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雅歌第七章纲目 壹、内容纲要 【爱的归属】 一、爱的愉悦──所罗门王──赞她处处具成熟之美(1~9节上) 二、爱的联结──书拉密女──愿将一切都献给良人(9节下~13节) 贰、灵训要义 【与主同工】 一、被装备好的工人的特性： 1.圣灵藉旁观者的称赞： (1)说她有了传福音的生活，因此在人前显得美丽尊贵──「王女阿，你的脚在鞋中何其美好；」(1节上) (2)说她站住的能力，又完全又宝贵，乃是神的手对付而成的──「你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。」(1节下) (3)说她里面吸收的能力很强，因此满有圣灵──「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；」(2节上) (4)说她因信而活，故里面满有复活的生命──「你的腰如一堆麦子，周围有百合花。」(2节下) (5)说她的信心和爱心已经平衡长大成熟，而满有餧养别人的度量和能力──「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。」(3节) (6)说她的意志因着受过神深深的对付，故能为着神的旨意坚固不摇动──「你的颈项如象牙台；」(4节上) (7)说她的眼光和见识，是聪明有智慧的，柔细能观察入微的，能出能入、有分辨的能力，并且是清静的，没有搀杂或激动的情形──「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；」(4节中) (8)说她属灵直觉的鉴别力高大、尖锐，能识透仇敌的诡计──「你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。」(4节下) (9)说她的心怀意念全数是为着神的──「你的头在你身上好像迦密山；」(5节上) (10)说她奉献和顺服的能力是尊贵且荣耀的，叫主不能不受她的祷告所支配──「你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。」(5节下) 2.主自己的称赞： (1)说她实在美好、可悦──「我所爱的，你何其美好；何其可悦；使人欢畅喜乐。」(6节) (2)说她满有基督长成的身量──「你的身量，好像棕树；」(7节上) (3)说她的信心和爱心，因着长大成熟的缘故，就显出能丰丰富富餧养别人的功用──「你的两乳如同其上的果子，累累下垂。」(7节下) (4)主愿将祂自己寄托于她，与她交通、联合──「我说我要上这棕树，抓住枝子；」(8节上) (5)主盼望她餧养供应别人的度量，还能继续不断的扩充──「愿你的两乳，好像葡萄累累下垂，」(8节中) (6)说她属灵的直觉，因着懂得鉴赏甚么是出于主的，以致在她身上散发着基督的馨香之气──「你鼻子的气味香如苹果，」(8节下) (7)说她属灵的口味，因着尝过了来世的权能的缘故，能给主得着那上好的喜乐──「你的口如上好的酒，」(9节上) 3.她自己也受感说话： (1)她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能让主得着满足与喜乐──「女子说，为我的良人下咽舒畅，」(9节中) (2)并且让那些向着自己已经死了的人也能得着享受──「流入睡觉人的嘴中。」(9节下) 二、与主同工： 1.与主关系的正确认识： (1)承认主在她身上有绝对的主权──「我属我的良人；」(10节上) (2)承认主是她生活的中心和意义──「他也恋慕我。」(10节下) 2.与主联合工作： (1)她现在愿意与主同去，以世界为她工作的范围──「我的良人，来罢，你我可以往田间去；」(11节上) (2)她在世上一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通──「你我可以在村庄住宿。」(11节下) (3)与主一同在复活里行动，关心众圣徒生命成长的情形──「我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；」(12节上) (4)她把与主同工，当作她向主爱情的表示──「我在那里要将我的爱情给你。」(12节下) 3.工作的成果归给主： (1)她越作工，就越散发出爱的香气来──「风茄放香；」(13节上) (2)她作工的成果，都是专为着给主享受的──「在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。」(13节下) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【雅歌第七段：与主同工（第七章全）】 一、被装备好的工人的特性（七1~9） 1、圣灵藉旁观者的称赞 （1）「王女啊，你的脚在鞋中何其美好」——王女的称呼指她显出君尊的美德（彼前二9）；鞋指传福音的生活——「脚在鞋中」——「随走随传」（太十7），因此在人前显得美丽尊贵。 （2）「你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的」——说她站住的能力（大腿），又完全（圆润）又宝贵（好像美玉），乃是神的手（巧匠的手）对付而成的（创三十二25，31）。 （3）「你的肚脐如圆杯，不却调和的酒」——说她里面吸收的能力（肚脐）很强，因此满有圣灵（调和的酒，参徒二13~18；弗五18）。 （4）「你的腰如一堆麦子，周围有百合花」——说她因信而活（百合花），故里面（腰原文是肚腹）满有复活的生命（麦子）。 （5）「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的」——说她的信心和爱心（两乳）已经平衡长大成熟（参歌四5，那里有提起「吃草」，因那时还在成长中），而满有喂养别人的度量和能力。 （6）「你的头颈如象牙台」——说她的意志（颈项）因着受过神深深的对付（象牙），故能为着神的旨意坚固不摇动（台）。她有为主受苦的心志。 （7）「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池」——说她的眼光和见识（眼目），是聪明有智慧的（希实本的原文字意），柔细能观察入微的（巴特拉并原文字意是众人之女，特指柔细），能出能入（门）有分辨的能力，并且是清静的（水池），没有掺杂或激动的情形。 （8）「你的鼻子仿佛朝大马色的利巴嫩塔」——说她属灵直觉的鉴别力（鼻子）高大尖锐（利巴嫩塔），能识透仇敌的诡计（朝大马色）。 （9）「你的头在你身上好像迦密山」——迦密山是先知以利亚为神争战得胜的地方（王上十八19~40）。这里是说她的心怀意念（头）全数是为着神的。 （10）「你头上的发是紫色，王被这下垂的发咎监禁了」（原文）——说她奉献和顺服的能力（发）是尊贵且荣耀的（紫色），叫主（王）不能不受她的祷告所支配（被这下垂的发咎监禁）。 2、主自己的称赞 （1）「我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐」——这里主加进来和圣灵同调赞赏她，说她实在美好、可悦；使主因她欢欣喜乐，且默然爱她（番三17）。 （2）「你的身量，好像棕树」——棕树是主的代表（诗九十二12~14）。这里是说她满有基督长成的身量（弗四13）。 （3）「你的两乳如同其上的果子，累累下垂」——说她的信心和爱心（两乳）因着长大成熟的缘故，就显出喂养别人的功用，且能丰丰富富的供应别人（果子累累下垂）。 （4）「我所我要上这棕树，抓住枝子」——说主愿将祂自己寄托与她，与她交通、联合（约十五4~5）。 （5）「愿你的两乳，好像葡萄累累下垂」——主盼望她喂养供应别人的度量，还能继续不断的扩充。 （6）「你鼻子的气味香如苹果」——说她属灵的直觉（鼻子）因着懂得鉴赏什么是出于主的（苹果，参歌二3）缘故，以致在她身上散发着基督的馨香之气（林后二14~15）。 （7）「你的口如上好的酒」——说她属灵的口味（口）因着尝过了来世的权能（上好的酒，参来六5；太二十六29）的缘故，能给主得着那上好的喜乐。 3、她自己也受感说话 （1）「女子说，为我的良人下咽舒畅」——她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能让主得着满足与喜乐。 （2）「流入睡觉人的嘴中」——并且让那些向着自己已经死了的儿女（睡觉人，参加二20）也能得着享受。 二、与主同工（七10~13） 1、与主关系的正确认识 （1）「我属我的良人」——承认主在她身上有绝对的主权。这里她不再提到「良人属我」（参歌二16，六3），是因为现在的问题，不是主是否属于我，而是我是否完全被祂得着并占有。 （2）「他也恋慕我」——主是她生活的中心和意义，活着是为主（罗十四8），凡事讨祂的喜悦（帖前二4）。 2、与主联合工作 （1）「我的良人，来吧，你我可以往田间去」——求主不让她单独作工，不只是与主同工（参林前三9；可十六20），并且是主先我后（你我），主动我才动。田间指世界。她现在愿意与主同去（参歌二10），以世界为工作的范围，而不再独善其身，为着主没有所谓属灵的顾忌（参林前九21~22）。 （2）「你我可以往村庄住宿」——村庄原文是复数的，意即一村过一村的住宿，有作客旅的意思（来十一13）。她在世上一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通。 （3）「我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕾没有」——与主一同在复活里行动（早晨起来），关心众圣徒生命成长的情形。 3、工作的成果归给主 （1）「风茄放香」——风茄表明夫妇之间爱的联合（创三十14~16）。她因着爱的缘故，而与主同工，并且越作工，就越散发爱的香气来。 （2）「在我们的门口有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的」（原文）——在她与主一同工作出入的地方（门口），有许多不同的工作成果（各样新陈佳美的果子），这些成果都是专为着给主享受的（这都是我为你存留的），并不是为着自己的夸耀。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【肆、经历受苦 5:2节—7:13节】 四、受苦后的祝福:6:4节——7:13节 3、童女生命的成熟:7:1-5节 （圣灵称赞童女的十美） ①、行为的美:7:1节上（王女阿，你的脚在鞋中何其美好） a、王女阿:指女子美丽的气质如公主般的宝贵，君尊般的美德。虽然她的出生是卑贱的，是牧羊人，是种园的，很黑，是被兄弟看不起的人，但经过十字架的工作，圣灵在第七章见证祂的美，说她是皇后，表明她生命的改变，并且被模成神儿子的模样。 b、脚:指她的行动，行事为人（走来走去的生活状态）。脚也指信徒灵性的根基:弗3:17节、西1:23节、犹24节、彼后1:3-11节。 c、鞋:指基督平安的福音:弗6:15节‘又用平安的福音当作预备走路鞋穿在脚上。’ d、脚在鞋中何其美好:这里‘脚’的重点指‘脚踪’而言，表示脚走到何处，就将福音带到何处，过着传福音生活，随走随传，因此在人前显得美丽尊贵（太10:9节）。童女的行为美好，是靠着基督福音的功效，因神的救赎恩典，行事为人要荣耀神。（弗4:1节、腓1:27节） ②、稳固的美:7:1下节 （你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手作成的。） a、大腿圆润:站立的能力，奔路有力。‘圆润’:指完全，好看。 b、好像美玉:坚固的宝石，表明稳固坚定能接受一切的打击而不动摇，站立得稳不易滑跌。 c、巧匠的手作成的:‘巧匠’是神作成的，所造就成功的 （雅各的大腿:创32:22-32节 美门口瘸腿的人:徒3:1-2节） ③、喜乐的美:7:2上节（你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。） a、肚脐:指她里面吸收的能力很强。肚脐是胎儿从母体吸收养分的所在，表明我们在基督里与祂相连，并且从祂吸取一切的供应。 b、圆杯:指福分，没有缺点的。表明童女能得着充足丰满的滋养，得着神所赐丰富的祝福。说出信徒若时常享用属天的粮食，里面的生命就会逐渐长大（西3:16） c、调和:指和谐，协调的意思。 d、酒:圣灵中的喜乐。（士9:13节、诗104:15节、传1:3节、10:19节）因神丰富的恩典，生命长大了，从里面出来极大的喜乐。 ④、工作的美:7:2下节（你的腰如一堆麦子，周围有百合花） a、腰:是产生生命之发源地（来7:10节‘身体或作腰’），腰与肾直接发生关系，肾子损坏的人是不会生育的人，是不可以近到耶和华面前侍奉的（利21:20节），所以要侍奉神必须要束上腰（路12:35节）。 b、一堆:是很多的意思，表示丰富之意。说明在主里面是丰富的 路15:17节、申8:7-9节。 c、麦子:生命的子粒，表明童女满有复活生命的子粒。 d、周围:在她身边。 e、百合花:象征荣耀（路12:27节），指圣洁并有信心地依靠神。 这节经文讲到主喜悦我们的生命长大，得着许多属灵的福音儿子。（林前4:15节）这些儿子围绕着桌子正是周围有百合花。 诗128:3-4节:你妻子在你的内室好像多结果子的葡萄树，你儿女围绕你的桌子像橄榄栽子……。 ⑤、乳养的美:7:3节（你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的） a、两乳:有三方面的意思，第一指‘信心与爱心’（原文‘两胸’），第二指生命之长大（成熟的情感和生命），第三指生命之喂养，乳是喂养婴孩的，母亲自己接受了食物（纯净的食物），经过消化，而来喂养婴孩。 b、小鹿:娇嫩柔顺，表明新妇两乳纤美，跳动而且有活力（有生命的活力才能供应别人）。小鹿是性格羞怯、敏感的。 c、就是母鹿双生的:有信心的人一定会有爱心。 ⑥、意志的美:7:4上节（你的颈项如象牙台） a、颈项:指意志的降服和交通，是把头和身体联在一起的，带进交通里。她的意志经过对付，现在能完全顺服神，惟有绝对降服神，才能让神按着祂的旨意对付她，才能甘心负主的轭。（路15:20节）。 b、象牙台:是非常贵重的宝贝，象牙是经过死而得到的宝贝，没有死就没有象牙。只有死的经历才能把人带到意志的降服，并且经过一番雕刻的工夫，经过了许多苦难，仍然顺服到底，至死不变的意志。同时象牙台看进去内外洁白，信徒在这混乱的世界里面，必须保持属天的清洁，不可与人同流合污。 ⑦、眼目的美:7:4中节（你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池。） a、眼目:你的眼目明亮并能返照天的美丽。 b、希实本:字义是‘聪明’、‘有智慧的’意思。是亚摩利王‘西宏’的京城。 c、巴特拉并:是‘柔细能观察入微’的意思。字义‘多人之女’，女儿的责任是服事多人。 d、门:出入的人特别多。 e、水池:出名的水池，水清又静，能返照属天的形象。 表明童女生命长大后能返照属天的形象，并以生命的爱用眼泪来服事许多人。 ⑧、分辨的美:7:4下节（你的鼻子仿佛朝大马色的黎巴嫩塔） a、鼻子:表明能分别是非。 Ⅱ、过滤:表示能抵制罪恶和污秽的事物。 Ⅲ、调温:表示能适应环境（腓4:12节）。 Ⅳ 、嗅觉:表示能分别气味（腓3:8-9节）。 b、大马色:是以色列民仇敌亚兰国的京城。 c、‘朝’大马色:能随时随地提防仇敌的攻击，辨别仇敌的动静。 d、黎巴嫩塔:‘黎巴嫩’预表神的荣耀，是高原地方。‘塔’表明更高。指童女生命长大后能分辨什么是出于神的或是出于仇敌的，能随时提防撒旦来的一切试探。她有一个辨别敏锐的灵，这一个敏锐的灵把她带到属灵荣耀的高处，有分别善恶的功能，也能分别好歹，辨别似是而非的道理。（来5:12-14节、耶15:19节、结22:26、44:23节） ⑨、思想的美:7:5上节（你的头在你身上好像迦密山） a、头:表明她的心思意念完全为着荣耀神。头是人的思想和意念的中枢，是全身的最高权柄，指挥着全身。 b、迦密山:是‘多产’之意，是荣耀神的高山，是得胜的山。 c、你的头好像迦密山:表明童女生命长大后，在她的心思和意念里显示神的至高和神的荣耀，一切为着荣耀神而活。（罗15:6节、林前6:18-20节、林前10:31节、约15:8节、太5:13-16节）。 ⑩、顺服的美:7:5下节（你头上的发是紫黑色的，王的心因这下垂的发绺系住了。） a、头发:头发表示‘顺服’，表明童女因完全奉献而有顺服的能力，因长头发乃是女人的荣耀（林前11:5节）。同时头发也形容人一切的思念（人的思念极多如发）。 b、紫色:表示王家尊贵的荣耀。 c、黑色:表示青年人的荣耀，青春有力，是生命丰满的显出。表明因她完全的顺服而思念神的事，便有丰满的生命，有皇族的尊贵。 d、下垂的发绺:表明童女完全顺服祂的良人，一切的思念完全归依于主。新妇的完全顺服、奉献，生命长大了，她的奉献夺去了主的心，使主亲近她，也就是经过奉献配与主一同作王。 e、系住了:完全像主的童女能籍着祷告支配主，也就是主能听她的祷告。神的儿女和主的心完全契合的时候，她的一举一动也就是主籍她身上所作的。 4、童女身量的成熟:7:6-9节 a、使良人欢畅喜乐:7:6节 （我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐。） 原文直译:亲爱的阿，你多么美丽，多么可爱。 当圣灵称赞新妇的十美之后，良人的心实在爱慕新妇，不只称赞她，且喜悦她，因她而欢畅喜乐。 b、使良人爱慕的丰满生命:7:7节 （你的身量好像棕树，你的两乳如同其上的果子累累下垂。） ① 你的身量:“身量”指高度，指满有基督长成的身量。（弗4:13节）。
② 棕树:得胜的生命。棕树根深稳固，直立的，只有一个心向着天，四季常春，而且多结果子。 ③ 两乳:先是爱，后是喂养。 ④ 果子累累下垂:能供应人，而且满足有余。
表明她的爱心和信心因着生命的成熟，就显出喂养别人的功用，且能丰丰富富的供应别人。 c、 使良人被吸引:7:8节 （我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂；你鼻子的气味香如苹果。） ① 我要上这棕树:表明新妇的吸引力，使良人无法拒绝，情不自禁，良人愿将自己寄托于她，与她联合交通。我们的主也需要我们成为他的寄托，如果缺少了我们，就得不着满足、喜乐。 ② 愿你的两乳好像葡萄累累下垂:表明良人盼望她喂养别人的度量要不断扩充，也证明新妇的爱心和信心是何等有价值，叫多人得着祝福。
“愿你”:主的心愿。“两乳”:信心与爱心。“累累下垂”:很多果子供应人。 ③良人的香气在她身上流露:“鼻子”指属灵的直觉，一个吃过苹果的人才能有苹果的香气（“苹果”指良人“2:5节”），说明一个享受过主爱的人才能流露主的香气，说明在她身上有基督馨香之气。 d、新妇献给良人的爱:7:9节
（你的口是上好的酒，女子说:为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。） ① 你的口如上好的酒:指新妇用口与良人亲嘴，所表明的爱如上好的酒。也可以指口味，新妇爱良人，无论苦乐都要陪同良人，使良人的心得着满足喜乐，真如上好的酒。同时也可指新妇的口味尝过了来世的权能（来6:5节），如上好的酒，能给主得着喜乐。 ② 女子说:我为我良人下咽舒畅:新妇盼望从她身上所流露的那“上好的酒”的滋味，首先要让良人得着，她的一切都是为着良人，叫良人有喜乐。 ③
流入睡觉人的嘴中:“睡觉人”指肯看自己是死的，能与主同死的人，不活在自己里面的人。所以她如此爱主，不只叫良人有享受，同时也叫肯追求的人有享受，因着新妇的完全奉献，使所有的人得着勉励。 5、 童女工作的成熟:7:10-13节 a、 童女的意志:7:10节 （我属我的良人，他也恋慕我。） ① 认识自己是完全属于良人的。 ② 认识自己是完全给良人享受的。 b、 童女的同心:7:11节
（我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。）
① 她主动的要求:“你我”二次，表示与良人同心。 ② 世界各地是主的工厂:“田间”指世界各地。 ③ 要过寄居客旅的生活:“村庄”多数，“住宿”指生活。
c、童女与良人同工:7:12节 （我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。） ① 她殷勤作工:“早晨起来”。 ② 到弟兄姐妹中间:“葡萄园”多数，指众多弟兄姐妹的心园。 ③ 关心弟兄姐妹生命的长进:‘葡萄发芽、开花’。 ④ 关心弟兄姊妹多结果子:“石榴”指多结果子，“放蕊”是结果子的盼望。 ⑤ 因爱良人而在葡萄园作工:“我在那里”:指在葡萄园作工。 d、爱情发出香气:7:13节 （风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是为你存留的。） ① 爱情的果子:“风茄”。 ② 活在神安排的环境里:“在我们的门内”。 ③ 她的工作、爱情就是为着主:“各样新陈佳美的果子”指许多不同的果子。“为你存留”就是预备为着主的。 ── 徐大年《雅歌书提纲》 【追求生命长大】 读经：歌8：8节、7：1-7节 一、主耶稣就要再来，我们就当欢喜快乐，（启19：7节） 歌：8：8节“小妹”不是“新妇”信心和爱心尚未长成，求主怜悯。 二、雅歌书所罗门将自己扮演成书拉密女，将良人就是真正的所罗门——基督。 圣经上古圣徒生命怎样长大都有记载，但所罗门的生命是怎样长大的呢？歌1：2-2：7节，追求享受，2：8-3：5节脱离自己， 3：6-5：1节与主联合。5：2-7：13节和主一同受苦， 8章
生命长大，① 2：16良人属我，我也属他，②6：3我属我的良人，我的良人也属我，② 7：10节我属我的良人，他也恋慕我。 三、地位的改变： 王女啊，（箴30：21-23节丑女出嫁） 歌5：10-16节 良人何等美丽， 三、童女的十美： 1.行为美，脚（行动）鞋（福音）腓1：2 2.稳固的美：腿（站立）园润（好看）巧匠（神的手）稳固坚定能接受一切的打击，不动摇。 3.喜乐美：肚脐（里面）园杯（神的福份），调和：和偕，酒：喜乐 4.工作美：腰（有力）束腰指工作，一堆麦子:（生命丰富）百合花:（圣洁，信靠神） 5.乳养美：两乳：（信心和爱心）。先预表爱，生命长大是乳养。 6.负轭美：颈项（意志降服）象牙台（受苦后获得），台：指坚固，现在肯顺服，负轭。 7.光明美：眼目美有光明，希实本：（亚摩利王西宏的京城）巴特拉门（众人这女）水池：水清又静。 8.分辨美：大马色：以色列仇敌的京城，黎巴嫩：是高原塔（更高了）指他能分辨出于神的，或出于仇敌的，随时提防撒但来的一切试探。 9.思想美：头：思想。迦密山：得胜的山。心思得胜仇敌。 10、奉献美：发：完全奉献，紫黑色：王权。 五、 1、棕树： ①一个心向着天，②根不深，③经过剥夺。④四季常表。⑤直立的，不弯。⑥许多子粒。 2、两乳：信心和爱心。 ── 徐大年 【进到基督生命的丰满里（七1∼5）】 一、接受了尊贵的身份 二、圣灵作的见证 三、佳美的脚踪 四、站立的力量 五、信心带出了复活的大能 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【进到生命成熟的地步（七6∼13）】 一、满足了主的心 二、长成基督的身量 三、供应生命的丰富 四、与主成为一体 五、全然叫人得供应 六、爱的回应指明国度的荣耀 七、只有主，没有了自己 八、不再是我乃是基督 九、在主的心意里甘心劳苦 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【义人好像棕树（歌7：7）】 一、信仰像棕树的扎根（参西1：23） 二、义行像棕树的发旺（诗92：12） 三、心志像棕树的耐苦（参伯19：9；歌5：7；彼前4：1） 四、身量像棕树的正直（歌7：7上；诗15：1-2） 五、超世像棕树的搭棚（利23：40-42；参彼前2：11） 六、果子像棕树的多结（歌7：7下；参徒3：4；提前4：12） 七、榜样像棕树的吸人（王上6：29；参徒3：4；提前4：12） ── 王永悦 【爱的付托（七1∼13）】 一、是新郎对新娘的再次赞美（1∼9） 二、新娘的心愿（10∼13） ——《新旧约辅读》 【彼此相悦（七1∼13）】 一、主对于教会——或对每个信徒（1∼9） 1、称赞之词（1∼6） （1）脚在鞋中之美（1） （2）大腿如玉之美（1） （3）肚脐之美 （4）腰部之美（2） （5）两乳之美（3）——即言其与教会中幼稚信徒之关系 （6）颈项之美（4） （7）眼目之美（4） （8）鼻子之美（4） （9）头部之美 （10）头发之美（5） 2、感动之力（6∼9） （1）情为所感（6） （2）身为所属（7∼9） 二、教会对于主（10∼13） 1、得胜的连属（10） （1）主胜过我 （2）我胜过主 2、极密的灵交（11∼12） （1）为求更深的灵交 （2）为得安静的灵交 （3）为有清心的灵交 （4）为有工作之灵交 （5）为长时间之灵交 3、佳美的奉献（12∼13） （l）献爱情 （2）献爱香 （3）献爱果 ——贾玉铭《雅歌要义》 【我属良人——他恋慕我（七10）】 一、这是完全的爱 1、是再不言我，只言主 2、再没有我，只有主 3、再不见我，只见主 4、再不为我，只为主 5、再不要我，只要主 6、再不是我，只是主 二、这是最深之爱 1、我对于主——在我一方面说，我的生命已在主的生命里隐没——只有主，没有我 2、主对于我——在主一方面言，主的生命，已被我的生命所系恋 三、这是得胜之爱 1、我已为主爱所胜 2、主亦为我爱所胜 ——贾玉铭《雅歌要义》 【得主称赞 雅歌7章】 一丶工作美脚踪可佳7:1-2 二丶生命美得胜分别7:3-4 三丶思想美得主喜爱7:5 四丶灵性美丰富供给7:6-7 五丶爱情美与主相交7:8-9 六丶关系美彼此恋爱7:10 七丶奉献美献上爱情7:11-12 八丶果子美为主存留7:13 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【雅歌书第7章他恋慕我】
张志新《雅歌分章大要》 【第七章 我属良人】 1) 王女的美好品行、1/2 2) 眼目如水池清澈、3/4 3) 头高昂发绺下垂、5 4) 性情的美好可悦、6/7 5) 生命中与主相交、8/9 6) 与良人彼此恋慕、10 7) 往田间村庄住宿、11/12 8) 有新陈佳美果子！12 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 寓意提要：1-9：进一步描述教会的美德。10-13：教会表白自己的信心和愿望。──《SDA圣经注释》 |
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