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雅歌第一章纲目

壹、内容纲要

【爱的吸引】

一、爱的诗歌──所罗门王──引题(1节)

二、爱的渴慕：

1.书拉密女──向他心倾(2~4节上)

2.耶路撒冷的众女子──快跑跟随的回应(4节中)

3.书拉密女──被他带进内室(4节中)

4.耶路撒冷的众女子──欢喜称赞的回应(4节中)

5.书拉密女──他配受众人所爱(4节下)

三、爱的鼓励：

1.书拉密女──腼腆不安(5~7节)

2.所罗门王──对她赞赏(8~10节)

3.耶路撒冷的众女子──给她妆饰(11节)

四、爱的享受：

1.书拉密女──享受同他坐席(12~14节)

2.所罗门王──称赞她的美丽(15节)

3.书拉密女──提议一同徜徉田野(16~17节)

贰、灵训要义

【信徒起首的追求与满足】

一、羡慕主与追求主：

1.对主萌发爱意：

(1)愿与主亲近──「愿他用口与我亲嘴」(2节)

(2)因主的爱而陶醉──「因你的爱情比酒更美」(2节)

(3)因认识主而得闻基督的香气──「你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏」(3节上)

(4)引动爱主的心──「所以众同女都爱你」(3节下)

2.被主吸引而与众圣徒一同追求主──「愿你吸引我，我们就快跑跟随你」(4节上)

二、开始有内室的经历：

1.被主带进内室的交通──「王带我进了内室；我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒；她们爱你是理所当然的」(4节下)

2.在内室的交通中受主光照：

(1)看见自己旧造的败坏和新造的美丽──「耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了，就轻看我。」(5~6节上)

(2)看见人意工作的错误而以神旨为重──「我同母的弟兄向我发怒‧他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园，却没有看守。」(6节下)

三、寻求更深的启示：

1.渴慕在主里得享安息──「我心所爱的阿，求你告诉我你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？」(7节)

2.得着主的启示：

(1)要在教会中尽职──「你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。」(8节)

(2)天然的能力要受约束──「我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。你的两腮，因发辫而秀美。」(9~10节上)

(3)刚硬的意志要被折服──「你的颈项，因珠串而华丽。」(10节下)

(4)要接受十字架的工作，更多有分于神的生命性情──「我们要为你编上金辫，镶上银钉。」(11节)

四、经历同主坐席：

1.因享受主而得彰显基督：

(1)以信心和爱心来享受钉十字架的基督──「王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。」(12~13节)

(2)披戴基督，彰显主的荣美──「我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。」(14节)

2.与主互相赏识：

(1)主赞赏她有纯一的眼光──「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼好像鸽子眼。」(15节)

(2)她赞赏主是她的安息之所──「我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。」(16~17节)

(下接第二章)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》

叁、其他纲目

【歌一1～4爱的满足】

壹、雅歌书的精意

一、人间事物，有很多是象征神和人的关系。其中夫妇的关系，更常为神所题起。（弗五31～32「新二七四上」）

二、所以雅歌书，不是世间普通的言情诗，其精意乃是描述信徒享受主爱的过程与结果。

三、世界男女中间的爱情虽好，但因短暂、脆弱、易变，很难达到完满、完美的境界。

四、神的爱却是永恒不变的。凡投入者，只要专心探索经历，这爱会拔高人，带人进入永恒、完美的境界。

贰、神是宇宙的新郎

一、神为人创造爱，所以神自己就是爱的源头，爱的实体。『神就是爱。』祂爱人，当然也盼望人爱祂。祂在圣经里，多次启示自己就是新郎（赛六十二5「旧八七三下」；约三29「新一二九上」；启二十一2「新三七四下」）。

叁、两种不正常的光景

一、人间的旷男怨女，就是在爱上缺少对象，没有寄托的人。

二、乱爱一通，又会陷入极度的危险中。

三、今天信徒也有这两种光景：

（1）不爱神，就成了属灵的旷男怨女。

（2）乱爱，甚么也爱，又成了属灵的淫妇，会落到神审判的刑罚里。

肆、神人相爱与满足

一、神爱人，把自己完全给了人。祂对人的爱，是完满无缺的（弗五25「新二七四上」）。

二、问题就在我们爱神多少，来决定我们的满足有多少（路七47「新八九下」）。

伍、爱神与长进

一、神的爱吸引人长进。『愿你吸引我，我们就快跑跟随你。』（歌一4「旧八〇五」）。人越守晨更，越聚会，不知不觉就被主吸住。主像吸铁石，信徒像磁铁，凡向主略略敞开示爱的，都会感受到主爱的吸力。『你们亲近神，神就必亲近你们。』所以爱神是生命长进的必然定律（雅四8「新三三二下」）。

二、神的爱叫信徒进入筵宴所，筵宴所乃是叫人畅快满足的地方。信徒的聚会就是赴筵席。果子的甘甜，与葡萄干的补力（歌二 3～5），都是进入主爱后对主感受的形容。

三、神的爱叫享受者起变化。这个追求主的女子，原像法老车上的骏马，（天然力量很强，）田野的羚羊、母鹿，（性野不受约束的意思，）有属灵的黑影（缺点），形状如烟柱。（情形粗暴不太明朗。）但享受过主一段时间后，身上就有许多能让主称赞的情形出来（歌四1～5；六4～10）。

四、神的爱在人里面孕育出生命的果实与供应：

（1）她的舌下有蜜有奶。象征口里能出佳美的言语，叫人得喂养，得帮助（歌四11）。

（2）衣服上有黎巴嫩的香气。象征生活行为有出于主复活生命的香气（歌四11；林后二14「新二四九下」）。

（3）园内结了一切上等的果品，及新陈佳美的果子。意指她身上有出于圣灵结的果子供应人（歌四13～14；七13；八2,11～12）。—— 薛道荣《圣经阐要（旧约卷三）》

【雅歌第一段：起首的追求与满足（一1至二7）】

一、引言（一1）

1、本书的中心信息

（1）「所罗门的歌」——本书藉描述所罗门王与书拉密女（六13）之间的情爱故事，以表明主和信徒之间爱的交通与联合。

（2）「是歌中的歌」（原文无雅字）——所罗门曾作「诗歌一千零五首」（王上四32），本书是他这许多歌中最美的歌。若有人爱神，这人乃是神所知道的（林前八3）。爱乃是最妙的道（林前十二31，十三13），具有永世的价值。

2、本书的地位

（1）本书接在传道书之后，乃是说一个活在神面前的人，在经历中认识了今生事物的虚空（传一2），转而追求主自己，以祂为满足，从心底发出感赞，是为歌中的歌。

（2）犹太人每逢逾越节的第八天，必唱此歌中的歌。他们视本书为圣经中的至尊所。

二、羡慕与追求（一2~4上）

1、对主萌发爱意

（1）「愿他用口与我亲嘴」——亲嘴是爱的表示；这里只说「祂」而未提祂的名，因为她的心目中有祂（参约二十15）。这是向主求爱的祷告。信徒灵命的复兴，是从爱主开始的。

（2）「因你的爱情比酒更美」——我们爱，因为神先爱我们（约壹四19）。主的爱是信徒爱主的根源。酒代表世界所能给我们的好处、快乐、享受和满足，但主的爱远超过这些。

（3）「你的膏油馨香」——膏油在圣经里指圣灵。主是受膏者，神赐圣灵给祂，是没有限量的（约三34），因此祂的所是和所作，满有基督（受膏者的意思）馨香之气（林后二15）。

（4）「你的名如同倒出来的香膏」——打破玉瓶，才能倒出香膏（可十四3）；玉瓶象征人的魂生命。主耶稣的名使我们连想到祂已为我们钉死在十字架上。祂是爱我，为我舍己（加二20）。

（5）「所以众童女都爱你」——众童女泛指爱主的信徒（参林后十一2）。不要以为只有我一个人爱主（参罗十一3~4）。我们所爱的是「你」，而不是爱主的仆人、真理或工作。小心，不要让主之外的人事物，取代了主自己。

2、被吸引而追求主

（1）「愿你吸引我」——我们能相信主、爱主，都是主使然的（来十二2；林后五14~15）。没有一个人能凭着自己来追求主，都是因着主喜悦的缘故。

（2）「我们就快跑跟随你」——跟随的原文是追随，这里有竭力追求、奔跑，要得着基督（腓三12~14）的意思。主所吸引的是「我」，而快跑追随的是「我们」。可见一人在主面前蒙恩，众人就受影响。我们要和清心爱主的人，一同追求（提后二22）。

三、内室的经历（一4下~6）

1、被主带进内室的交通

（1）「王带我进入内室」——内室指隐密处（诗九十一1），又称内室，是我们祷告神、与主交通之处（太六6）。这里是说「王」而不是说「良人」，我们须先有奉献的生活，认识祂是王，然后才有情爱的生活。先心里尊主为大，然后灵里才以神我的救主为乐。（路一46~47）。

（2）「我们必因你欢喜快乐」——是因「你」，不是因「你的」什么。主自己是我们欢喜快乐的原因。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐（哈三17~18）。

（3）「我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒」——这话表明内室交通的结果，使我们认识并满足与主的爱，远超过这世界一切使我们快乐的事物。

（4）「她们爱你是理所当然的」——原文宜释「她们在正直里爱你」，意思是我们向着主的爱，是从清洁的心，和无亏的良心，并无伪的信心生出来的（提前一5）。我们与主交通的结果，总是被主净化我们的所是和所有的（约壹一6~9）。

2、在内室受到主的启示

（1）「耶路撒冷的众女子啊」——意指同作神儿女的一般信徒（参加四26）。

（2）「我虽然黑，却是秀美」——在内室里得到光照，看见自己虽亚当里被罪玷污的，但在基督里却已蒙宝血洁净，成为秀美。

（3）「如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子」——外表在人面前岁没有佳形美容，如同基达的帐棚，又粗又黑；但是内里却是主所赏识的，好像所罗门的幔子，华美可爱。

（4）「不要因日头把我晒黑了，就轻看我」——原文另译「不要看我，因为我是黑的」。在内室里，因被主这公义的日头（玛四2）光照，看见了自己是黑的，而有所遮藏。信徒被圣灵对付还不够深时，仍不愿别人看到自己的短处。

（5）「我同母的弟兄向我发怒，他们曾使我看守葡萄园（复数），我自己的葡萄园（单数）却没有看守」（原文）：同母的弟兄指同是圣灵所生的信徒；前面的葡萄园指人所委派的属灵工作，后面的葡萄园指主所定规的属灵工作。这里是说她因内室交通的结果，看见从前在事奉工作上只顾到人意，而忽略了神的旨意，遂即改变事奉工作，因而引起别人的不快。但我们若只顾到讨人的喜欢，就不是基督的仆人了（加一10）。

四、更深的寻求与启示（一7~11）

1、基于内室的光照而有的祈求

（1）「我心所爱的啊，求你告诉我你在何处牧养」——「牧养」原文是「喂养羊」。这里她从外面的工作，转而追求里面粮食的供应。

（2）「晌午在何处使羊歇卧」——晌午是完全的时刻（参箴四18）；歇卧是安息的意思。这里她渴慕得到完全的安息。

（3）「我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？」——「你同伴的羊群」指出于人意的教会团体，表明上好像与主有关，但实际上是属乎人的；「蒙着脸」原文另译「流离失所」。这里她巴望找到一个真正属乎主的羊群——教会，才不致与流离失所而蒙羞。

2、主的答复

（1）「你这女子中极美丽的」——我们只要有心离弃属人的会，单单追求主自己，这在主眼中是极其美丽的（参诗四十五10~11）。

（2）「你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去」——意思是说你应该知道，只须站在身体合一的立场上，跟随前面属灵圣徒的经历就可以了。

（3）「把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边」——山羊羔指更幼稚的信徒；牧人和帐棚均为复数，是指主以下的小牧人和他们的职事。主的意思是要她学习跟主的众仆人一样，也要尽一份责任，照顾喂养比自己更幼稚的信徒（参约二十一15~17）。

（4）「我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马」——「佳偶」原文是「爱友」，意指与主同心，爱主所爱的；「法老车上套的骏马」意指许多马中顶好的马，马在圣经中指力大而快（诗一百四十七10）。主在这里是称赞她在众多快跑追随主的人当中，出类拔萃。

（5）「你的两腮，因发辫而秀美」——两腮是显出人美丑的地方；头发在圣经中指人天然的能力，发束成辫指天然能力受约束。主所她因天然的能力受了约束，而显出美丽。

（6）「你的颈项，因珠串而华丽」——颈项在圣经中指人刚硬的意志（申十16）；珠串是项链，指意志被折服。主说她刚硬的天然，今已显出柔顺来。

（7）「我们要为你编上金辫，镶上银托」（原文）——我们指三一神；金指神的生命、性情；银指救赎工作。这里主的意思是说她虽然美丽，但仍的属天然的美丽，还需三一神根据十字架救赎的工作，把神的生命性情组织在她身上。

五、同主坐席的经历（一12至二6）

1、和主彼此的享受

（1）「王正坐席的时候」——这是指与主同享祂的筵席（参林前十21）。藉此筵席，主将祂的所是和所作（特别是指王受死的工作），给我们享受。

（2）「我的哪哒香膏发出香味」——因此我们就发出香气和赞美，让主有所享受，就像当日马利亚以真哪哒香膏浇主耶稣一样，主说这是一件美事（可十四3~9；约十二3）。

（3）「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中」——「我的良人」可译作「我的爱」或「我所爱的」。良人指主；没药指主十字架的死（参约十九39~40）；怀中原文是两胸之间，两胸在圣经中是指信心和爱心（帖前五8）。全句意思是说以信心和爱心来享受并经历钉十字架受苦、受死的基督。

（4）「我以我的良人为一颗凤仙花，在隐基底葡萄处中」（原文）——隐基底是旷野的野地（书十五61~62）；旷野的葡萄处是无花之处，一颗凤仙花显在其间，非常特出。全句意即在外面披戴基督（罗十三14），显出主的荣美。

2、和主彼此的赏识

（1）「我的佳偶，你甚美丽；你的眼好像鸽子眼」——鸽子眼在同一个时间只能看一样东西。这里是主赞赏她有属灵纯一的眼光，因此显得甚是美丽夺人。

（2）「我的良人哪，你甚美丽可爱」——这里认识主的人对祂的赞美。

（3）「我们以青草为床榻」——我们是主的羊，主不只是我们的牧人，且是我们的草场（参诗二十三2；约十9）；床榻意味着安息。这里是说她以主为安息之所。

（4）「以香柏树为房屋的栋梁，以扁柏为椽子」（原文）——香柏树指主荣耀的人性；扁柏指主的死。这里是说我们得以安息与主，乃是因着对祂道成肉身和十字架受死的认识。

── 黄迦勒《查经辑要》

【第一次的追求和满足（一2～15）】

一、羡慕（2～3）

二、追求（4）

三、交通（4）

四、内室的启示（5～7）

五、王的说话（8～11）

1、王的答应（8）

2、王的称赞和应许（9～11）

（1）「马」——快

（2）「腮」——美丽

（3）「发」——天然的能力

（4）「颈项」——颈项的装饰，是指她天然的温柔

（5）「金辫」——金要打成辫，必须经过许多的时间，就是神的生命顶细的那种的表显

（6）「银钉」——或译作「银托」。「银」的意思是「救赎」。「镶上银托」，意即根据十字架的救赎的工作

六、女的说话（12～14）

1、常住在里面的基督（12～13）

2、披戴在外面的基督（14）

七、王的赞美（15）

——倪柝声《歌中的歌》

【“愿他用口与我亲嘴”】

读经:歌1:2 何13:1-2

创29:13 31:17-18 25-29 37-42

一、雅歌书是对一班有心追求的弟兄姐妹说的，“亲嘴”是爱的表示。“愿他用口与我亲嘴”，这是女子第一个心愿，巴不得我们都有一颗渴慕要主的心。

二、亲嘴的对象是谁？这个问题很要紧。你跟谁亲嘴，就说明你爱上了他。当日的以法莲（以色列民所代表的）与牛犊亲嘴（即金银五谷），像他们的祖宗在旷野拜金牛犊（出32:5-6）惹动神的忿怒。信徒若离开主去爱上这世界照样令神忧伤、叹息。（参雅4:4 约-2:15-16）

三、雅各的经历：

1、在伯特利遇见神，看见天梯的异象，向神感恩许愿，用油浇过柱子。

2、与拉班亲嘴，损失了廿年（参何12:1）人生究竟有几个二十年？我们要爱惜光阴，学习活在主面前，像约瑟那样的甘心接受十字架，活得有价值，他从17岁——37岁（这廿年光阴何等宝贵！）是他最丰富的时候。

3、“雅各深爱拉结，七年如同几天。”“你外劳苦总是空，如捉影，如捕风！”雅各爱的是拉结，得到的却是利亚。

4、雅各看见拉班的气色向他不如从前，神再次在异象中对他说话给他启示，再经拉结利亚的提醒，即背着拉班逃走，要回到伯特利。（创31:1-2 13-16）

5、拉班追赶雅各，他的态度是：

（1）你作的是什么事呢？信徒为主所付出的代价，世人实在不能领会。

（2）他认为一切都属于他“我的女儿……我的孩子……我的羊群……。”

（3）“我可以欢乐唱歌，击鼓弹琴的送你去。”这明显是撒但的诡计，要借着世界、情感，属地的享受拖住我们，贿赂我们。

6、雅各的态度：

（1）“我在你家这二十年，白日受尽寒霜，黑夜受尽干热，不得合眼睡着，我常是这样在世界忙碌奔波，劳苦愁烦，转眼成空。”

（2）若不是神的看顾，你如今必定打发我空手回去。

7、以石堆为证，给石堆起名为“迦累得”。“我今越过分别界线，世界丢弃在背后。”（诗歌185首）

── 王国恩

_{【壹、追求享受}_1:2-2:7_节】

_一、追求_:1:2-4_节_{雅歌书说到一个最爱主的人，怎样在主面前追求与主联合，与主交通，怎样一步一步的被主带领，受主的对付，享受主的同在，生命达到成熟的光景。}

₁_{、追求与他亲密}_:2_{节上（愿他用口与我亲嘴）}

_a_、他_:_{在书拉密女的心中只有一个他，她不说是谁，没有名字，好像全世界只有一个他，没有他，世界就会一片空白，好像抹大拉的玛利亚一样（约}_20:15_节）。

_b_、亲嘴_:_{是爱的表示。（有罪的女人亲耶稣的脚}_:_路_7:38_节）

_{她愿意与他有一个亲密的交通，开始的羡慕，羡慕到一个程度就是亲嘴的交通，从来没有一个人同时与二个人亲嘴，这表示单纯的爱。}

_路_15:20_节_:_{是表明赦罪的亲嘴，是父亲爱儿子的表示。}

_太_26:49_节_:_{犹大要卖耶稣，是假冒的亲嘴，是恶毒诡计的心。}

_创_29:13_节_:_{拉班抱着雅各的亲嘴。}

_撒上_20:41_节_:_{大卫和约拿单深深相爱的亲嘴。}

_{所以这里的}_‘_亲嘴_’_{是大卫与约拿单的亲嘴，而不是父亲亲浪子的嘴，更不是犹大亲主耶稣的嘴，也不是拉班亲雅各的嘴。}

₂_{、追求的吸力}_:2_下节－₃_节_{因“你的”}_:_{三次（渴慕爱主的原因）}

_a_{、因你的爱情比酒更美}_:_{她懂得主的爱比酒更美（弗}_3:18_节）

_“_爱情_”_与_“_爱_”_{是不同的，好比我给他一块钱，那不是爱情，我日思夜念他，那就是爱情。}

_“酒”_:_{凡世界所能给你的快乐与兴奋的一切都是酒，表明主比世界更宝贝。}

_b_{、你的膏油馨香}_:“_膏油_”_{表明圣灵。}

_{她认识主耶稣是受膏者，主从母腹里就已被圣灵充满，主是里外都有圣灵，他一生行事都随着圣灵的引导，所有工作、行事、说话都是圣灵的表显。}

_c_{、你的名如同倒出来的香膏}_:_“名_”_{代表一个人的自己。}

_{瓶子里的香膏比不上倒出来的香膏，伯大尼的玛利亚打破玉瓶，把香膏倒在主的头上，屋里就满了膏的香气，表明主耶稣必须经过十字架的死，他的名就倾倒出来，他的名是超乎万名之上的名（腓}_2:9-11_节）。

_徒_:3:6_节_:_{彼得奉主耶稣基督的名叫瘸腿的起来行走。}

_太_18:20_节_:_{我们是奉耶稣基督的名聚会（徒}_4:30-31_节）。

_d_{、所以众童女都爱你}_:_{众童女是指贞洁的处女们，就是贞洁爱主的信徒。}

_e_{、他……你……}_:_第一句说_‘_他_’_，下面说_‘_你_’_{，表明起初好像与主离的还很远，因心中的渴慕，祷告得着答应，主就在她心中很亲密了，就不再说}_‘_他_’_，而说_‘_你_’_。

₃_{、追求的进步}_:4_上节

_{（愿你吸引我，我们就快跑跟随你。）}

_{这里她还是说}_‘_你_’_{，表明主是一直与她同在的，但是她觉得还不能快跑跟随主，所以要主的爱来吸引她。在这里看见二件事，第一是看见主有吸引的能力，另一面看见自己很软弱。}

_a._吸引_:_或作_‘_牵引_’_{，求主握住我的手（诗歌}₂₀₂_{首），因觉得自己生命很幼稚。}

_b._我_……_我们_……:_{被吸引只有一个人，而快跑跟随主的人有一班人。}

₄_{、追求的结果}_:4_下节

_{（王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒，他们爱你是理所当然的）}

_a._认识他是_‘_王_’:_{王是掌权的，有权柄的，现在所看见的是王，不是良人，她绝对过顺服权柄的生活，表明只有一个让主作王的人，才能被带到内室，得着幔内的启示，有甜美爱情的生活，进入内室是情爱生活的起头。}

_b._内室_:_{隐密处，卧房，睡觉的地方，是密室，不公开的，私下的地方，安静之处。}

_c.‘_王_’_带我_:_{王的内室是森严之处}_{，若不是他带你，就进不去，是他看为可以将他的计划，奥秘的启示告诉你的时候，才带你进去。}

_d.‘_我们_’_{必因你欢喜快乐}_:_{被带进去的只有一个人}_{，享受快乐和喜乐的有一班人。}

_e._{称赞你的爱情胜似“称赞美酒”}_:_{第二节述说爱情多美，现在告诉我们爱情该得着称赞。}

_f._{他们爱你是理所当然的}_:_{表示众童女向主所发的爱情是正当的、正直的。}

_二、启示_:1:5_—₁₁_节

₁_{、对己的认识}_:5_{节，她说出自己的光景，一面是黑，一面又是秀美。}

_{（耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子）这里预表一个忠心的信徒，虽然别人看他黑，但主看她很美。}

_a._众女子_:_{指蒙恩得救的人，预表那些属肉体的信徒。}

_b._{黑……秀美}_:_{我天然的本性在亚当里是污秽的，败坏的，充满了罪恶和不义，但现今在基督里，有份于神的性情而成为秀美。（彼后}_1:3-4_节_林前_1:30_节）。

_c._{基达的帐棚}_:_{是黑色的，表明她在亚当里一种污秽犯罪的情形。}

_d._{所罗门的幔子}_:_{用细麻布织成的，表明在基督里，籍着十字架的工作，使里面的生命显出华美，是主所赏识的。}

₂_{、对工作的认识}_:6_节

_{（不要因日头把我晒黑了，就轻看我，我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守）。}

_a._日头_:_{表明主的光照，也表明主的对付，认识自己没有一点好的，都是黑的。}

_b_{、他们使我看守葡萄园}_:‘_葡萄园_’_{是多数的，指人所委派的属灵工作。}

_c_{、我自己的葡萄园}_:_{是单数的，指主所定规的属灵工作。}

_{葡萄园指我们自己的心，个人在神面前祷告，读经灵修，伺候主。}

_{第六节使她认识从前在事奉工作上只顾到人意，而忽略了神的旨意，以至于以工作代替事奉，失去许多属灵的功课。}

₃_{、寻求主独一的安慰}_:7_节

_{（我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧，我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢}_?_）

_a._{我心所爱的阿}_:_{表明只有一个真正爱主的人，才会去寻找主的道路。她要找主在哪里，要知道主亲手所牧的羊在哪里，她知道自己工作的虚空，晓得现在所站的地位不对。因此她就有一个呼求，渴慕看见主自己工作的场所，愿意看见主自己牧养的羊群。}

_b._晌午_……_歇卧_:_{‘晌午’就是正午，是最光明，是最安全的时候。}_‘_歇卧_’_{是安息的意思，也就是说惟独主自己所带领的羊群，才能得着完全的安息。}

_c._{同伴的羊群}_:‘_{众同伴的众羊群}_’_{表明羊群本来是主的，现今却落在主同伴的手里。同伴各有自己的羊群，指教会里以工人代替了主（林前}_1:12_节）。

_d._{蒙着脸的人呢？}_:_{不知往何处去、蒙羞、流离失所、来回奔跑、徘徊、游荡等等意思。}

₄_{、得王训诲}_:8-11_节

_{（你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马，你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉）}

₈_节_:a_{、得主的称赞}_:“_{你这女子中极美丽的}_”_{，表明有基督生命的人才是主所看为极美丽的，主没有在亚当里看我们，乃是在基督里看我们。（林前}_1:30_节）

_b_{、得主指路}_:“_{只管跟随羊群的脚踪去}_”_{，主是好牧人，祂在前头走，羊群跟着祂。这条路就是十字架的路（彼前}_2:21_{节）也就是前辈属灵圣徒所走过的路。}

_c_{、得主安慰}_:“_{牧放在牧人帐棚旁边}_”_{，她一面追求走十字架的道路，一面过寄居的生活，同时还要看顾羊群。}

_d_{、“山羊羔”}_:_{指他用福音所生的儿女，也指生命幼稚的信徒，她不留在自己身边，要带到主的身边。今天有许多传道人把弟兄姊妹归在自己身边，以致全世界会产生许多宗派。}

₉_节_:_佳偶_:“_爱侣_”_的意思。

_骏马_:_{指速度快，力气大的好马，既勇敢又顺服。}

₁₀_节_:_两腮_:_{是显出人美的地方。}

_头发_:_{指人天然的能力。}

_发辫_:_{指人天然的能力受约束。}

_颈项_:_{指人刚硬的意志。}

_珠串_:_{指意志被折服。}

_而华丽_:_{表明因有装饰显出天然的温柔。}

₁₁_节_:_金辫_:_{金指神的生命和性情，表明以出于神的义、生命、荣耀来代替她天然的能力。}

_银钉_:“_{银”指基督的救赎和工作。}

_镶_:_指受苦_,_{完全接受主在十字架的受苦来显出基督的荣美。}

_三、享受_:1:12_节——_2:7_节

₁_{、享受王席}_:1:12_—_2:2_节

_（_1:12_节_:_{王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味）}

_a._王正坐席_:_王_4:22-23_节

_{‘麦面’指主的生命，主的自己。}_‘荤食_’_{指主的工作，主的死。}

_b._哪哒香膏_:_{哪哒是一种果实，必须将它压碎，才成为香膏，发出香气。这里是指‘王正坐席’，我们也有份这一个筵席，这是主的恩典，好像扫罗的孙子，约拿单的儿子}_“_米非波设_”_{，本来是大卫仇敌的孙子竟然与王同席吃饭（撒下}₉_章_‘_{他两腿都是瘸的}_’_{）。既然我们享受这么大的恩典，理当完全奉献给主（可}_14:1-9_{节，伯大尼的玛利亚）让主得着喜悦。}

_（_1:13_节_:_{我以我的良人为一袋没药，常在我怀中）}

_a_{、“良人”}_:_{爱人，“常”}_:_{过夜，“怀中”}_:_{两胸间。没药}_——_{代表受苦，指主在十字架上的死（约}_19:39-40_节）

_b_{、我以我的良人为一袋没药}_:_{意思是我所爱的那一位王，祂就是我的没药，祂进入死的经历，也带我经过死，并且祂已复活，我们也与祂一同复活。}

_c_{、常在我怀中}_:_{指整个良人整夜躺卧在我的胸怀里。}

_{本节经文指用信心和爱心来享受并经历钉十字架上受苦受死的基督，装着受苦的基督，怀中常想到主的受苦。}

_（_1:14_节_:_{我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底的葡萄园中）}

_a_、凤仙花_:“_指甲花_”_{女孩们常取其花瓣捣烂染红指甲。}

_b_{、隐基底是大卫逃难时的犹大旷野之处，很荒凉的地方。}

_{本节经文指}_:“_{我要将我的良人如同隐基底的那一棵凤仙花一样的彰显在人的眼前，也就是外面披着基督，活出基督生命来。”}

_（_1:15_节_:_{我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼）}

_a_{、主的称赞}_:_{看哪，你是美丽的，我的爱侣，看哪，你是美丽的。}

_b_、鸽子眼_:_{指单纯属灵的眼光，祂看中了良人是可爱的。}

_{因鸽子的眼睛在同一时间只能看一样的东西，并且它的眼睛是向上看的。}

_（_1:16_节_:_{我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻）}

_a_{、女的问答}_:_{①赞美良人不只美丽而且可爱。}

_{②追求饱足的安息（床榻）。}

_b_{、青草为床榻}_:_{讲到主是我们的草场，我们是主的羊，我们享受主一切的丰富供应（诗}_23:2_节、_65:13_节、约_10:9_节）

_（_1:17_节_:_{以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子）}

_a_、香柏树_:_{是圣殿建造的材料，表明基督在地高贵的人性。}

_松树_:_{指主的死。}

_房屋_:_{指安息之所。}

_b_{、追求住在神的居所与神的同在里，享受祂所给的安息。}

── 徐大年《雅歌书提纲》

【进到隐密处的交通（一3～5）】

一、满了膏油的主

二、神膏立祂的儿子为基督

三、钉死而复活的基督

四、在启示中认识主

五、受牵引的众人

六、在生命相连里受牵引

七、隐密处的交通

八、与主面对面的进入交通

九、更多的认识主

十、在主的光中认识了自己

十一、在人里面作生命的主

——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》

【进入基督的荣美（一6～11）】

一、在光中全面的认识自己

二、工作与事奉

１、工作不一定就是事奉

２、事奉的结果是显出生命的丰富

３、爱主与爱主的工作并不是相等的

４、主的工作也不能代替主自己

５、不甘心为自己的工作蒙羞

三、在主眼中最美丽的

四、跟随羊群的脚踪

五、确认羊群的脚踪

六、与主联合的佳偶

——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》

【初次经历死而复活的生命（一12～17）】

一、主的丰富的享用

二、人的破碎带出生命的芳香

三、经过死亡而显出生命的美丽

四、联结在主的死而复活里

五、彰显得胜的基督

六、享用基督的所是与所作

七、生命需要继续成长

八、属天的美丽

九、属灵度量的扩大

——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》

【基督是我们的爱人（一1～4）】

一、祂是我们的生命气息（2）

二、祂的膏油馨香（3）

1、代表医治及滋润

　　（１）得医治的力量

　　（２）灵命得医治

　　（３）心灵得滋润

　　（４）代表按立

三、祂有决定的权柄

四、分别为圣

　 1、这人，这事，这物永不再为己用，而单为主用

　 2、洁净

——于力工《雅歌书中的基督》

【追求主爱（一1～17）】

一、追随——心愿与满足（2～4）

1、心灵的追求（2～3）

（1）最深爱的标记——“愿他与我亲嘴”

（2）最深爱的称呼——“愿他……因你”不称名而言“他”，此“他”字是其特别所爱，不言而喻之人。

（3）最深爱的宝贵——酒与膏油——“你的爱情比酒更美

2、显然的跟随（4）

（1）跟随的能力——“你吸引……王带我”

（2）跟随的态度——“我们要快跑跟随你”

a、“跟随”

b、“快跑”跟随

c、“我们”要快跑跟随

3、跟随的结果——进入内室

二、寻求（5～17）

1、觉悟

（1）自惭（5）

（2）原因——“因日头把我晒黑了”（6）

2、寻觅（7～8）

（1）求问（7）

（2）回答（8）

3、相遇（9～11）得主的称赞

（1）称呼——“我的佳偶”

（2）状态——人看她软弱可欺，主却使她有力

（3）装饰——以信爱为装饰的信徒，主即多赐他属灵的装饰，使他的美丽上更加美丽

三、享受（12～17）

1、爱筵（12）

（1）在西门家坐席时——有妇人以香膏浇主脚（路七38）。是悔改罪人对于她的救主感恩之情的表露

（2）在伯大尼坐席时——马利亚以香膏浇主头（可十四3）。是爱徒对于夫子舍命之爱的表露

（3）即本处——未言浇主脚，或浇主头，只言“哪喷香膏发出香味”，这必是浇了王的心，此为新妇对于良人

2、相悦（13～17）

（1）新妇对良人（13～14）

（2）良人对新妇（15）

（3）新妇对良人（16～17）

——贾玉铭《雅歌要义》

【雅歌一章】

一、渴望──一个妇人的心愿（1～4）

二、迟疑（5～7）

1、女子自己缺乏自信

2、她家里的人的态度（6）

3、当她探究另外可能的问题时，情景便从葡萄园转变为牧人的生活

三、鼓励的这辞──男方的回应（8～11）

四、热恋意味甚么？（12～14）

——《每日研经丛书》

【更深认识 雅歌1章】

一丶认识主爱比酒更美1:1-2

二丶认识主名理当爱主1:3-4

三丶认识自己虽黑秀美1:5-6

四丶认识羊踪放心跟从1:7-8

五丶认识自己需主救赎1:9-11

六丶认识良人藏我怀中1:12-13

七丶认识良人藏在园中1:14-15

八丶认识良人同在为乐1:16-17

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【雅歌书第1章虽黑却美】

基达帐棚		王的幔子
一、称歌中的雅歌	二、带我进入内室		三、与主一同坐席
1.用口亲嘴 2.主爱吸引 3.快跑跟随	1.日头晒黑 2.何处牧羊 3.称赏佳偶		1.赞美良人 2.美如鸽眼 3.佳美宴所

张志新《雅歌分章大要》

【第一章 快跑跟随】

1) 你爱情比酒更美、1/2

2) 吸引我快跑跟随、3/4

3) 日晒黑却是秀美、5/6

4) 被轻看仍要跟随、7/8

5) 称佳偶秀美华丽、9/11

6) 哪哒膏发出香气、12/14

7) 为没药似凤仙花、13/14

8) 树为粱草为床榻！15/17

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

寓意提要：　1-4：教会对基督的爱。　5-6：她承认自己的欠缺，7：祈求被引往祂羊群。8：基督指引她到牧人的帐棚； 9-10：向她显示自己的爱， 11：给她施恩的应许，12-17：基督和教会互相称赞。──《SDA圣经注释》