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雅歌提要 壹、书名 本书书名采自第一节，名为「所罗门的歌」或「歌中的雅歌」，原文并无「雅」字，但有其意。意指本书乃所有的歌中最精采、最优雅、最超卓的一首歌。所罗门曾作诗歌一千零五首(王上四32)，本书是他这许多诗歌中最美的歌。 贰、作者 所罗门王(一1)。 所罗门是大卫王的儿子，他为耶和华神建造圣殿。 叁、写作时地 大约在主前第十世纪中叶(主前971~931年)。 肆、主旨要义 (一)圣灵所以感动所罗门写本书，并把它列入经卷中，并不是要我们知道一个故事而已，祂的目的乃是要我们领会到：基督(所罗门所豫表的)如何爱我们，而我们(书拉密女所豫表的)应该如何爱祂、追随祂。似乎基督爱我们的爱高超到一个地步，人间的话无从比拟，所以圣灵只能姑且以婚姻的爱来作表明，因为婚姻的爱算是人间最神圣、最纯洁，也是最高尚的爱。 (二)在本书中主是站在所罗门王的地位。所罗门是一位平安王，争战已经过去了，他是在荣耀里掌权。所以本书是领我们认识祂是一位王，祂已经从死里复活升天，如今乃是在复活里掌权，大有荣耀。 (三)书拉密女的经历是代表个人的，是说到单个信徒从羡慕主起头，到与主有满足的交通为止。 (四)本书的中心，是讲到属灵的交通。所以不问这书是分几段，它所记的历史，却是一条线下去的，是一直继续下去的。它不是片段枝叶的历史，不是东鳞西爪的轶事。它所着重的点，乃是进步追求跟随主的人所有属灵的情形──一生所经历的阶段，最后所达到的境地。 (五)本书是说到一个人已经得救了而有所追求。所以对于得救的事，就完全不题。本书所注意的，不是关于罪人的问题，乃是关于信徒的问题；不是讲到非属乎主的人，乃是讲到属乎主的人。所以，并不是人如何追求得救，乃是说人如何羡慕追求得着主。不讲信，只讲爱。本书的旗号是「爱」。「以爱为旗」，这是我们的口号。 伍、写本书的动机 有一种传说，本书是根据所罗门一段爱的故事而写的，大概是这样： 在以法莲地巴力哈们，所罗门有一个葡萄园(八11)，托给一家以法莲人经管。他们的父亲显然已死，母亲至少有两子两女；两个女儿，即书拉密女和她的妹妹(一6；八8)。书拉密女在家里时遭她哥哥们的苦待，他们使她放下自己的葡萄园，去看守他们的葡萄园，又使她放羊，以致脸被日光晒黑。 某日，有一个俊美的青年，牧人装束，来自远方，注目于女，和她交友。书拉密女说：「不要因日头把我晒黑了，就轻看我。...我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊」(一6~7)？牧人说：「妳这女子中极美丽的...」(一8)。经过一段时日，他们有了深切的爱情。 一日，牧人忽向女子告别，应许即来迎娶。可是他一去不返，也无音信。旁人看来，她是受了牧人的欺骗，但她深信他们的婚约决不中变。久等不来，她想慕不已，有时在思念中会见她的所爱。 又一日，以法莲的山路上尘头大起，车马络绎不绝，向女家而来；有一使者访女，谓奉王命来迎娶。书拉密女起初愕然不知所对；及见王，才知他就是她心爱的牧人，于是发出胜利的欢呼：「我属我的良人，他也恋慕我」(七10)。 陆、本书的重要性 本书是经卷之一，主耶稣在世的时候，犹太人的圣经中就有雅歌。犹太人在守节时，所诵读的经卷共有五本，它们是：雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书和以斯帖记。这五本书在希伯来文圣经中称之为“Megilloth”(意即「卷轴」)。正统的犹太人在一年一度最重要的节期──逾越节，必诵唱此歌中的歌。以色列会众视本书为圣经中的至圣所。 柒、本书的特点 (一)本书不是散文，乃是诗，而且是东方的诗。东方的诗多半是借喻的，所用辞藻又是异乎寻常，充满了热情和兴奋，不是一般人所能习惯的；许多地方，只能以意会，不能以言传。 (二)本书用坦率而纯洁的言语，赞美情侣间的倾慕和夫妇间的情爱，刻划生动，毫不隐晦，但止于礼，不涉猥亵，其所描写坚贞不变的爱，为人间情爱树立榜样。 捌、本书与其他圣经书卷的关系 (一)本书在圣经中排在传道书之后，两书彼此相对。传道书是虚空的虚空，雅歌是歌中的歌。这说出一个活在神面前的人，在经历中认识了今生事物的虚空，转而追求主自己，以祂为满足，因此从心底发出感赞，是为歌中之歌。 (二)本书和马太福音，是说到信徒与主的关系的两方面。论职责，我们和主是君臣的关系，这是马太所给我们看见的。论交通，我们和主是夫妇的关系，这是本书所给我们看见的。 玖、钥节 「耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。」(二7) 「我属我的良人，他也恋慕我。」(七10) 「求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」(八6) 拾、钥字 「爱，」这个字的用法有好几种，有单数、多数、男性、女性和普通的不同。例如： 「佳偶」原文是女性的爱；「良人」原文是男性的爱。 一24、四10、七12的「爱情」是多数的爱；它们的单数，本书都指着「良人」。「良人」这爱，是单数的，亦可称为『大卫』，因为『大卫』就是『爱』的意思。 二4的「爱」是普通的；二7、三5、八4的「亲爱」，是女性的爱；五1、16的「朋友」，宜作『亲爱』，是和佳偶相对的男性的爱。 拾壹、内容大纲 【爱的追求与联合】 一、引言(一1) 二、起首的追求与满足(一1~二7) 三、脱离己的呼召与功课(二8~三5) 四、与主同活(三6~四5) 五、与主同升天(四6~五1) 六、更深的功课与认识(五2~六3) 七、生命丰满的成熟(六4~13) 八、与主同工(七1~13) 九、被提之前(八1~14) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──雅歌注解》 《雅歌注解》参考书目 丁立介《雅歌书讲义》种籽出版社 丁素心《雅歌的默想》拾珍出版社 王福民•杨东川《雅歌──注释双译》永望文化事业公司 王国显《愿你吸引我──雅歌讲经记录》天粮书室 史伯诚《雅歌概论》美国见证出版社 史祈生《雅歌讲集》宣道出版社 江守道《所罗门的歌》天声出版社 李常受《雅歌中所描绘的生命与建造》Living Stream
Ministry 李炽昌•周联华《传道书•雅歌》基督教文艺出版社 周同培《真爱的追寻──歌中之歌的信息》众圣徒出版社 施捍敦《雅歌书诠释》基督徒阅览室 倪柝声《歌中的歌》台湾福音书房 高师竹《雅歌略解》拾珍出版社 曾立煌《歌中之歌──爱的乐章》宣道出版社 许公遂《雅歌讲义》许公遂 陈玉玲《雅歌书浅释》陈伟昆 陈瑞庭《雅歌灵训》福音团契书局 陈伟昆《雅歌简介》陈伟昆 黄朱伦《雅歌》天道书楼 黄雪芬《雅歌──灵命之库》灵盘书室 杨绍唐《雅歌书讲台记录》福音团契书局 贾玉铭《雅歌讲题》晨星出版社 荣耀秀《雅歌集思》基督教锡安堂 微尘《灵命之钥──雅歌书之研究》甘霖出版社 卡洛德着•潘秋松译《雅歌》校园书房出版社 所罗门着•周联华译《歌中之歌》道声出版社 柯埃华着•徐林贵珍译《雅歌研经导读》天道书楼 宾路易师母着•戴致进译《引藏的泉源──雅歌书注》橄榄基金会 戴卫逊着•古乐人译《传道书•雅歌注释》基督文艺出版社 Southern Baptist编•邓仲芳等译《伦常之歌》浸信会出版社 于力工《圣经助读本》圣书书房 王正中等《圣经原文串珠注解》浸宣出版社 王正中等《圣经原文字汇中文汇编》浸宣出版社 吴罗瑜等《圣经──串珠•注释本》福音证主协会 吕振中译《圣经》香港圣经公会 倪柝声《圣经提要》台湾福音书房 唐佑之等《中文圣经启导本》海天书楼 陈瑞庭《圣经人地名意义汇编》少年归主社 贾玉铭《圣经要义》弘道出版社 鲍会园等《新国际版研读本圣经》更新传道会 G.C.D. Howley, etc.《现代中文圣经注释》种籽出版社 G.A. Lint, etc.《The
Complete Biblical Library》World Library Press A.M. Stibbs, etc.《圣经新释》福音证主协会 |