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雅歌全书综合灵训要义 【信徒对主之爱的进阶】 一、开始于被主的爱所激励──「你的爱情比酒更美；...我们要称赞你的爱情，...他们爱你是理所当然的。」(一2，4) 二、因享受主的爱而几乎受不了──「以爱为旗在我以上；...因我思爱成病。」(二4~5) 三、从享受主的爱而转为被主享受──「我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美。」(四10) 四、从自私的爱转为无私的爱──「我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。」(七12) 五、从被动的爱转为自动的爱──「我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(八4) 六、如死坚强、无可替换的爱──「爱情如死之坚强；...若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」(八6~7) 【信徒生命成长的进阶】 一、满了天然的能力──「我的佳偶，我将你比法老车上套的『骏马』。」(一9) 二、开始专注于主──「我的佳偶，...你的眼好像『鸽子眼』。」(一15) 三、不再靠自己天然的能力，而在凡事上信靠主──「我的佳偶在女子中，好像『百合花』在荆棘内。」(二2) 四、经过十字架的对付后，满有圣灵的表现──「我的『鸽子』阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处。」(二14) 五、成了主的彰显和荣耀──「那从旷野上来，形状如『烟柱』，...看哪是所罗门的『轿』；...所罗门王，头戴『冠冕』。」(三6~11) 【信徒与主关系的进阶】 一、以『己』为中心的相属关系──「良人属我，我也属他。」(二16) 二、以『主』为中心的相属关系──「我属我的良人，我的良人也属我。」(六3) 三、不再介意自己拥有的问题，只求自己完全被主所拥有──「我属我的良人，他也恋慕我。」(七10) 【主题：爱的追求与联合】 一、引言(一1)——所罗门爱的诗歌 二、起首的追求与满足(一2~二7) (一)羡慕主与追求主： 1.对主萌发爱意： (1)愿与主亲近──「愿他用口与我亲嘴」(一2) (2)因主的爱而陶醉──「因你的爱情比酒更美」(一2) (3)因认识主而得闻基督的香气──「你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏」(一3上) (4)引动爱主的心──「所以众同女都爱你」(一3下) 2.被主吸引而与众圣徒一同追求主──「愿你吸引我，我们就快跑跟随你」(一4上) (二)开始有内室的经历： 1.被主带进内室的交通──「王带我进了内室；我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒；她们爱你是理所当然的」(一4下) 2.在内室的交通中受主光照： (1)看见自己旧造的败坏和新造的美丽──「耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了，就轻看我。」(一5~6上) (2)看见人意工作的错误而以神旨为重──「我同母的弟兄向我发怒•他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园，却没有看守。」(一6下) (三)寻求更深的启示： 1.渴慕在主里得享安息──「我心所爱的阿，求你告诉我你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？」(一7) 2.得着主的启示： (1)要在教会中尽职──「你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。」(一8) (2)天然的能力要受约束──「我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。你的两腮，因发辫而秀美。」(一9~10上) (3)刚硬的意志要被折服──「你的颈项，因珠串而华丽。」(一10下) (4)要接受十字架的工作，更多有分于神的生命性情──「我们要为你编上金辫，镶上银钉。」(一11) (四)经历同主坐席： 1.因享受主而得彰显基督： (1)以信心和爱心来享受钉十字架的基督──「王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。」(一12~13) (2)披戴基督，彰显主的荣美──「我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。」(一14) 2.与主互相赏识： (1)主赞赏她有纯一的眼光──「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼好像鸽子眼。」(一15) (2)她赞赏主是她的安息之所──「我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。」(一16~17) 2.与主互相赏识： (3)她自谦平凡，却蒙神看顾──「我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。」(二1) 3.与主互相见证： (1)主见证她是凭信心而活的人──「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。」(二2) (2)她见证主是她的荫庇和享受──「我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。」(二3) (3)她见证主爱的丰厚，使她几乎承受不了──「他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。」(二4~5) (4)她把她自己交托在主的恩手中──「他的左手在我头下，他的右手将我抱住。」(二6) (五)灵程中的歇息：主嘱咐别人不要去激动她──「耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(二7) 三、脱离己的呼召与功课(二8~三5) (一)主的唤醒与呼召： 1.被主复活的能力唤醒： (1)她听见主的声音──「听阿是我良人的声音；」(二8上) (2)她看见主显出复活的能力，胜过一切的艰难和拦阻──「看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿；」(二8下~9上) (3)她得到主的光照──「他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。」(二9下) 2.主以复活的丰富来呼召她： (1)主呼召她起来与祂同去，在外面的环境中经历祂复活的生命──「我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」(二10) (2)因为限制生命活动的死寂已经过去──「因为冬天已往；雨水止住过去了。」(二11) (3)主复活的生命即将在她里面开花结果──「地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了；无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」(二12~13) 3.主呼召她经历十字架的对付： (1)先要经历十字架的死，然后才能联合于祂的复活与升天，而显出新造的模样──「我的鸽子阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」(二14) (2)要藉十字架对付她天然的己生命，以免灵命被破坏──「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄正在开花。」(二15) (二)失败中的功课： 1.失败于未立即答应主的呼召： (1)她留恋享受主之于她，虽然承认她是属于主的──「良人属我，我也属他；」(二16上) (2)她也承认她乃是主所牧养的──「他在百合花中牧放群羊。」(二16下) (3)她承认和主之间有黑影存在──「我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，」(二17上) (4)她不大在意与主有分离，只求主过一段时间再来与她同在──「你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」(二17下) 2.失去主在感觉上的同在： (1)她在不知不觉中进入了属灵的黑夜──「我夜间躺卧在床上，」(三1上) (2)她开始警觉到已经失去了主在感觉上的同在──「寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。」(三1下) (3)她起来用尽一切方法，去寻求主的同在──「我说，我要起来，游行城中；在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。」(三2) (4)她求助于教会中灵命较有长进的人，但都归于徒然──「城中巡逻看守的人遇见我；我问他们，你们看见我心所爱的没有。」(三3) 3.恢复与主交通： (1)就在她似乎绝望时，主却突然向她显现──「我刚离开他们，就遇见我心所爱的；」(三4上) (2)她想用自己的力量来抓住主──「我拉住他，不容他走，」(三4中) (3)她在此刻用心与灵尽量享受主的同在──「领他入我母家，到怀我者的内室。」(三4下) (三)灵程中的又一歇息：因为她已受了够多的试炼和对付──「耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(三5) 四、与主同活(三6~四5) (一)与主同活所显出的功用： 1.她经历了主的死而复活： (1)她已逐步脱离了灵性流荡的生活──「那从旷野上来，形状如烟柱，」(三6上)
(2)她的身上散发出基督死而复活的馨香之气──「以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？」(三6下)
2.她成了主得胜安息之所： (1)她胜过黑暗的权势，而能让主得着安息──「看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；」(三7) (2)她穿戴了神所赐的全副军装，足以应付从仇敌来的一切挑衅──「手都持刀，善于争战；腰间佩刀，防备夜间有惊慌。」(三8) 3.她成了主在地上的彰显： (1)她因满有高品的人性，而成了主在各地向人的彰显──「所罗门王用利巴嫩木、为自己制造一乘华轿。」(三9) (2)她的天然生命已受过十字架，神的生命性情已更多组织在她身上──「轿柱是用银作的，轿底是用金作的，」(三10上) (3)主在她身上已得着了权柄，而成为爱主之人的表率──「坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。」(三10下) 4.她成了主的配偶： (1)她成了爱慕主的人所注意的──「锡安的众女子阿，你们出去，观看所罗门王，头戴冠冕，」(三11上) (2)她成了主的喜乐与夸耀──「就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，」(三11中)
(3)是从一班遵行神旨的人中得着的──「他母亲给他戴上的。」(三11下) (二)与主同活所显出的光景： 1.她有属灵纯一的眼光，但向着世界是不显扬的──「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼在帕子内好像鸽子眼。」(四1上) 2.她献上自己给主享用，绝对的顺从主──「你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」(四1下) 3.她有了正确、整齐且平衡的属灵吸收能力──「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」(四2) 4.她经过十字架的炼净，故有秀美的话语──「你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。」(四3上) 5.她的生命所显出的美丽，是单为着主的──「你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。」(四3下) 6.她的意志是降服而属于基督的，并且高超、坚固，是不畏仇敌的攻击的──「你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。」(四4) 7.她的信心和爱心，是敏感且平衡的──「你的两乳，好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。」(四5) 五、与主同升天(四6~五1) (一)同主升天的羡慕、呼召与答应： 1.她羡慕达到与主同升天的境地： (1)她愿更多经历主的死和复活，而达到属天高超的境地──「我要往没药山，和乳香冈去，」(四6上) (2)她盼望脱尽黑影，长进到纯洁无疵的地步──「直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。」(四6下) 2.她得到与主同升天的呼召： (1)主呼召她一同升天──「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；」(四7~8上) (2)与祂一同从真理的角度，从属灵争战胜过仇敌的眼光，来看地上一切的事物──「从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，」(四8中) (3)从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光──「从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。」(四8下) 3.她答应主的呼召： (1)主称赞她和主同心，使主喜悦──「我妹子，我新妇，你夺了我的心；」(四9上) (2)她以无声的答应和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心带领她去过升天的经历──「你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。」(四9下) (二)同主升天所显出的光景： 1.她内在的流露： (1)她向着主的爱，比任何事物更能满足主的心──「我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；」(四10上) (2)她身上有圣灵涂抹所发出的香气──「你膏油的香气胜过一切香品。」(四10下) (3)她话语的发表，是有节制而甜美的──「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；」(四11上) (4)她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给需要的人──「你的舌下有蜜有奶；」(四11中) (5)她的行为就有复活属天的香气──「你衣服的香气如利巴嫩的香气。」(四11下) 2.她所有的丰富是为着主的： (1)她的一切，是专为着给主怡情悦意，而向世界是关闭的──「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」(四12) (2)她富有圣灵的果子──「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，」(四13上) (3)她满有生命的美丽与香气──「并凤仙花，与哪哒树。有哪哒，和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木，没药，沉香与一切上等的果品。」(四13下~14) (4)她满有圣灵各种各样的恩惠，叫主心满意足──「你是园中的泉，活水的井，」(四15上) (5)她腹中所涌流的活水，乃是流自复活升天的经历──「从利巴嫩流下来的溪水。」(四15下) 3.她奉献的心愿与得着成全： (1)她愿经历各种不同的环境，只求环境能使她里面发出基督的香气──「北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。」(四16上) (2)她愿主享受她一切的丰盛──「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」(四16下) (3)主在此接纳她的奉献，成全她的心愿，尽情享受她所有的一切──「我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；」(五1上) (4)圣父、圣子、圣灵一同享受她──「我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。」(五1下) 六、更深的功课与认识(五2~六3) (一)更深的功课： 1.主更深一层的呼召： (1)她外面的人停下了活动，而她里面的人却是清醒的，因此能听到主的呼召──「我身睡卧，我心却醒；这是我良人的声音；」(五2上) (2)主叩她的心门──「他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，」(五2中) (3)主呼召她效法祂受苦的模样，以补满基督患难的缺欠──「因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」(五2下) 2.迟疑的推诿： (1)她认为既已脱去旧人和旧人的行为，就不用再去接受十字架的羞辱和苦难──「我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？」(五3上) (2)她误以为奔走十字架的道路是会玷污人的──「我洗了脚，怎能再玷污呢？」(五3下) 3.因主的启示而顺服： (1)她因主爱的启示而受感动──「我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。」(五4) (2)她一有顺服的决志，立刻就发出主死的香气来──「我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。」(五5) 4.受到主隐去的管教： (1)主将祂的同在隐藏起来，以管教她──「我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。」(五6上) (2)她为此觉得悔恨──「他说话的时候，我神不守舍；」(五6中) (3)她求主同在的祷告好像无用似的──「我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。」(五6下) (4)教会中被神托付看守信徒灵魂的人，他们的责备令她受伤──「城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；」(五7上) (5)教会中代祷守望的人，不肯帮她遮掩过错──「看守城墙的人夺去我的披肩。」(五7下) (6)她求助于一般的信徒，请求他们为她代祷──「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。」(五8) (二)更深的认识： 1.圣徒彼此谈论主的事： (1)她在信徒的眼前，显出不凡的内在美──「你这女子中极美丽的，」(五9上)
(2)一般信徒问她为何这样热心追求主──「你的良人，比别人的良人有何强处？你的良人，比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们。」(五9下) 2.见证她所认识并经历的主： (1)说祂满有生命与能力，是千万人中的第一人──「我的良人，白而且红，超乎万人之上。」(五10) (2)说祂里面满有神性一切的丰盛──「他的头像至精的金子；」(五11上) (3)说祂的能力极大，而且永不衰残──「他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。」(五11下) (4)说祂的眼光超凡──「他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。」(五12) (5)说祂的外貌在平庸中显出美丽──「他的两腮如香花畦，如香草台；」(五13上) (6)说祂口中的言语，纯净而又叫听见的人觉得扎心──「他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。」(五13下) (7)说祂所有的作为都是出于神的，是坚定而有力的──「他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；」(五14上) (8)说祂的感情是深的，是受天的支配的──「他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。」(五14下) (9)说祂的立场稳固、步履坚定，是因根据神的公义和性情、且合乎神的旨意的缘故──「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；」(五15上) (10)说祂的为人属天、高超，并且满了复活、荣耀──「他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。」(五15下) (11)说尝过祂的滋味的人，便觉甘甜──「他的口极其甘甜；」(五16上) (12)说祂从头到脚，从里到外，全然可爱──「他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。」(五16下) 3.众人因她的见证受感，盼望跟她一同寻求主──「你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。」(六1) 4.对主更深的认识： (1)她此时猛然觉醒，原来主仍在她的里面，并没有离去──「我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。」(六2) (2)她现在把主放在首要的地位──「我属我的良人，我的良人也属我；」(六3上) (3)她认识祂的工作并未改变──「他在百合花中牧放群羊。」(六3下) 七、生命丰满的成熟(六4~13) (一)成熟所显出的光景： 1.主对成熟者的观感： (1)主称赞她里面的性质和外面的生活，皆甚美丽，足为神安息的住处──「我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，」(六4上) (2)她在仇敌和世人面前，是可怕的得胜者──「威武如展开旌旗的军队。」(六4下) (3)她目不转睛的仰望主耶稣，使主深受感动──「求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。」(六5上) (4)她因得着主的餧养，而有奉献与顺服──「你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」(六5下) (5)她接受的能力，是出于生命，目的清洁而超脱，整齐且平衡的──「你的牙齿如一群母羊，洗净上来；个个都有双生，没有一只丧掉子的。」(六6) (6)她外表的美丽，是专为着主而不显扬，且满了生命的──「你的两太阳在帕子内如同一块石榴。」(六7) (7)她在众多爱主的人当中，是惟一显出圣灵的完全人，是神手中的杰作──「有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是他母亲独生的；是生养他者所宝爱的。」(六8~9上) 2.旁观者对她的观感(六9下~10)： (1)她在众信徒的眼中，成了可称羡的对象──「众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她。」(六9下) (2)说她是一直向前奔跑的──「那向外观看，」(六10上) (3)说她的黑影已经飞去，如今已达到天明的地步──「如晨光发现，」(六10上) (4)说她是属天的，且返照主的荣光──「美丽如月亮，」(六10中) (5)说她已变成主的形状，荣上加荣──「皎洁如日头，」(六10中) (6)说她是可怕的得胜者──「威武如展开旌旗军队的是谁呢？」(六10下) (二)成熟以至完全联合于主： 1. 因成熟而联合于主的工作： (1)她关心主的工作，要察看幼稚信徒生命长进的情形──「我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有；」(六11) (2)她不知不觉，得列于基督夸胜的行列中，一往直前──「不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。」(六12) 2.因成熟而联合于主的荣形： (1)圣灵藉旁观者的口吻，表明她是一直往前的──「回来，回来；书拉密女，你回来，你回来，」(六13上) (2)她已成熟到完全与主合一，联合于主的荣形，故为一般信徒所羡慕、所观赏──「使我们得观看你。」(六13中) (3)她此时得胜荣耀的光景，是值得神人共赏的──「你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？」(六13下) 八、与主同工(七1~13) (一)被装备好的工人的特性： 1.圣灵藉旁观者的称赞： (1)说她有了传福音的生活，因此在人前显得美丽尊贵──「王女阿，你的脚在鞋中何其美好；」(七1上) (2)说她站住的能力，又完全又宝贵，乃是神的手对付而成的──「你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。」(七1下) (3)说她里面吸收的能力很强，因此满有圣灵──「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；」(七2上) (4)说她因信而活，故里面满有复活的生命──「你的腰如一堆麦子，周围有百合花。」(七2下) (5)说她的信心和爱心已经平衡长大成熟，而满有餧养别人的度量和能力──「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。」(七3) (6)说她的意志因着受过神深深的对付，故能为着神的旨意坚固不摇动──「你的颈项如象牙台；」(七4上) (7)说她的眼光和见识，是聪明有智慧的，柔细能观察入微的，能出能入、有分辨的能力，并且是清静的，没有搀杂或激动的情形──「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；」(七4中) (8)说她属灵直觉的鉴别力高大、尖锐，能识透仇敌的诡计──「你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。」(七4下) (9)说她的心怀意念全数是为着神的──「你的头在你身上好像迦密山；」(七5上) (10)说她奉献和顺服的能力是尊贵且荣耀的，叫主不能不受她的祷告所支配──「你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。」(七5下) 2.主自己的称赞： (1)说她实在美好、可悦──「我所爱的，你何其美好；何其可悦；使人欢畅喜乐。」(七6) (2)说她满有基督长成的身量──「你的身量，好像棕树；」(七7上) (3)说她的信心和爱心，因着长大成熟的缘故，就显出能丰丰富富餧养别人的功用──「你的两乳如同其上的果子，累累下垂。」(七7下) (4)主愿将祂自己寄托于她，与她交通、联合──「我说我要上这棕树，抓住枝子；」(七8上) (5)主盼望她餧养供应别人的度量，还能继续不断的扩充──「愿你的两乳，好像葡萄累累下垂，」(七8中) (6)说她属灵的直觉，因着懂得鉴赏甚么是出于主的，以致在她身上散发着基督的馨香之气──「你鼻子的气味香如苹果，」(七8下) (7)说她属灵的口味，因着尝过了来世的权能的缘故，能给主得着那上好的喜乐──「你的口如上好的酒，」(七9上) 3.她自己也受感说话： (1)她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能让主得着满足与喜乐──「女子说，为我的良人下咽舒畅，」(七9中) (2)并且让那些向着自己已经死了的人也能得着享受──「流入睡觉人的嘴中。」(七9下) (二)与主同工： 1.与主关系的正确认识： (1)承认主在她身上有绝对的主权──「我属我的良人；」(七10上) (2)承认主是她生活的中心和意义──「他也恋慕我。」(七10下) 2.与主联合工作： (1)她现在愿意与主同去，以世界为她工作的范围──「我的良人，来罢，你我可以往田间去；」(七11上) (2)她在世上一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通──「你我可以在村庄住宿。」(七11下) (3)与主一同在复活里行动，关心众圣徒生命成长的情形──「我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；」(七12上) (4)她把与主同工，当作她向主爱情的表示──「我在那里要将我的爱情给你。」(七12下) 3.工作的成果归给主： (1)她越作工，就越散发出爱的香气来──「风茄放香；」(七13上) (2)她作工的成果，都是专为着给主享受的──「在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。」(七13下) 九、被提之前(八1~14) (一)渴望被提变化： 1.肉体的叹息：她盼望身体得赎，得以里外都模成祂的模样，才不至被人轻看──「巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你，就与你亲嘴；谁也不轻看我。」(八1) 2.盼望被提与主永同在： (1)被提得以同主进入天上的耶路撒冷──「我必引导你，领你进我母亲的家，」(八2上) (2)得以在彼永远领受主恩典的教训，并且用今天在生命里所结的一切果子，变成香酒来满足主的心──「我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。」(八2下) (3)得以在彼永远面对面、与主相交──「他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。」(八3) 3.灵程中最后的歇息：因为她现在是活在被提的盼望中，主不要别人激动她──「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(八4) (二)被提之前的光景： 1.靠主恩典脱离世界： (1)她在被提之前，乃是靠着主，一步步与主同行──「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」(八5上) (2)她得有今日的光景，原是圣灵在基督里劳苦作工的成果──「我在苹果树下叫醒你；你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。」(八5下) 2.将自己交托于主的爱和主的能力： (1)她将自己完全交托给主，信靠祂爱之心的记念和祂大能膀臂的扶持──「求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；」(八6上) (2)因她认识主的爱，就能力说，是如死之坚强，就性质说，是像阴间一样的残忍──「因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」(八6下) (3)主爱的火焰，是不会因着试炼的缘故而熄灭，也不会被仇敌的逼迫所淹没的──「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；」(八7上) (4)主的爱无可替换，是无价之宝──「若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」(八7下) 3.同主关心幼稚的信徒： (1)她记念比她幼稚的信徒──「我们有一小妹，她的两乳尚未长成；」(八8上) (2)她和主商量如何帮助他们──「人来提亲的日子，我们当为他怎样办理？」(八8下) (3)她想根据十字架救赎的工作，建造一些属天高贵的东西在他们身上──「她若是墙，我们要在其上建造银塔；」(八9上) (4)她想给他们加上基督复活升天荣耀尊高的人性，好使他们里面属灵的生命得着保护──「她若是门，我们要用香柏木板围护她。」(八9下) (5)她自认早已和世界有了分别，且生命也已经长成，因此是得着了安息的人了──「我是墙，我两乳像其上的楼；那时我在他眼中像得平安的人。」(八10) 4.凭爱为主作工： (1)主是众人的主，祂交给祂的众仆人工作──「所罗门在巴力哈们有一葡萄园；」(八11上) (2)主的每一个仆人都有在主面前所该交的账──「他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。」(八11下) (3)她凭着爱心所多作的，也和她份内的工作一样，归荣耀给主──「我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，」(八12上) (4)她不只让主有所得着，并且也让一切帮助她作工的人有所得着──「二百舍客勒归看守果子的人。」(八12下) (5)愿和主的众仆人以『听着』的态度，等候主的吩咐──「你这住在园中的，同伴都要听你的声音；求你使我也得听见。」(八13) 5.求主以复活的身分，带着属天锦绣的国度，早日降临──「我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。」(八14) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──雅歌注解》 参考书目：请参阅「雅歌提要」末尾处 |