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雅歌第二章纲目 壹、内容纲要 【爱的曲折】 一、爱的对话： 1.书拉密女──自谦平凡(1节) 2.所罗门王──觉她超凡(2节) 二、爱的陶醉： 1.书拉密女──被良人的爱所陶醉(3~6节) 2.所罗门王──嘱咐旁人不要惊动(7节) 三、爱的分离： 1.书拉密女──梦见良人来访(8~9节) 2.书拉密女──梦见良人邀约(10~14节) 3.所罗门王──盼除爱情的障碍(15节) 4.书拉密女──求良人转回(16~17节) 贰、灵训要义 【信徒起首的追求与满足】 (接续第一章) 四、经历同主坐席： 2.与主互相赏识： (3)她自谦平凡，却蒙神看顾──「我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。」(1节) 3.与主互相见证： (1)主见证她是凭信心而活的人──「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。」(2节) (2)她见证主是她的荫庇和享受──「我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。」(3节) (3)她见证主爱的丰厚，使她几乎承受不了──「他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。」(4~5节) (4)她把她自己交托在主的恩手中──「他的左手在我头下，他的右手将我抱住。」(6节) 五、灵程中的歇息：主嘱咐别人不要去激动她──「耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(7节) 【脱离己的呼召和功课】 一、主的唤醒与呼召： 1.被主复活的能力唤醒： (1)她听见主的声音──「听阿是我良人的声音；」(8节上) (2)她看见主显出复活的能力，胜过一切的艰难和拦阻──「看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿；」(8节下~9节上) (3)她得到主的光照──「他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。」(9节下) 2.主以复活的丰富来呼召她： (1)主呼召她起来与祂同去，在外面的环境中经历祂复活的生命──「我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」(10节) (2)因为限制生命活动的死寂已经过去──「因为冬天已往；雨水止住过去了。」(11节) (3)主复活的生命即将在她里面开花结果──「地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了；无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」(12~13节) 3.主呼召她经历十字架的对付： (1)先要经历十字架的死，然后才能联合于祂的复活与升天，而显出新造的模样──「我的鸽子阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」(14节) (2)要藉十字架对付她天然的己生命，以免灵命被破坏──「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄正在开花。」(15节) 二、失败中的功课： 1.失败于未立即答应主的呼召： (1)她留恋享受主之于她，虽然承认她是属于主的──「良人属我，我也属他；」(16节上) (2)她也承认她乃是主所牧养的──「他在百合花中牧放群羊。」(16节下) (3)她承认和主之间有黑影存在──「我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，」(17节上) (4)她不大在意与主有分离，只求主过一段时间再来与她同在──「你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」(17节下) (下接第三章) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【雅歌第一段：起首的追求与满足（一1至二7）】 一、引言（一1） 二、羡慕与追求（一2~4上） 三、内室的经历（一4下~6） 四、更深的寻求与启示（一7~11） 五、同主坐席的经历（一12至二6） 1、和主彼此的享受 2、和主彼此的赏识 （5）「我是沙仑的水仙花，是谷中的百合花」（原文）——沙仑是野地。这里她自承不过的野地里的水仙花，谷中的百合花，低贱平凡，因蒙神看顾（太六28），才得有今日的身份。 3、和主彼此的见证与满足 （1）「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内」——荆棘象征人堕落败坏的天然生命（创三18）；百合花象征有信心的人，这里主见证她在世人中，四围都是天然险恶的环境，却能凭信心活着。 （2）「我的良人在男子中，如同苹果树在树林中」——男子是指夺人心魂、令人恋慕的（创三16）；苹果树原文是一种常绿的果树。这里她见证主在一切令人恋慕的人事物中，是特出的，因为： a、能常时荫庇：「我欢欢喜喜坐在他的荫下」——享受主的荫庇，有如被提般的快乐。 b、可吃喝享受：「尝他果子的滋味觉得甘甜」——享受祂生命和工作的果效，甜美舒畅。 （3）「他到我入筵宴所，以爱为旗在我以上」——筵宴所是宴客同乐的地方。这里她见证被主带领，与蒙爱众圣徒一同享受并高举主的爱。 （4）「求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果苏醒我心；因我得了爱病」（原文）——葡萄干和苹果是指主生命不同方面的供应。这里她的意思是说，她已享受主的爱到一个地步，再也承受不住了，需要被苏醒并重新加力，来扩充她享受的度量。 （5）「他的左手在我头下，他的右手将我抱住」——就在这种光景之下，她把自己交托在主的恩手中，信靠主慈爱的扶持和能力的保守。 六、灵程中的「细拉」（二7） 1、「耶路撒冷的众女子啊」——还是指同为圣灵所重生作神儿女的信徒，主在这里特别是指着那些胡涂热心的圣徒说的。 2、「我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动」——羚羊和母鹿易受惊动。主嘱咐别人不要随便去激动她。、批评她，因为自有她的主人在（罗十四4）。 3、「不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿」——主的意思是她此刻需要有属灵的「细拉」（暂停之意），她的功课学到这里，需要歇一歇了（参可六31）。让她休息一阵子，她自己会再起来追求的。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【雅歌第二段：脱离己的呼召和功课（二8至三5）】 一、主的唤醒与呼召（二8~15） 1、被主复活的能力唤醒 （1）「听啊，是我良人的声音」——听见主的声音，是人属灵的转机。凡有耳的，就应当听（启二7）。 （2）「看哪，他蹿山越岭而来」——山和岭在圣经中都是指艰难和拦阻说的（参太二十一21）。主启示祂是复活的主，胜过一切的艰难和拦阻。 （3）「我的良人好像羚羊，或像小鹿」——羚羊原文是母鹿，鹿在圣经中象征复活（诗二十二诗题）。这里主显出复活的能力和活泼。 （4）「他站在我们墙壁后」——这话说出她因只顾到以往的享受和经历，不知不觉和主有了间隔。她在墙里，主在墙外（参启三20）。 （5）「从窗户往里观看，从窗棂往里窥探」——窗户是较大的，窗棂是较小的「透光处」（参创六16）；观看和窥探意指光照。主在人的心里光照，叫人认识祂并认识自己（林后四6；弗五13~14）。 2、主以复活的丰富来呼召 （1）「我的良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去」——主的意思是不要她一直留恋里面的享受和经历，而要带领她在外面环境中来认识并经历主，所以呼召她起来出去。 （2）「因为冬天已往，雨水止住过去了」——冬天和雨水是指限制生命活动的环境和事物。从前这些难处，都因着主复活生命的供应，而成为过去。 （3）「地上百合花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了」——花开和鸟鸣象征大卫回春的情形，这是指死寂已过，如今在复活的境地里，光景多么美丽、悦人。 （4）「无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香」——无花果是冬果，如今已结果但尚未成熟；葡萄一开花就会立即结果。这是说复活的生命即将结果成熟，前途有无限的把握。 （5）「我的佳偶，我的美人，起来，与我同去」——主是借着复活的丰富，来呼召她出去，在外面环境中经历复活的能力，显出复活的生命来。 3、主呼召人经历十字架、脱离自己 （1）「我的鸽子啊，你在盘石穴中，在陡严的隐密处」——鸽子是圣灵显出的模样（太三16）；盘石穴在圣经中是指十字架；陡严的隐密处指复活升天的地位。主是呼召她要经历十字架的死，然后才能联合与祂的复活与升天（罗六5），显出她是一个凭圣灵行事的人（加五16）。 （2）「求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美」——面貌和声音代表一个人显在人前的样子。主呼召她要显出十字架的模型，就是显出新造的新样（罗六4；加六15）。 （3）「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸」——小狐狸就是「己」。我们的天然己生命若不对付，是会毁坏灵命（葡萄园）的长进和结实的，所以要把「我」钉在十字架上（加二20，六14）。 （4）「因为我们的葡萄正在开花」——主是葡萄树，我们是枝子；主要我们多结果子，好荣耀神（约十五5，8）。 二、失败中的功课（二16至三4） 1、失败与未答应主的呼召 （1）「良人属我，我也属他」——她答非所问，留恋享受主之与她，虽然知道之与主也是应该的。这里她是以自我为中心，把自己放在首要的地位，主的一切的为着我，属乎我的，而把我为着祂和属乎祂放在次要的地位。 （2）「他在百合花中牧放群样」——百合花象征主的工作（诗四十五诗题）。她在这里承认她乃是主的工作（弗二20），是主所牧养的，有祂我必不至缺乏（诗二十三1）。她所注意的，仍然是主之于我。 （3）「我的良人哪，求你等到天亮，黑影飞去的时候」（原文另译）——这里她承认和主之间有黑影存在，却仍不肯答应主的呼召。 （4）「你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上」——比特山意即离别的山。她虽觉得与主有分离，却以为不大要紧，只求主过一段时间再来与她同在。 ── 黄迦勒《查经辑要》 【雅歌二章】 一、女的回答（1） 二、王的回答（2） 三、女的赞美并享受（3∼6） 四、王的嘱咐（7） 五、脱离自己的呼召（8∼15） 六、复活的能力（8∼9） 七、复活的丰富（10∼13） 八、十字架的呼召（14） 九、除去拦阻（15） ——倪柝声《歌中的歌》 【壹、追求享受 1:2-2:7节】 三、享受:1:12节——2:7节 （2:1节:我是沙仑的玫瑰花 ，谷中的百合花） a.我是:女子承认自己是卑贱者。 玫瑰花（或作水仙花）:也叫’野蔷薇’，是种很卑贱的花 b.谷中:不是盆中，乃是山谷中的百合花，指靠着神看顾才能生长的，意思是我算不得什么，是很卑贱的。 （2:2节:我的佳偶，在女子中好像百合花在荆棘内） a.良人的评价:“我的佳偶” b.百合花:指蒙神看顾的（太6:28-30节），也预表信心并过清洁的生活。 “荆棘”也指人的“肉体”（士9:14-15节“荆棘作王”），也表明属灵的人常常会受到属肉体人的逼迫（加4:29节），所以在这里女子将自己比做谷中的百合花，向神发出香气，但良人却将她比作荆棘中的百合花，向仇敌放香。 2、享受苹果树:3节 （2:3节:我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜） a.苹果树:既有叶子遮荫，又有果子可吃，“坐在他荫下”表明只有良人能使我得着安息饱足。 b.尝他果子的滋味，便觉甘甜:指享受他生命和工作的果效，便觉畅快。 3、享受筵席所:2:4节 （2:4节:他带我入了筵席所，以爱为旗在我以上） c.筵席所:指酒家，尽情欢畅之处，表明主就是我一切的甘甜。 d.以爱为旗:享受主的标志是爱，一切根据是以爱为旗，指良人对她爱的表露，像旗飘扬，人人都看得见。 原文直译:他带我进入酒室，含情脉脉（含爱意）地望我。 4、享受中的要求:2:5-6节 （2:5节:求你们给我的葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病） a.你们:其实这个‘们’字原文是没有的，严格讲连‘你’字也没有。所以这个里单指良人而言，‘给我葡萄干来增补我力’。 b.葡萄干:葡萄经过压干，表明主在十字架上的死，所以葡萄干是一些属灵的事物。 c.苹果:可指神的话来说，因神的话能畅快人心（诗19:8节）。 d.思爱成病:思念良人到一个程度成病，可能她爱的不太准确，她爱上一些属灵的东西，以为是主，所以软弱无力，需要帮助。 （2:6节:他的左手在我头下，他的右手将我抱住） a、手:表明主的保护与能力。（左手:扶持我 右手:能力和保守） b、抱住:爱的保护， 表明良人将佳偶抱在怀里。 c、主爱我们到底:表明主何等顾念我们的软弱，虽然我们软弱无力，祂却将我们抱住在怀中。 5、王的嘱咐:7节 （2:7节:耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐，你们不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿） a、羚羊:性警醒，容易惊动。 母鹿:性安静，也容易惊动 。 这两种都是洁净之物，预表主自己，神都是指着自己起誓的 （来6:17）。 b、 嘱咐:是命令的意思。 c、等他自己情愿:等她爱情自发。 林后5:14-15节:原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活。 ── 徐大年《雅歌书提纲》 【貮、脱离自己 2:8节－3:5节】 一、在自己里: 2:8-9节 （2:8节:听阿，是我良人的声音，看哪，他蹿山越岭而来） （2:9节:我的良人好像羚羊或像小鹿，他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探） a、“羚羊”:比喻他的俊美和敏捷。 “小鹿”:象征青春活力和斯文。 b、观看、窥探:描述良人心情急切，想与所爱的人会晤，从这窗望到那窗。 c、墙壁后:佳偶将良人隔开，表明与主中间有了间隔。 d、站在:一面表示良人心切，一面表示良人爱的看顾，也能随时可以牵引我们到他面前。 二、脱离自己的呼召:2:10-15节 1、与良人同去:2:10节 （2:10节:我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去） a、我的佳偶，我的美人:共提了2次（10、13节）表示女子里面生命的美。 b、与我同去:①我们与主同行，并非主与我们同行（创5:21-24节“以诺”）②主呼召她不要一直留恋在享受恩典之中，并且要在经历中更深认识主自己，与主一同走道路。（彼前1:21节） 2、同去的理由:2:11-13上节 （2:11节:因为冬天己往，雨水止住过去了） “冬天”“雨水止住”:指寒冷，试炼。表明主已经为我们受死，这是第一个理由。 （2:12节:地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经到来，斑鸠的声音在我们境内也听见了） a、百花开放:地因主复活而美丽，百花指美丽而说。 b、百鸟鸣叫:天因主复活而歌唱，鸣叫指歌唱赞美。 c、斑鸠的声音:是爱的声音，指天地间满了赞美的声音，宇宙间充满了救赎的声音，因主已经为我们复活，这是第二个理由。 （2:13节:无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香……） a、无花果树:是冬果（表明经过十字架），主复活的果子已经成熟，无花果树也指犹太人说的。（太24:32节 指犹太人已经回国）。 b、葡萄树:指犹太人（赛5:1-2节），也指外邦教会已正在建立，发出主复活的香气（太21:41节“另租给那按时侯交果子的园户）结出许多果子来，这是第三个理由。 3、重申同去的呼召:2:13节下 （2:13节:我的佳偶，我的美人，起来，与我同去） 因着上面的三个理由，我们要起来，与主同去，不要只停留在内室中享受，以自己为中心的生活，也要在一切环境中来跟随主，经历主的丰富。 4、呼召的目的是让良人享受:2:14节 （2:14节:我的鸽子阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美） a、良人对女子的称呼:“鸽子”，1:15节指鸽子眼，这节经文的鸽子指脱离罪而顺服的人。（鸽子——顺服） b、盘石穴中:指主的十字架来说。 c、声音柔和:因经历苦难而不发怨言，仍然赞美。 d、求你容我得见……得听……:我们要答应良人的呼召，让良人得着享受。 5、除去拦阻:2:15节 （2:15节:要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花） a、葡萄园:指女子自己而说的。在这卷书中讲到七个“葡萄园” ②隐基底的葡萄园（1:14） ④关锁的园（4:12） ⑥田间的葡萄园（7:11-12） b、葡萄开花:指情意正浓时。 c、狐狸:指大的罪。 d、小狐狸:指日常生活中的小罪，或者就是“己”，旧生命的表现。所以我们要提防旧生命中的小动作，不对付肉体会影响结果子，会失去与主之间的交通。 三、失 败:2:16-17节 1、不肯跟从 2:16节 （2:16节:良人属我，我也属他，他在百合花中牧放群羊） a、以我为中心:表明还未脱离自己，要主一切为着她，如果良人都为她，她也属他。 b、他在百合花中牧放群羊:表明要良人看顾她，喂养她，一直活在享受中。 2、待黑影过去 2:17节 （2:17节:我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。） a、等到天起凉风:达译‘我的良人哪，等到天亮，黑影飞去的时候，表明她忙于自己的工作，推辞了主的呼召。’ b、你要转回:她不出去跟良人，却要良人转回。 c、羚羊:代表警醒。 表明女子虽觉得与良人有分离，却不以为是要紧，只求过一段时间再与她同在。 ── 徐大年《雅歌书提纲》 【学习不以别样代替主（二2∼6）】 一、在荆棘中的百合花 二、在顺服中显出生命成长 三、主自己作寻求神的人的供应 四、开始享用主爱的甘甜 五、一同坐在天上的享用 六、属灵路上的障碍 七、别让属灵的事物代替主的自己 八、在爱中寻找恢复的路 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【脱离在恩典中沉睡的呼召（二7∼14）】 一、在属灵的错觉中沉睡了 二、里面的苏醒 三、主忍耐等候人苏醒 四、主爱的等待 五、主对属祂的人的等候 六、死而复活开了与主同行的路 七、莫待无花空折枝 ——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》 【修理葡萄园的时候】 读经:歌2:10-13、15 箴24:30-32 一、主的呼召，他称我们为“佳偶”（好的帮助），为“美人”；在主的宝血里我们已是完全美丽。主要我们与他同住，与他同工。 二、冬天已往，雨水止住过去了，指着主经过十字架的苦难已经由死里复活了。“冬天”象征审判和苦难，“春天”乃是新生命的开始。 三、修理葡萄园的时候已经来到，福音要传扬，得救数目待添满，教会要建立，迎接主的再来。 四、要擒拿小狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。 1、指着容易缠累我们的罪（来12:1） 2、拦阻信徒生命长进的罪：（1）恶毒 （2）诡诈 （3）假善 （4）嫉妒 （5）毁 （彼前2:1） 3、各样的异教，异端的教训，假先知，假师傅的迷惑（太24:24 结13:4） 五、懒惰人的田地，无知人的葡萄园 1、荆棘长满了地皮： （1）荆棘是人犯罪之后带进来的。（创3:16） （2）刺棘根深不易拔起，表明属地观念深，又会伤人，信徒应该长出蔬菜，不长荆棘，给神有所得着。（来6:7-8） （3）荆棘不会结果子，只想作王，橄榄树、无花果、葡萄树都不愿作王。（士9:8-15） 2、刺草盖满了田面，刺草带刺，会伤人，叫别人损失，也是属肉体的表显。 六、石墙也坍塌了 表明爱心失落，中间有破口，和弟兄姐妹失去了正常的交通和彼此的联络。 七、我看见就留心思想，我看着就领了训诲，对照自己与自己当地的教会，有否如此的危机，听见主的话与主同往，殷勤作工，堵住破口，好叫他的教会得着建造。 ── 王国恩 【灵交地位（二1∼17）】 一、主的地位 1、是沙仑的玫瑰花（1） （1）是人人可以采取的——因为是长在大平原，不是在关闭的园囿中 （2）是随时可以采取的——人得福音的机会，是极方便的 （3）是足够供人采取的——沙仑的玫瑰花，不但美，且是多，可任人采取 2、是谷中的百合花（1） 3、是林中的苹果树（3） 4、是墙壁后的观窥者（8∼9） 5、是进到福乐中之导引（10∼13） 6、是百合花中之牧人（16） 7、比特山的羚羊小鹿（17） 二、信徒之地位 1、如百合花在荆棘中（2） （1）信徒为百合花——是表属灵人之俊美、洁白、馨香、实令人可爱 （2）信徒为荆棘中之百合花 a、表信徒所处之环境常是在荆天棘地中 b、言信徒的里面人常处在肉体的荆棘中 c、主对信徒在荆棘中即更显得美丽 （3）信徒亦肖谷中之百合花——主为百合花，信徒亦为百合花，即是与主相肖了。 2、常休息在苹果树荫下（3） （1）在树荫下休息——即我于疲乏时，被世间罪孽俗务的纷扰困惫时，可以“安坐树荫下”，得着休息 （2）可在树下食果——可以随时吃果子，“尝他果子的滋味，觉得甘甜。” 3、时被带领至筵宴所（4） 4、被掩护在爱旗下（4） （1）旗是荣耀国徽——天国的国徽就是爱，爱是我们的荣耀 （2）旗可用以号召——作引导，信徒惟有被主的爱所号召，所引导 （3）旗可用为掩护——信徒最大的保障，就是被主的爱掩护 （4）旗可用为占有——或属权的表明，何处有我们的国旗，即表明何处属于我们，或被我们占领 5、被稳抱在主怀里（1） 6、如鸽子在岩石穴内（4） （1）信徒善住岩石穴中——“岩石穴”有人指在基督以内说，因基督是万古的盘石，是人不易攀登不易到达的境地 （2）因而面秀美声柔和—— 一个信徒越住在“岩石穴中，在陡岩的隐密处”，其灵性就越发高尚，容貌亦格外秀美 （3）主求见其面闻其声——虽然她自己觉得“黑面”，主却看她“秀美” 7、擒狐狸在葡萄园中（15） ——贾玉铭《雅歌要义》 【良人的呼召（二3∼6）】 一、苹果树下的享受（3） 二、筵宴所的享受（4） 三、怀抱的享受（6） ——杨绍唐《雅歌书》 【爱中的寻索（二8∼17）】 一、爱的呼唤（8∼14） 二、除去爱的障阻（15） 三、爱的请求（16∼17） ——《新旧约辅读》 【将爱给主(歌二10)】 一、在蒙恩时将爱给主──幼年之爱 二、在成长中将爱给主──经历之爱 三、在事奉中将爱给主──奉献之爱 四、在塑造中将爱给主──破碎之爱 ── 王永悦 【良人属我——我也属他（二16）】 一、耶稣属我——他是我的 1、耶稣的自身属我——他是我的 2、耶稣之所有属我——耶稣所有，皆为我所有 3、耶稣的生活为我 二、我属良人 1、为他所生 2、为他所赎 3、为他所娶 ——贾玉铭《雅歌要义》 【雅歌二章】 一、两情相悦（1∼2） 二、甘甜的爱情果实（3∼7） 三、爱情的美梦（8∼17） ——《每日研经丛书》 【归正自己 雅歌2章】 一丶认己本相被主称赞2:1-2 二丶表己心愿得主恩筵2:3-4 三丶因己需要恩主拥抱2:5-7 四丶被己阻隔拒主墙外2:8-9 五丶胜己起来与主同去2:10-13 六丶脱己见主负主使命2:14-15 七丶知己属主知主属我2:16 八丶尽己本分求主回来2:17 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【雅歌书第2章等她自愿】
张志新《雅歌分章大要》 【第二章 渴慕重逢】 1) 佳偶好像百合花、1/2 2) 良人如同苹果树、3/5 3) 渴望相思忍耐心、5/7 4) 听见良人的声音、8/9 5) 冬去春来花放香、10/12 6) 与主同去葡萄园、13/14 7) 擒拿园中小狐狸、15 8) 良人属我属良人！16/17 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 寓意提要：1-7：基督和祂教会相互的爱。8,9：教会的希望。10-13：对教会的呼唤。14-15：基督看顾教会。16-17：教会的表白；她的信心和盼望。──《SDA圣经注释》 |
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