雅歌全書綜合
【一四四、雅歌有何重要預表？ （歌六13；八11）】
答：在本書所描寫的男女愛情故事中，從屬靈的寓意上言，處處可以看見美好的喻訓與預表。藉此使人認識基督與信徒及教會之間親密相愛，彼此聯合之關係。確為信徒渴慕真理，追求靈程上進，帶來了深遠的啟示。
1 所羅門王——意平安，預表基督為和平的君王，且祂說自己比所羅門更大。（歌一1；八11；賽九6；太二42）。
2 書拉密女——意和平女，預表信徒，王——新郎，和她——新婦的婚姻，預表基督，與教會之聯合。（歌六13；七11，12；約三29；弗五31，32）。
3 良人、蘋果樹、葡萄樹、懷我者——喻指代表基督。（歌一13，14；二3，13；三4；太廿五1；約十五1）。
4 我的佳偶，我的妹子，我的新婦，我的鴿子，我的美人，我的完全人，王女——喻指基督信徒。（歌一15；四9；二14，10；五2；七1；約三29；詩四五10，11；啟十九7）。
5 葡萄園，筵宴所，香花畦，核桃園——喻指基督的教會。（歌一 14；二4；六2，11；八11—13；參太廿二2；啟十九7）。
6 我雖然黑，卻是秀美——喻指信徒在世人眼光之中不美，但在主面前卻是看為秀美。（歌一5；參撒上十六7；林前十二23，24）。
7 關鎖的門，禁閉的井，封閉的泉源——喻指信徒專心一致為主事奉，脫離世俗，分別歸主為聖，過超然屬天的生活。（歌四12；民六8）
8 擒拿狐狸——喻指信徒與教會遇到撒但的試誘，破壞屬靈生命的增長，使之驕傲犯罪，必須靠主勝過，徹底對付乾淨。（歌二15，16；參林前十12，13；太四1—11）。
9 尚未長成的小妹——喻指靈命幼小信徒，以及尚未健全長成的教會。（歌八8；參來五12—14）。
10 我屬我的良人，良人也屬我——喻指信徒歸屬基督，基督為信徒之主，信徒在祂裡面與祂合而為一。（歌二16；六3；參約十五6，7；十七20—26）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》
【詩中的人物有哪些？】
本詩有三位或稱三組人物：鄉村姑娘（佳偶）、所羅門（良人）及朋友們。那個深深吸引所羅門的女子，可能來自耶路撒冷以北96公里處的農莊──書念。她的皮膚被陽光曬得黝黑，表明她可能是在葡萄園中工作（一6），並非出身于富裕的上流家族。朋友們大致包括所羅門的近身侍衛或宮庭貴冑，以及那鄉村姑娘的兄弟們。（八8∼9）──《靈修版聖經注釋》
【性愛的象喻】部分雅歌的露骨程度，可能令某些讀者覺得驚愕。但在古代近東，象喻性的性愛文學並不罕見，埃及情歌是其中的顯著例子。豐饒對於生活在這些文化之中的人來說是十分重要的問題，因為收穫是他們生活所圍繞的核心，他們必須倚靠豐收過活。他們的宗教節期和聖日大部分都集中在農事曆法上，而犁田、撒種、耕耘、收割的意象，亦很容易應用於人際關係上。因此之故，經文之中的性愛象喻也同樣是熱戀男女激情的表現。他們覺得難捨難分，有時更使用浮誇的語句形容對方的優點和美麗。從他們熱情的角度，要他們不用感官和親密的語句是不可能的。
本詩所頌揚的是生命──自然界和人類之間的生命。因此當「所親愛的」女子形容她的戀人好像羚羊一般優美地跳過山頭，顯出他強壯而充滿活力時（二17），讀者很容易便能進入她的感情世界。男子用各樣美麗的事物比喻她：法老戰車隊中的雌馬（一91）、眼睛「好像鴿子眼」（一15，四1），嘴唇好像紅色的緞帶（四3）。女子則把他形容為掛在她頸間的沒藥香囊，緊貼她的心（一13∼14）。這種比喻重拾伊甸園的悠閒精神，使人暫時忘卻人生的疾苦。
大部分譯本都將本書最刺眼的性愛形象加以掩飾，代之以婉詞和譬喻。鑒於這一類文學的詩歌本質，以及為一般讀者保持相當程度的含蓄，此舉是無可厚非的。──《舊約聖經背景注釋》
【釋經歷史】
一、西元前一世紀以前，人們大致上是用字義的方式來瞭解雅歌書。
二、西元前一世紀中，開始有人用寓意的方法來解釋雅歌，偏執的認定雅歌是描述耶和華與以色列的關係。
三、舊約聖經早期的譯本也顯示是照字義而非寓意的方式來翻譯雅歌。七十士譯本用來翻譯這卷書的性愛描述用語，甚至比希伯來原文更露骨。
四、西元第三世紀以後到十九世紀，猶太教與基督教對雅歌的主流釋經方法都是「寓意解經（靈意解經）」。
五、現代的學者則是以字義解經為主流。
── 蔡哲民《雅歌查經資料》
【從靈的沉睡中蘇醒（二15∼三5）】
一、脫離假像的欺騙——人的肉體發動的時候，十字架就成了一個煙幕，在隱密處生活也成了煙幕，將我們的愚昧遮蓋起來
二、不給魔鬼留地步
三、擴大屬靈的度量
四、從人的自己到主的自己
五、裏面的蘇醒
六、在對的道路尋找主
七、在主的憐恤中遇見主
八、仍舊活在自己裏（三4）
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【基督是我們的旌旗（二2∼6，六4∼10）】
一、威武能使我們抵擋罪──任何時間有罪來到時，我們都能抵擋
二、為真道而辯護──我們要站穩立場，守住我們的崗位
三、威武使我們靈裏剛強──我們不斷在屬靈的爭戰中，應披上全副軍裝，以便抵擋一切問題的來臨
１、奉主的名
２、感謝父神
——于力工《雅歌書中的基督》
【雅歌四至八】
一、十全十美（四1∼7）
二、愛情的滿足（四8∼五1）
三、驚夢（五2∼8）
四、問答（五9∼六3）
五、良人的回應（六4∼12）
六、愛之舞（六13∼七9）
七、願舉世都知道！（七10∼八4）
八、其中最大的是愛（八5∼7）
九、結局善則無不善（八8∼14）
——《每日研經叢書》
【基督是我們的一切】
一、認識基督
１、書拉密女以良人為最寶貴
２、要離開原來的地方
二、得凓基督──認識基督是好的，但還需得凓基督
１、尋找
２、將萬事當作糞土
３、捨棄自己
三、效法基督
四、活凓就是基督
——於力工《雅歌書中的基督》
【生命與工作】
一、別人的葡萄園
二、隱基底的葡萄園——有主同在外重內輕，外忙內靜，心裏常有主的平安快樂
三、擒拿小狐狸的葡萄園（二15）——小心提防，擒拿心內和教會內的小狐狸
四、關鎖的葡萄園——熱心作工，盡心看守
五、核桃的葡萄園——工作最貴乎實際（外面雖然不好看，但求裏面有實際）
六、田間的葡萄園（七11∼12）
七、巴力哈門的葡萄園——愛主不但愛主的工作，而且愛凡屬主的人
——楊紹唐《雅歌書》
【基督與新婦】
一、歷史的經過——基督與新婦的奧秘，這是一個永世裡的奧秘，是宇宙間一切奧秘的奧秘：
1、永世裡教會的模型
2、樂園中新婦的預表
3、以色列失節的婦人
4、今世代有婚約之教會
5、主再來迎娶的新婦
二、本書的經過
1、結婚之經過——或訂婚之經過（一2至二7）
（1）願望與滿足（一2∼6）
（2）呼求與答應（一5∼11）
（3）相悅與享受（一12至二6）
（4）附詞——歌詠班（二7）
2、歸寧之經過（二8至三5）
（1）良人之愛情——來臨與呼召（二8∼14）
（2）新婦之答詞——推辭與相離（二15∼17）
(3)夜間之尋找——尋找與相遇（三1∼4）
(4)附詞——歌詠班（三5）
3、聯屬的快樂（三6至五1）
（1）眾女子之歌詞（三6∼11）
（2）良人之稱許（四l∼15）
（3）新婦之答詞（四16）
（4）新郎之筵宴（五1）
4、尋主的回憶（五2至六3）
（l）良人深夜而至（五2∼4）
（2）開門不見良人（五5∼6）
（3）急急起而追尋（五7至六2）
（4）新婦忽然蘇醒（六3）
5、愛情之固結（六4至八14）
（1）書拉密女
（2）他戀慕我
（3）求你快來
三、聖徒個別的經過
1、相屬
（1）相屬的重心偏於我——“良人屬我，我也屬他”（二16）
(2)相屬的重心偏於主——“我屬我的良人，我的良人也屬我”（六3）先有主——我屬我的良人；後有我——我的良人也屬我，這是進步的相屬。
（3）相屬的重心惟在主——“我屬我的良人，他也戀慕我”（七10）。這是惟以主為中心，只有主，沒有我
2、相愛
（1）自發之愛
（2）思愛成病之愛
（3）專一之愛
（4）滿意之愛
（5）秘密之愛—
（6）忠心之愛
（7）至上之愛
（8）聖潔之愛
（9）奪心之愛
（10）不變之愛
3、相化——或同化
（1）原人預表之同化
（2）本書代表之同化
(3)基督與新婦之同化
4、相知
5、相偶
——賈玉銘《雅歌要義》
【參證】詩篇第四十五篇，正可與本書同讀，而相互發明，此外聖經中亦有許多章節，可以證明本書之意義：
一、新郎——基督
1、最愛新婦（賽六二5）看新婦全然美麗（四7）
2、為新婦捨命（弗五25）
3、再來接新婦（太二十五6）
二、新婦——教會
1、身穿潔白義袍（啟十九8）
2、佩帶珍貴裝飾（賽六一10）
3、獻身歸於基督（弗五27）
4、與主連為一體（弗五31∼32）
三、婚筵
1、為聖父所預備（太二十二2∼9）
2、赴席者最榮幸（啟十九9）
3、廣請客人入席（太二十二9∼16）
4、輕視禮服之罪（太二十二11∼13）
——賈玉銘《雅歌要義》