傳道書全書綜合
【書中的基督】“虛空”（hebel）在原文的意思，不是一無所有，而是“氣”，“雲霧”，亦用以指偶像的虛空無用，是“真實”的反義。所羅門王的榮華，本可比擬榮耀的基督，可惜其追求的是基督的負面形像。因此，本書說明：人缺乏與主的個人關係，是虛空無益。神“將永恆安置在世人心裡”（三11）；惟獨基督，是人的最高和終極的滿足，喜樂，智慧。因為祂是那“一個牧者”（一二11），給人豐盛的生命（約一○10）。
這古老的書卷，說出人現實存在的困惱，或說是生之困倦和迷惑。主見人“困苦流離，如同羊沒有牧人”，正是這樣的情形。“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏”（詩二三1），沒有主的“缺乏”，不滿足，使人追求虛空，捕風，可以富有全國，仍然缺乏。主是信徒真正的，永遠滿足，而流出活水。── 於中旻《聖經研究》
【一四○、傳道書有何寓訓與科學啟示？ （傳一6，7；十二6）】
答：在本書中關於描寫人生衰老的光景，含有極美好的寓訓。且為題及合乎科學事實的啟示，是使吾人讀之趣味橫生，感到驚奇不已。例如下列各處經文所述，極有意義。
1 風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿。江河從何處流，仍歸還何處。——這裡說到風的動作旋轉不息之規律，以及水蒸氣的規律，落在地上成為雨水後又不住的蒸發，是以海水永流不滿。(傳一6，7）。
2 日月星變為黑暗，雨後雲彩返回。——暗示年老衰退，死亡即將來臨。（傳十二2）。
3 看守房屋的發顫——房屋指身體。以手臂護身，表示年老手臂無力，身體不支。（傳十二3；參伯四14，19；賽卅八12；林後五1，2；彼後一12，13）。
4 有力的屈身——指年老兩腿無力軟弱。（傳十二3；參創四七31；四八2）。
5 推磨的稀少，響聲微小——指年老牙齒脫落，語聲低微。（傳十二3，4）。
6 從窗戶往外看的都昏暗——指年老眼睛昏花，模糊不清。（傳十二3；創廿七1；撒上四15）。
7 街門關閉——指年老眼瞎耳聾，聽覺不靈。(傳十二4）。
8 雀鳥一叫，人就起來，——指年老睡眠較少，而在雀鳥一叫就早醒起來。（傳十二4）。
9 歌唱的女子，也都衰微——指年老婦女失音衰弱，或指年老人無心唱歌。（傳十二4）。
10 人怕高處路上有驚慌，——指年老氣衰，步履不穩。（傳十二5）。
11 杏樹開花，——指年老鶴髮。（傳十二5；創四二38；撒上十二2）。
12 蚱蜢成重擔，——蚱蜢乃當時中東人的食物，指年老人食物消化不良。（傳十二5；太三4）。
13 銀煉折斷，——指老年人脊椎骨，彎腰屈背而無生氣。（傳十二6，參撒上四18）。
14 金罐破裂，——金罐指老年人盛腦的顱腔，發生頭腦昏痛目眩之事。（傳十二6）。
15 瓶子在泉旁損壞，——瓶子乃指老年人的肺腑，失去作用，（傳十二6）。
16 水輪在井口破爛，——水輪指老年人的心臟衰弱，血管硬化，不能迴圈流通等現象。（傳十二6）。
以上所述各種比喻，與科學真理十分吻合，尤以論到風的轉向，江河的流歸，以及以詩意來分解人體各種構造的原理。如脊椎骨，腦子，肺，心臟血液循環系統等。早在三千多年以前，就由所羅門受神的啟示而分析說明出來，該是多麼巧妙。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》
【個人的經歷（一12至二26）】
一、越觀察越覺虛空
二、越尊貴越覺虛空
三、越有快樂越覺虛空
四、越豐富越覺虛空
五、越有智慧越覺虛空
六、越勞碌越覺虛空（二18∼23）
七、越蒙神悅越覺虛空（二24∼26）
——賈玉銘《傳道書要義》
【觀察人生的虛空（三1至五7）】
一、第一方面的觀察——人生既然事事有定時，我們何必勞碌呢？
二、第二方面的觀察（三10∼15）——人不能超越神，雖然唯物主義者高唱人定勝天
1、神叫人勞苦，目的叫人在其中受經練（三10）
2、人雖然為萬物之靈，仍然是有限的，不能完全明白神的作為（三11）
3、神使已過的事重新再來，日光之下無新事（三15）
三、協力廠商面的觀察（三16∼22）——人與野獸是沒有分別的，主持公義的人沒有公義，好像野獸一樣
四、第四方面的觀察（四7∼12）——人有孤單的時日
五、第五方面的觀察——虛有其表的宗教生活
——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》
【萬事的征驗（三至八）】
一、定時與永時（三1∼22）
二、受欺與自欺（四l∼6）
三、身富與靈富（五1∼20）
四、短命與長命（六1∼12）
五、智與不智（七1至八17）——世人總分兩大派，即智慧與愚拙：
1、先就智慧人一方面說：
（1）智慧人的利益
a、智慧的言語有價值
b、智慧和產業並好。
c、智慧能保護人的生命
d、智慧比掌權的更有能力
e、智慧使人逃避罪惡
（2）智慧人的狀態
a、智慧人的臉
b、智慧人的心
c、智慧人的眼
2、再言及愚昧人的樣子
(1)愚昧人的心（七4）
(2)愚昧人的歌唱（七5）
(3)愚昧人的喜笑（七6）
(4)愚昧人的惱怒（七9）
(5)愚昧人的發言（七10）
(6)愚昧的人行事（七16∼17）
——賈玉銘《傳道書要義》
【當未雨綢繆（十一1至十二7）】
一、傳道者勸勉讀者要行善，這是充實虛空的辦法（十一1∼6）
二、勸勉年青讀者要快樂的過生活（十一7∼10）
三、勸勉讀者趁年青的時候記念神（十二1∼7）
1、把握年青的日子，不浪費神給你的機會
2、在年青有太多的抉擇和需要，要神的憐憫
——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》
【日光之下】
一、日光之下人皆屬於世
二、日光下的事皆是虛空
三、日光下的勞碌盡是徒然
四、日光下的判斷無有公義
五、日光下的財物常為人害
六、日光下的時間迅速易逝
七、日光下之事理多未明顯
八、日光之下的勝利人生
——賈玉銘《傳道書要義》
【都是捕風】
一、日光下之事都是捕風
二、人的智慧都如同捕影
三、人的成功如同捕風
四、人的生命如同捕風
五、人所積存都是捕風
六、人的技藝如同捕風
七、人的貪得也如捕風
八、人的尊位如同捕風
九、人的妄想亦如捕風
——賈玉銘《傳道書要義》
【傳道書與傳道人】
一、傳道之職位
二、傳道的經驗
三、傳道的神交
1、凡事看出神的手
2、神交密切
四、傳道者的生活
五、傳道者之工作
1、要盡力工作
2、隨時撒種
六、傳道者之言語
七、傳道者之結果
八、傳道者之日記
——賈玉銘《傳道書要義》
【信徒與世界】
一、不空而空空而不空
1、虛空而不虛空的答案
（1）自我生活中度利他生活
（2）超世生活中度濟世生活
（3）暫時生活中度永遠生活
（4）物質生活中度靈性生活
（5）悲觀生活中度樂觀生活
2、日光下於日光上的透視
（1）要敬畏神
（2）要趁機工作
（3）要服務犧牲
（4）要求屬靈智慧
二、超世入世入世超世
1、是超世的——超世的生命
2、是入世的——入世的生活
3、是超世而入世的——更高的生命
4、是入世而超世的——更美的生活
5、是勝世而濟世的——榮美的生命與生活
——賈玉銘《傳道書要義》
【傳道書——至善的尋求】
一、藉個人經驗尋求（一∼二）
1、智慧的尋求（一12∼18）
2、喜樂的尋求（二1∼11）
3、二者的比較（二12∼23）
4、第一個小結（二24∼26）
二、藉一般觀察尋求（三∼五）
1、自然界的預定（三）
2、社會的疾苦與謎團（四）
3、前人的忠誥（五1∼17）
4、第二個小結（五18∼20）
三、藉實際德行尋求（六∼八）
1、物質不能滿足人心（六）
2、中庸不能指出止道（七1∼八8 ）
3、人生滿了不平不義（八9∼14）
4、第三個小結（八15∼17）
四、回顧及結論（九∼十二）
1、邪惡仍在（九1∼6）
2、善德亦不外如是（九∼十一8〕
3、真正至善：善用善享今生（十一9、10）
4、堅信神，持守他（十二1∼7〕
——巴斯德《傳道書研究》
【十種「虛空」】
一、智慧的虛空——智與愚均難逃一死（二15∼16）
二、勞碌的虛空——勤勞與懶惰的命運沒有不同(二19∼21)
三、目標的虛空——謀事在人，成事在神（二26）
四、競爭的虛空——成功只帶來更多的嫉妒（四4）
五、貪婪的虛空——物欲無底深淵，填之不滿（四7、8）
六、名譽的虛空——只像過眼雲煙，轉眼即逝（四16）
七、金錢的虛空——財富增加，平安減少（五10）
八、妄想的虛空——多賺不能多享，徒增煩惱（六9）
九、無聊的虛空——只能帶來無可避免的悲慘結局（七6）
十、報償的虛空——行惡得獎，善惡沒有不同（八10、14）
——巴斯德《傳道書研究》
【呈現於人類眼前的世界（ 一1∼11 ）】
一、此書的思想是來自所羅門。（1）
二、觀察這世界的結論就是「虛空」，人的努力是沒有意義的。（2∼3）
三、生命短暫，而宇宙和宇宙中的規律似乎都在一種不變的長存之中，一點都不受人世間努力的影響。（4∼7）
四、萬事萬物似乎都在一種不變而了無新意的規律中迴圈，一代過去一代又來，過去的世代沒有人記得，將來的世代也不會有人記得， 一切就是這樣了無新意又沒有意義。（8∼11）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【找尋生命的意義（ 傳 一12∼二26 ）】
一、我專心查究天下一切的事情，結論是上帝讓人經歷極重的勞苦，而一切的努力都是虛空而沒有意義的。（一12∼15）
二、我本來以智慧為榮，後來我仔細思想，卻發現智慧和知識也是沒有意義的。（一16∼18）
三、我試著用歡樂來滿足自己，然而發現一點用也沒有。（二1∼2）
四、我用酒來使肉體舒暢、用家業、享受、財物、音樂、妃嬪來滿足自己。我的內心的確稍稍的快樂，然而當我細查我努力的收穫，發現仍然沒有意義，仍然是虛空。（二3∼11）
五、智慧雖然比愚昧好，但是智慧人和愚昧人都要面對死亡，都同樣要被忘記，完全沒有差異。（二12∼16）
六、因此我恨惡生命，因為人間一切的努力都是虛空徒勞，而努力所得又留給一些不一定有能力管理的人，更是加添了不確定性。（二17∼23）
七、結論：人還是今生享受勞碌所得才是最好的。（二24∼26）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【任何事情都在所定之時發生（ 三1∼15 ）】
一、萬事萬物都有一個特定的時間。（1∼8）
二、如果萬事萬物都有定時，那人的努力有什麼意義？上帝不過是讓人在地上受苦而已。（9∼10）
三、不！上帝讓萬物都有定時，是為了給萬物配合的美好，又給人的心中安置永遠。（11）
四、然而上帝的永恆計畫，人無法瞭解。（11）
五、世人最好的選擇就是終身喜樂並行上帝所愛的善事。生活、工作、享受，這是上帝的恩典。（12∼13）
六、宇宙的迴圈規律，是因為上帝的作為永存，而上帝要宇宙維持這種規律，是要人在上帝面前存敬畏的心。（14∼15）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【世上沒有道德規律（三16∼四3 ）】
一、我看見人間的審判處有奸惡。（三16）
二、然而上帝要審判義人和惡人，因為上帝是公義的，不改變。（三17）
三、上帝容許這樣的不公義發生，是希望世人認清自己的角色，懂得謙卑。（三18∼21）
四、因此人最好還是在自己努力的事中喜樂，他死後就不能知道自己以後的事了？（三22）
五、我又想到世間所發生的一切欺壓之事，被欺壓的沒有人安慰，因為欺壓人的有勢力。（四1）
六、看到這些事讓我讚歎已死的人，並且我認為沒有生下來的比活人與已死的人更好。 （四2∼3）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【功業轉眼化為烏有（ 四4∼16 ）】
一、世上的各樣努力與精巧工作都是出於人與人間的競爭，這真是虛幻而徒勞。（4∼6）
二、有同伴比孤單好。（7∼12）
1、另有一件虛空的事：有人孤單一人，卻勞苦不息，無法享福。（7∼8）
2、有同伴比一個人好。（9∼12）
三、智慧雖有價值，但還是難以滿足所有的人。（13∼16）
1、智慧勝過財富、年齡與地位。（13∼14）
2、眾人都跟從有智慧的人，並且他有大成就。（15∼16）
3、不過智慧的王還是無法滿足後來的人，這也是一種虛幻。
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【對於宗教的忠告（ 五1∼7 ）】
一、到上帝面前要謹慎，要寡言。（1∼3）
二、要慎重的看待在上帝面前的許願。（4∼6）
三、總結：要敬畏上帝，不要多說虛幻的話。（7）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【人若不知足，財富也毫無用處（五8∼六12 ）】
一、如果看到欺壓的事情，不要訝異，因為官官相護。（五8∼9）
二、貪心的不因獲得而知足，得到的多用掉的也多，所以沒有意義。（五10∼11）
三、辛苦努力的人可以知足而睡，但是富足的人因為憂慮而難以睡覺。（五12）
四、財富生不帶來死不帶去，這樣財主的勞碌有何意義呢？（五13∼17）
五、知足並享受勞苦所得，這是美善的事。（五18∼20）
六、有充分的物質享受卻無法享用，這是一件悲哀的事。（六1∼2）
七、長壽卻不能享福，不如死胎，因為結局都相同。（六3∼6）
八、人的渴望（六7∼9）
1、人工作是為了生活，但他內心的渴望永遠不能得到滿足。（六7）
2、如果人終究不能滿足，那智慧有什麼意義呢？（六8）
3、因為眼前所有的勝過心裡想像的。（六9）
九、僵局（六10∼12）
1、這世界和人都有固定的特性。（六10）
2、言語無法改變世界，只會增加虛空。（六11）
3、有誰知道真正對自己有益的東西與未來的事呢？（六12）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【智慧在不完全的世界中的價值（ 七1∼14 ）】
一、關於死亡與人生的一些箴言集（1∼9）
二、不要沈溺於過去的美好中。（10）
三、智慧的好處（11∼14）
1、智慧和產業一樣對人有益，而對活人而言，智慧更是有益。（11）
2、智慧能保護人。（12）
3、要察看上帝的作為，因為上帝是真理並大有能力。（13）
4、亨通的日子要喜樂，遇到苦難要思想。（14）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【對於避免極端的提醒（ 七15∼29 ）】
一、不一定哪一種生活方式一定可以得福，所以不要走極端。（15∼18）
二、智慧使人有能力，即使如此，世人還是無法不犯罪。（19∼20）
三、不要太在乎別人的話，因為我們自己也常亂說話咒詛人。（21∼22）
四、終極的智慧難以獲得。（23∼24）
五、轉而探討人類本質的結果，發現人類之間少有正直人。（25∼29）
1、作者轉念要考察人類的本質。（25）
2、作者想到敗壞的婦人，以及所引發的問題。（26）
3、作者比較男人與女人之間的狀況，還是無法找到完全的答案。（27∼28）
4、結論：上帝造人本是正直，但人自己墮落敗壞。（29）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【妥協是生存的方法（ 八1∼9 ）】
一、智慧可以幫助人，使人不會隨便發怒。（1）
二、遵守王的命令，不要隨意對抗王權，智慧能幫人分辨時機。（2∼5）
三、各樣的事物成就都有時間和定理，然而人無法預知，並無法掌握生命，即使作惡也無法改變事實拯救自己，「權勢」仍受限制。（6∼9）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【生命裡沒有公義（ 八10∼17）】
一、世間有惡人平安的去世，也有正直人不知所終，這也是一件虛空的事。（10）
二，因為上帝判決後沒有立刻懲罰，所以人類滿心作惡。然而福樂是屬於敬畏上帝的人。（11∼13）
三、因為這世界義人的遭遇，有時居然像惡人所應該遭遇的。有時惡人的遭遇反而像義人所應得的。因為這樣的虛空事多，因此作者認為還是勞碌而吃喝快樂的好。（14∼15）
四、作者努力而專心的尋求智慧，就知道人無法知道世間之事的道理，並且知道所有人的作為都在上帝手中。（16∼17）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【有見及死亡，應享受生命（ 九2∼12 ）】
一、所有人都在上帝的權勢之下，並且大家終必歸於同樣的死亡，這是一件禍患。（2∼3）
二、死亡是最大的悲劇，讓人失去一切的指望。（4∼6）
三、因為死亡不久將臨到所有人，所以要把握時機、珍惜所擁有的。（7∼10）
四、在這世間，有優越條件的不一定有好的結局。因為時機與際遇左右眾人。（11∼12）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【智慧比愚昧好（ 傳 九13∼十20 ）】
一、智慧的窮人可以用智慧拯救被圍困的城，這樣的智慧廣大。但是這樣的智慧，仍被世人藐視（九13∼16）
二、一些智慧的格言（九17∼十20）
1、一點點愚昧也能發揮極大的破壞力（九17∼十1）
2、愚昧人的畫像（十2∼3）
3、居高位的愚昧人（十4∼7）
4、愚昧人的行動（十8∼11）
5、愚昧人的言論（十12∼14）
6、愚昧人的無能（十15）
7、邦國的愚昧（十16∼20）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【縱然不能確定，也要有膽量（ 十一1∼6 ）】
一、要勇於投資，因為時間一長總會回收。（1）
二、但是也要有智慧的分散風險，因為可能有未知的災禍臨到。（2∼3）
三、顧慮過多而不投身的，一定沒有收穫，人們不知道上帝的許多作為，因此應該停止掛慮，盡可能的積極嘗試投資，因為我們不知道未來會如何。（4∼6）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【享受生命乃人類的職責（ 傳 十一7∼十二8 ）】
一、喜樂的人生（十一7∼10）
1、能夠活著基本上是可喜樂的。（7）
2、人活著應該喜樂，但是也要想到痛苦的日子，並要想到事物虛空的本質。（8）
3、少年人應該追求快樂與歡暢，但是別忘了要向上帝負責。（9）
4、所以年輕人應當除掉不必要的愁煩，並除去肉體上的疾苦。因為人生的這段時期，也是虛空的。
二、要趁年輕紀念上帝，莫等待年老和死亡到臨來不及尋找 （十二1∼8 ）
1、要趁年輕就紀念造物者。（1）
2、不要等到年老、死亡到臨。（2∼7）
3、年老死亡到臨而沒有紀念造物者的生命，真是虛空。（8）
——蔡哲民《傳道書查經資料》
【最後評論（ 十二9∼14 ）】
一、傳道者有智慧把知識教訓眾人，並以深入的研究為教訓的後盾（9∼10）
二、智慧人的言語有力穩固是來自上帝。（11）
三、最後有一件事要讀者小心：在此之外寫成的書多到沒有窮盡，並且讀書多身體疲倦，所以應該慎選書籍。（12）
四、這些話的總結就是：敬畏上帝守上帝的誡命，這是人的本分，因為人要向上帝負責，上帝要審判人所做的一切事。（13∼14）
——蔡哲民《傳道書查經資料》