的叛逆，犯罪的影响，甘心在十字架上死以救全人类。 b、爱情之可贵:主爱不是财宝所比较，是主甘心爱我们。 3、 童女的关怀:8:8-9节 （8:8节:我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？） a、小妹:生命幼稚的弟兄姐妹，（“两乳尚未长成”:指信心与爱心未长大）。 b、提亲的日子:主耶稣第二次来提接信徒。 c、我们当为她怎样办理:她关心小羊被提。“我们”:表示不单是她的，也是良人的，所以要主提出办法，怎样帮助这小羊赶得上被提。 （8:9节:她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。） a、以救赎帮助她与世界分别:“她若是墙”指与世界分别，“银塔”指救赎，“我们”指她与良人同工。 b、以基督高贵的人性帮助她:“门”使人进到神面前，“香柏木板”指基督高贵的人性，“围护”是保护她。 4、 童女的个人见证:8:10节 （8:10节:我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。） a、我是墙:她与世界有分别。 b、两乳像其上的楼:信心与爱心已长成。“楼”已作成功，生命已成熟。 c、那时:指主第二次再来时。 d、在他眼中像得平安的人:表明在基督面前坦然无惧。 5、 童女论工作的交账:8:11-12节 （8:11节:所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。） a、主是众人的主，在众人中有一个工作的工厂（教会）: “所罗门”:主耶稣（太12:42节）。 “巴力哈们”:“指众人的主。 “葡萄园”:主的工厂或弟兄姐妹中间。 b、“看守的人”:我们都是看守工作的人，主要我们管好神的家。 c、“其中”:指工厂；“果子”:工作果效； “交”:交给主；“一千舍客勒”:是主最低的要求。 所以第十一节讲到的葡萄园指教会，我们在神的家中昼夜作工，主再来时我们都要在主面前交账。（太25:14-30节、林前3:10-15节、林后5:10节） 第十二节讲到个人的心灵，个人的工作，要有好的行为来荣耀神。 （8:12节:我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。） a、个人工作的交账: “我自己的葡萄园”指个人工作的工厂，就是自己的心灵。 “在我面前”:讲到在她身上的一切工作，完全在她自己面前。 b、荣耀归神:一千舍客勒归所罗门。（一千舍客勒是纳给神的十足数目）。 c、人的益处归人:二百舍客勒归看守果子的人，表示自己也应有所得，表明这样荣神益人的工作很完全。 6、 童女的态度:8:13节 （8:13节:你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。） a、住在园中的:指主，我们的良人。 b、同伴:指弟兄姐妹。 7、 童女的呼求:8:14节 （8:14节:我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。） “羚羊或小鹿”:指复活的主。 “羚羊”——警醒。 “小鹿”指迅速。 “香草山”表示属灵的聚集处。 ── 徐大年《雅歌书提纲》 【在爱里等候（八1∼7）】 一、迫切的等候那荣耀的日子到来 二、渴想与主面对面 三、信心消失在眼见里 四、完全的给了主 五、在喜乐中满有把握的等待 六、进入最美的完全 七、进入完全的恩典里 八、全然的认识恩典而叫叹息停止 九、活在恩典中等候被提 十、永不过去的恩爱 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【在爱里完全（八8∼14）】 一、神无限的爱 二、等候被提的生活 三、担起年幼肢体的重担 四、作年幼肢体的保护 五、以主的所作保护年幼的 六、完整的救赎是主的方法 七、荣耀的属天生命作更进一步的保护 八、不以自己的经历代替主 九、经历印证了恩典 十、神作工的目的 十一、救赎成全了神的目的 十二、主的与她的也分不开了 十三、爱的服事 十四、准确的等候被提的心思 十五、主啊！愿你快来 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【爱情融合（八1∼14）】 一、爱情之感发（1∼5） 1、新妇之言（1∼4） (1)愿如同胞之亲密（1∼3） (2)不须人意之爱感（4） 2、众童女之言（5） (1)自旷野的路——非经旷野不能进步 (2)是与主同行的路——非靠着良人，不能行此旷野路 （3）是上进的路——这条路是上进的，是从旷野上来 3、良人之言（5） 二、爱憎之固结（6∼7） 1、爱之表证 2、爱之强固 3、爱之热烈 4、爱之宝贵 三、爱情之保守（8∼14） 1、勤于工作（8∼12） （1）要顾全未长成的小妹（9∼10） （2）看守巴力哈们的葡萄园（11∼12） 2、声达于主（13） 3、愿主再来（14） ——贾玉铭《雅歌要义》 【生死不渝的爱情（八5∼14）】 一、旷古烁今的爱情宣言（6∼7） 1、如死之坚强——代表无坚不摧的能力，可以胜过一切的势力与拦阻 2、嫉恨如阴间的残忍——形容爱情的无可抗拒 3、电光——指出爱情带来的光辉与炽热 4、众水不能息灭——好比小小的火头无法压抑，即使以浩瀚大水，亦无法淹没 5、财宝——无法换取，任你以几许的金银财帛，均不能换取，甚至惹来讥笑 二、对爱情描述之后的一段左证（8∼12） ——《新旧约辅读》 【对主真爱 雅歌8章】 一丶与主亲密不顾一切8:1 二丶被主引导领受教训8:2-3 三丶听主嘱咐靠主苏醒8:4-5 四丶爱主不变得胜拦阻8:6-7 五丶属主生命应当长进8:8-9 六丶在主眼中平安之人8:10 七丶为主看守必得工价8:11-12 八丶渴主快来享受同在8:13-14 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【雅歌书第8章求主快来】
张志新《雅歌分章大要》 【第八章 真实爱情】 1) 渴望亲密的交通、1 2) 领受美好的教训、2/3 3) 靠良人走出旷野、4/5 4) 爱情如死之坚强、6/7 5) 盼小妹身量长成、8/9 6) 建圣殿如墙似门、10 7) 看守园子得工价、11/12 8) 同伴等候主来临！13/14 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 寓意提要：1-5：教会对基督的爱。6-7：爱情的热烈。8-13：对外邦人的呼唤。14：教会祈求基督来临。──《SDA圣经注释》 |
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