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箴言第三章例證與靈感集錦

 

【箴三18如何保健】

今日一般大眾越來越重視身體保健了。報紙、雜誌、和其他出版物時常刊載有關係保健的特寫及新知報導。這方面的書更是汗牛充棟,使人越讀就越糊塗。但有一點所有的權威人士都同意的是:健康的身體要依靠營養的食物、充足的休息、和足夠的運動。

佈道家宣信博士在「如何保健」一文,指出保健的另外一個層面,而這正是被社會大眾所忽略的:「靈命的光景和身體的興衰關係至為密切,你倘若希望保持健康的身體,就必須避免一切靈命的惱怒、內心的創傷、吹毛求疵的批評。要知道,發一個小時的脾氣比做一個星期的工作使你付出更大的代價,短短一分鐘的嫉妒比喝一杯毒液更傷身體。心靈冷靜、愉快是健康的重要因素。溫柔和平的心比任何安眠藥更為奏效。我們聽到有些人說出來的話是病態的,這絲毫都不會令人驚奇,因為他們心裡充滿了厭惡、成見、疑慮、和畏懼,即使最結實的身材也會被這些因素所拖垮。基督徒啊,你如果希望保持神給你的健康和能力,就當避免那些有傷身體的因素。」

我深信這正是如何保健最佳的途徑。—R.W.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【箴三2得著智慧,得著平安】我們的一生從年輕到年老,每一步的路,每一天的生活都應當仰望神的智慧。有一位弟兄不到三十歲就得了肺病,他的母親已經把壽鞋都準備好了。以醫生的判斷大概沒有幾天好活了,但是因著他從主得著智慧的話,結果病得醫治。就人來看,他有肺病、心臟病及許多的疾病,軟弱的身體就像風前殘燭一般,但是復活的大能一路托住他,一直到他六十九歲時才被主接去。主的話說的很清楚,得著智慧的,主要把這些加給他,而且要把平安賜予他。── 陳希曾《箴言知多少》

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【箴三3  慈愛和誠實,兩者間有何關聯?】慈愛與誠實都是重要的美德,不僅要常存於心,也需要有行動來表現。慈愛的人不僅感覺到愛,也誠實而認真地去愛。信實的人不僅相信真理,也為他人爭取公平。思想與言語並不足以顯明我們是否真正慈愛誠實,只有在我們的生活和行為上才能反映出來。――靈修版聖經註釋

 

箴三5仰賴耶和華】「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。」

  人最沒有理由的事,就是高估自己。許多調查研究顯示,普遍的現象是,想像自己比實際的情形好得多,至少是願意表現得如此。幼年期中,孩子以為父母所說的都是對的;不久就發現,老師講的才是真理,父母常有錯誤;等到年紀大一些,才領悟到原來只有自我的知識是可靠的,我以外的人,都低於正常。那時,要想承認自己缺乏知識,需要長進,是非常不容易的事。幸而不是每人都這樣,但確是大多數人的情形。

  你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。
  在你一切所行的事上,都要認定祂;
  祂必指引你的路。不要自以為有智慧,
  要敬畏耶和華,遠離惡事。(箴三:5-7

  最能攔阻人得神恩典的,就是自以為“全知道”;人以自己的經驗為可靠,不肯承認需要幫助。人沉陷在罪惡中,卻努力尋求各樣的“自救”方法,而拒絕接受基督的救恩。其實那只是滿足人的驕傲,就是撒但古蛇注入人心的餘毒:“能使人有智慧”(創三:6)。從歷史的經驗,那些自命“救主”的,哪箇不成為禍源?
  聖經告訴我們說:“世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人,這就是神的智慧了。”(林前一:21
  世人的問題,在於自以為智慧。我們可能都有過不愉快的迷路經驗;在迷失之前,總有一段“自以為是”的時候,有的人會說:“這條路我走過!”或說:“一定沒錯!”有人還會以為:“我記得!”但無論如何,結果是迷了路,費了時間和精力。一般說來,沒多大問題;但如果是在曠野深林,情形就嚴重了。不過,更嚴重的是自以為有智慧,迷失了救恩真理,就是失去生命,後果是永遠滅亡。
  我們談話當中,會遇到一種人,不論你說了多久,他總是聽不進你說些甚麼,只顧想自己的,說他自己的。那就是典型的自以為有智慧的表現。如果他是在跟誰談真理,費多少時間也不能夠得到益處。所以主耶穌說:“清心的人有福了,因為他們必得見神。”(太五:8
  願我們謙卑自己,領受神的智慧,行生命的正路。── 于中旻《箴言箋記》

 

【箴三5別走捷徑】人都喜歡付出最少的代價,得著最大的成就,在這件事上,魔鬼給我們的辦法就是走捷徑。

         當耶穌在曠野的時候,魔鬼對耶穌說,只要向我屈膝,萬國和萬國的榮華都是你的,十字架的路不必走,何等合算。但主耶穌堅決的拒絕,祂情願行走神給祂定規那又遙遠又艱難的十字架路程。── 吳恩溥《沒藥汁》


5神,為什麼?你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。
數年前,在某地莊稼生長異常的好,農民都很高興豐收在望。但就在收穫之前,天開始下雨,而且下個不停。
馬鈴薯爛在地裡;豆子在豆莢裡長莓。在整個收穫季節裡天氣都很潮濕,期待好收成的希望很快就落空了。一個失望的農夫說:神,你問一問你自己,這是為什麼?我們做錯了什麼?
當人們遇到困難的時候,往往會問為什麼?他們的問題是有根據的,因為世界上沒有任何事情的發生是偶然的,神在掌管著一切。不管是撒但還是人類,都無法走出全能的神允許的範圍。
然而,約伯的故事告訴我們,我們不應過於被為什麼這個問題所困擾。神有時並不告訴我們原因,把它變得遠遠超出以我們人類的眼光所能理解的範圍,以使我們的信心增長。我們對困難的反應自始至終都應像約伯那樣(伯210421~6)。
無論境遇如何,即使你不瞭解神在做什麼,要信靠順服神。
當走入生活的黑暗迷宮,
困難壓倒了我的靈魂,
但我知道你在控制一切
主啊,你既偉大又慈仁。
神不告訴我們目的,但他往往給我們承諾。
──《生命語》

 

【箴三5專心仰望神,不靠自己】「你要專心仰賴耶和華,不可依靠自己的聰明。」

在神看來,作工的人比他作工的本領重要的多。如果他的人對了,縱無大本領,神也要祝福他的工作,在屬靈的歷史上,這樣的例證很多;反之,如果一個人很有本領,而其人卻是有問題的,神不會祝福他及他的工作,這是必定的(參箴四23)。

所以我們求恩賜時,萬不可超過我們的生命程度,否則恩賜有時會害我們,叫我們從恩典中墮落。生命豐富了,就是本領小,也能看見工作的果效,因為生命愈豐富,愈要得到神的同在(林前十三)。

在屬靈上有前途,能在神手中有點用處,必須得學習認識神、認識自己。不要多注意神的奇跡及工作的效果,要從果效中認識神的自己,這樣才能使我們更謙卑、更捨棄自己;人愈能棄絕自己,就愈能被神使用。

彼得所以能被神使用,其主要原因就是他不只看效果,他更深的是看神自己。一看到主時,他立時發覺了自己的可憐,罪汙,所以就情不自禁的呼喊說:“主啊!主啊!離開我,我是個罪人。”(參路五8

因為他自己在這個工作上是個失敗者。整夜的勞力,並沒有得著什麼,可是一聽主的話,即時果實累累,這叫彼得多驚奇。他的眼明亮了,看見了自己軟弱可憐,看見主的大能,才知道自己是個罪人。這個謙卑的禱告得蒙悅納,後來竟可得人成千,原因就在於他不看果效,不以此自豪,不偷竊主榮,所以主才大用他。

 主曾說:“我兒,要將你的心歸我,你的眼目,也要喜悅我的道路”(箴二三26)。—— 李慕聖《晨光》

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【箴三5~6  “神哪!你怎麼不這樣做……?”──是自己比神還聰明嗎?】倚靠是指完全信靠某人或某物。在我們要作重大抉擇的時候,有時會覺得不能信靠任何人,甚至連神都不相信。但是神知道甚麼最適合我們,且比我們更清楚我們的需要,所以我們必須完全倚靠祂去作一切的抉擇。我們不可忽略仔細的思考,或輕看神給我們這理性思維能力,不過我們切不可只相信自己的想法,更不可自以為聰明。我們必須甘心樂意地領受聖經與智者的矯正,更藉禱告求神指引我們作抉擇,以聖經作為指南遵從神的引領。祂要保護引導我們,使我們行在正直的路上。――靈修版聖經註釋

 

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【箴三6  在一切所行的事上尋求神的旨意,我有時忘記,有時是不想……】所羅門說,要領受神的引導,意思是我們生活的各方面都以祂為首,在所行的一切事上都尋求祂的旨意。主耶穌也強調同一個真理(參太6:33)。請你省察一下:甚麼是你最優先考慮的事,甚麼東西你認為最有價值?你在哪些方面還不清楚祂的旨意?祂對你有甚麼勸告?你可能在許多方面都已曉得神的旨意,但在能令你憂愁的那方面,你可能企圖限制或不理會祂的影響。在你一切所行的事上,都要以祂為主,這樣祂就會引導你,因你所行的是要成全祂的旨意。――靈修版聖經註釋

 

【箴三6】「祂必指引你的路。」

「你的路」!每一個人的路都與別人不同。路與路都排列著,只是各不相同。有的路彎曲,有的路很直。當彼得聽見主的預言,知道他的路會崎嶇難行,也不禁轉向同工朋友,問耶穌:「這人將來怎樣?」耶穌立刻回答說:「這件事你最好不問,不要干預,這完全是我的選擇與意願。我若願意,他會在我來的時候還活著。」

我們需要神的引導。一個從高處俯瞰迷宮的人,會領你穿越縱橫交錯的路徑。神既造你的生命,必會引領你,也只有祂可以引導你。

首先,我們不可依靠自己的聰明——人常自以為有遠大的眼光,會判斷。我們看地圖、說明書及聽從旅伴的主張,結果發現自己走錯了路。我們該承認自己的瞭解力不足,也不夠聰明來決定路向。我們必須承認自己的無能,捨棄一切依靠自己的心。

接著我們要在一切的事上認定祂。讓你的眼單純,你惟一的目的是討祂喜悅,惟一的動機是求祂的榮耀。我們的路在面前多麼確定與歡悅,我們不要看下面或看周圍,只向上仰望基督的面。宇宙的定律好似神的性格一樣是不變的,凡存心離開主的,縱使是片刻,也必無法真正聖潔、快樂、與有用!──邁爾《珍貴的片刻》

 

【箴三7求真智慧】「不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。」

智慧非常重要,一生的成敗得失,禍福榮辱都與它有關,其利益勝於精金,其價值超過珍珠,一切所喜愛的都不足與之比較(箴811),但智慧有真假之別(箴27),屬天屬地之分(雅31517)。假的,屬地的智慧不但對人無益,而且有害。「主叫有智慧的中了自己的詭計」,「主知道智慧人的意念是虛妄的。」(林前3192026

真智慧是從上頭來的,是神所賜的(雅15;箴267),實在說來,敬畏主就是智慧;遠離惡,便是聰明。」(伯2828;詩11110;箴910)不要從惡事上學習得聰明智慧,而在惡事上要作嬰孩,要愚拙一無所知才好(林前1420;羅1619)。在惡上越聰明越給惡可趁之機,?佔據人的心思,並引誘人去作惡,所以從根本上就要遠離惡事(伯11;箴166),免得受惡事影響,進入試探,迷惑之中。

因此敬畏神的人都遠離惡事, 並且恨惡邪惡(箴813),不必在神以外另求智慧,那樣容易自以為有智慧,而倚靠自己的聰明。只要在凡事上認定神,敬畏神,遵守神的話,倚靠神的靈就沒有錯誤,有神的話常存在心中,就比仇敵、師傅、老人更有智慧、更通達、更明白(詩11998~100)。所以我們要聽從神的教導,那是智慧之源,不要倚靠自己的聰明,也不要尋求世人的智慧。──《每日天糧》

 

【箴三8「這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。」主耶穌來到祂自己生長的地方,在這故鄉裡所有的人都認識主耶穌和祂的父母,所以當主耶穌讀完以後,立刻有人說:“這不是木匠的兒子嗎?他母親不是叫馬利亞嗎?……”(太十三55)耶穌對他們說“你們必引這俗語向我說I『醫生你醫治自己吧。』”(路四23)這句話是箴言,又短又很有意思。主耶穌引這句話,意思是讓我們看見祂就是那醫生,最大的醫生,但是祂是被棄絕的醫生。當人說“醫生你醫治自己吧!”這是諷刺的話。就像醫生現在可替人開刀,可以醫治許多的病,但當醫生得著癌症,自己生病時,人們就會歎一口氣說:“醫生自病不能醫”。

     這裡就給我們看見,祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂,祂是醫生能夠醫治別人,祂卻不能醫治祂自己,祂能救別人卻不能救自己,這就是我們的主。那句話是平常的一句話,是一般的啟示,但是當我們的主在說的時候,這句話就有了屬天的意思,就是一句預言。這預言讓我們看見當我們的主釘在十字架上的時候,人嘲笑說祂能救別人卻不能救自己。祂能叫瞎眼的看見、祂能叫死人復活、祂能叫大臣的兒子不必死。但祂現在奄奄待斃,沒有多久就要進到墳墓裡面去,祂能救別人脫離死亡,為什麼不救祂自己脫離死亡?── 陳希曾《箴言知多少》

 

箴三8智慧要醫治你的肚臍,滋潤你的百骨】有的時候,仇敵做一件事情使人叫你害怕,其實我們的第一道防線是口水,但什麼時候我們一害怕了,身體上的抵抗力就弱了,細菌就有可能進來了。所以聖經中你看見“不要怕”這句話對我們就很重要,我們就不會上當。許多時候,我們不明白,我們以為說,有的是因為壓力太大,其實有的藥是不需要吃的,但是就是因為我們沒有把握,所以就吃了一些冤枉的藥。如果我們真的能夠讓智慧在我們身上掌權,由於因為基督的生命是復活的生命,所以生命他就能吞噬一切的死亡。許多時候,我們只注意身體,我們卻忘記了屬靈的生命和我們的身體發生關係的,所以這裡告訴我們:“這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。”(箴言第三章8節)── 陳希曾《箴言知多少》

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【箴三9~10  要將最好的獻給神,甚麼是我最好的?獻給神了沒有?】初熟的土產指獻給神最初、也是最好的收成(參申26:9-11)。許多人把自己剩下來的獻給神。如果他們有能力,他們就捐獻。儘管這樣做是誠實的,也是甘心樂意的捐獻,但這種態度卻是倒退的。我們應先將收入的一部分獻給神,然後再用來做其他事。這表示在我們的生命之中居首位的是神,而非財產,因我們的才智金錢皆屬於祂,我們只是祂所賜資源的管家。將最好的優先獻給神,能幫助我們勝過貪心,使我們善用祂所賜的資源,並能領受祂特別的恩福。――靈修版聖經註釋

 

【箴三11~12不可輕看智慧的管教】神的管教像父親一樣,是不可以輕看的。為什麼呢?因為神管教我們,要把我們的愚昧從我們身上打出去。管教是要用杖的,為什麼杖要打在兒子的身上呢?因為他有太多的愚昧。所以許多時候是用杖就把愚昧從我們身上打出去了。所以每逢等到智慧從正門進來的時候,愚昧就從後門溜走了。我們的主管教我們,因為祂愛我們。所以,常常藉著環境,藉著十字架在我們身上工作,好像杖一樣把我們的愚昧打掉。蓋恩夫人常常禱告說:“主啊,我要親禰管教的杖。”如果我們真能看重我們的主在我們身上的工作,我們就得著智慧了。── 陳希曾《箴言知多少》

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【箴三11~12  我輕看、厭煩神的管教嗎?】義人並不總是興旺發達,因為神會藉著逆境管教我們。管教就是教導與管束。對許多人來說,管教常有負面的意思,因為管教人的似乎都缺乏愛心。但是,至善之神則不然,祂並不是因喜歡我們受苦而處罰我們,而是因為祂關懷我們的成長。祂知道要使我們在德行上堅強良善,就須藉祂慈愛的管教,使我們能認識是非。――靈修版聖經註釋

 

【箴1112面對逆境之道——克服消極態度克服消極的態度,就是「輕看」有消極,包含抗拒和蔑視的意思,就是說要抗拒逆境和採取蔑視逆境的態度。我們看逆境為人生道路的絆腳石,為甚麼正當事業如日中天的時候會突然生起一場大病來?我們覺得這是命運的安排,是意外,所以便咬緊牙齦希望盡快經過這場惡夢。過去幾年,香港經濟環境不好,很多人的物業變成負資產,以為等經濟好轉情況便有改善,所以我們抗拒和蔑視這些臨到我們身上的逆境。

聖經是一本實際啟示我們的書,它沒有叫我們找出苦難的原因,乃是教我們如何面對苦難,如何勝過苦難。因為神是掌管萬物,是全盤計劃的神。在加拿大我見過一對從香港到那邊求醫的夫婦,丈夫患了嚴重的腎病,需要接受較先進的治療。當太太講述他們的情況時感到非常激動;因為她覺得無論在金錢上和時間上,他們對神都全然盡忠,所以不明白為甚麼這病竟會臨到她丈夫身上,成為丈夫事業上的重大絆腳石。求主幫助我們積極面對逆境,不要找理由推卸負責。

另一方面,克服消極的態度,就是說不要「厭煩」神的責備,就算長時間在逆境下,也不要討厭世界、討厭環境,向逆境低頭,甚至消極到要結束自己的生命。早幾年聽到一個消息,原本是一位加拿大神學院教授,因為忍受不了骨癌的痛苦而了結自己的生命。後來才知道他長期患病,抵受不了長期的痛苦,痛情越拖長,就越厭煩自己、厭煩環境,因而了結此殘生。求主幫助我們面對逆境時,要屏除消極,厭煩的態度。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴三11~12管教的是愛子】「我兒,你不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩他的責備;因為耶和華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。」

一個信徒初蒙恩時,主處處看顧他、聽他禱告、賜福給他。漸漸長進後,就要受到管教。他所求的也不一定都能得蒙應允,這是因為要我們學習作神的兒女,好能配得享受神的榮耀和真福。

我們所以感覺受管教太苦,其原因之一是不知道作神子民的真福,猶如小孩子不受管教就不會作人,也不會享受人的福分一樣。只隨心所欲,是作不好人的,如同浪子。

只有“心”經過受管教、受點苦痛,然後才會作人,才會享用人的權利。我們常常求主保守我們,但當神真的照我們所求的保守我們時,我們卻又常會發出怨歎,甚至掙扎悖逆,這是因為我們不懂得神的保守。對我們來說,有很多時候都是屬於拘束或捆綁性的。

神為了要保守我們不越軌,就必須要用些方法及力量緊緊握著我們的手。可是我們就是那麼喜歡亂跳,總想脫開主手,隨意而奔,不知道離開主的危險。

因仇敵魔鬼時常在暗中窺探我們,當我們一離開主時,他就可過來咬傷,甚至吞吃我們。所以,主必須得以緊握的方法來約束我們的行動,而我們卻常會認為,這是主的苛刻、嚴厲。

在肉體受到限制時,就會發怨尤,忘了這是主聽了我們的祈求,正在保守我們哩!從此看來,主的保守對我們極多的時候,都是一種約束,甚至是一種管教。

 “因為耶和華是你所依靠的,他必保守你的腳不陷入網羅。”(箴三26)—— 李慕聖《晨光》

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【箴三11~12  愛之深,責之切。在神管教你時,你體會得到祂的愛嗎?】我們被神管教的時候,有時很難明白祂的用意,直到以後回顧那時的情形才能領悟。並不是一切災禍都直接出於神,但是當神指明我們生活中的某些罪,而我們又悖逆祂、不肯悔改時,祂就可能藉惡人、危機或禍事領我們回轉歸向祂。不過,即使在我們的生活上沒有明顯的罪惡,也會有艱難的時刻。這時,我們就應當忍耐自潔,確信神必指示我們做該做的事。――靈修版聖經註釋

 

【箴三16甚麼叫做屬靈生命的長壽】有的人剛蒙恩得救時,每次聚會都來,可說是每會必到,非常熱心,可是過了兩三年後,只要有人得罪他,他就不見了。一個沒有跟隨智慧的人,不是不愛主,而是愛主只有五分鐘;他不是不要讀聖經,但讀聖經只有幾天,受感動時非常好,就背起聖經,讀這個讀那個。有很多基督徒剛剛受感動時,巴不得把整本聖經都背過來,他選的不是馬太福音,或是腓立比書,一選就是啟示錄。這些人非常可愛,但有的人背了一段以後停止了,這就不叫長壽。我們的主不只講結果子,而且要我們的果子可以長存。我們有永遠的生命,但這永遠的生命在地上時,我們能把祂彰顯的有多久?我們知道將來我們到永世裡,那個生命要彰顯到永遠!── 陳希曾《箴言知多少》

<syncBible ref=3:16-17>

【箴三16~17  得了智慧必然健康長壽,富貴亨通嗎?】箴言有多處提到得智慧的好處,包括長壽、富貴、平安。如果你不是這樣的話,是否表示你缺少智慧呢?並不盡然。這些陳述只是一般的規律而非百分之百的保證。在完美的世界裡,得智慧常常會有這些好處,即使在苦難的世界上,有智慧的生活往往也會帶來明顯的福分,不過並不是絕對的。有時因罪的介入,使一些福分要等到主耶穌再來建立祂永恆的國度時才能得到。這就是我們“行事為人必須憑信心,而不憑眼見”的原因(參林後5:7)。智慧終會使人得福,這是我們可以放心的。――靈修版聖經註釋

 

【箴三1617 <syncBible ref=3:16-17>得了智慧必然健康長壽,富貴亨通嗎?】

    箴言有多處提到得智慧的好處,包括長壽、富貴、平安。如果你不是這樣的話,是否表示你缺少智慧呢?並不儘然。這些陳述只是一般的規律而非百分之百的保證。在完美的世界裡,得智慧常常會有這些好處,即使在苦難的世界上,有智慧的生活往往也會帶來明顯的福分,不過並不是絕對的。有時因罪的介入,使一些福分要等到主耶穌再來建立祂永恆的國度時才能得到。這就是我們“行事為人必須憑信心,而不憑眼見”的原因(參林後7)。智慧終會使人得福,這是我們可以放心的。──《靈修版聖經注釋》

 

箴三17智慧帶來有目標的人生】道路叫人有一個朝向的目的。以色列人在曠野生活了四十年,漫無目的地過活。當我們選擇追求智慧的時候,乃是選擇神為我們預備的道路,過一個有目標的人生。當一個人清楚明白神要他走的道路,生命投資在那方面的時候,他的道是安樂,路是平安的。我們要清楚知道人生的目標,若神要你成為家庭主婦,你卻做了教師;若神要你做工程師,你卻做了牧師;若神要你做宣教士,你卻做了政治家,那你是走自己的路,不是走神的路,是不會有平安喜樂的。

   在這裡我願意一提這次前赴多倫多,一位姊妹向我述說的見證:姊妹憶述她在誕下第一個兒子時,就決心辭去她的工作,在家中撫養子女,即使與家人過著簡樸的生活,也是甘之如飴。直到今天,她的三個子女俱各長大成人,在主的愛裡成長,長子更成了一位人所敬仰的醫生。相反,另有一位姊妹,她選擇做個帶職的母親,把自己的兒子交給自己的妹妹照管,每逢週末才將孩子帶回家中團聚,結果,今日兒子長大了,和照顧她的阿姨很親近,但對他的生母卻異常的悖逆。由此可見,前述第一位姊妹所作的抉擇是正確的,而第二位姊妹因著生活擔子,為要使兒子得著豐富的物質生活和良好的學校教育而不間斷地工作,但最終卻失落了兒子的愛和沖淡了母子間的親情,真可說是得不償失哩!——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴三19】「就是鷹在空中飛的道。」

請觀察一下飛鳥。如果你能夠問它們是否畏懼地心吸力的律,它們將如何回答呢?它們會如此說:「我們從未聽過牛頓的名字,我們不懂得他所發現的律。我們飛翔天空,因為我們生命的律就是要飛翔的。」這些飛鳥不只有飛翔能力的生命,並且在生命裡有一個飛翔的律,能使這些活物可以自然而然地勝過地心吸力的律。然而地心吸力仍然存在著。如果你在一個天氣嚴寒,白雪盈階的早上起來,看見一隻死麻雀在院子裡,你就立即憬悟,知道地心吸力之律存在的持久性。然而飛鳥在活的時候,它們就能夠勝過地心吸力,因為在它們裡面的生命,能管理它們一切有意識的活動,叫它們不至下跌。事實確是如此!同樣的,那在基督耶穌裡生命之靈的律,已經釋放了我們,使我們脫離罪和死的律了!—— 倪柝聲《曠野的筵席

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【箴三21  真智慧與謀略有甚麼分別?】謀略是神賜給許多人的一種能力,叫人善於思考,並能作正確的抉擇。而真智慧神卻只賜給聽從祂的人。真智慧包括謀略,也包括從教導、訓練與管教而得到的知識,並因明白和實踐真理而得的真知灼見。――靈修版聖經註釋

 

【箴三27與人相處的智慧——樂善好施】樂善好施也是成熟品格的記號。未成熟如孩童者,只會自私地尋求自己想要的東西。今天婚姻最大的問題是兩個未成熟的結婚,彼此也不肯為對方付出,最終婚姻關係必然破裂。美國一個名叫Susan Smith 的女士,產下兩孩子後與夫仳離,新男友不喜小孩,於是她便將兩個孩子放進私家車內推到河裡淹死,這樣自私、不成熟的人實不應該進入婚姻關係裡。「你手若有行善的力量」提醒我們施予時要量力而為。若自己沒有錢,卻想辦法借錢予人替人還債;若長時間廢寢忘餐地幫朋友,均不是符合聖經原則。我們很多時是「好心做壞事」,其實我們要求天父賜智慧,曉得有些人是不值得幫的便不要幫,好像對於那嗜賭、吸毒的人,我們便不應借錢給他們,因為這樣幫他只不過等如害他。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴三27~28  行善早一天晚一天沒關係吧?甚麼?我是在推辭?……】延遲行善──無論是他人所求的,還是履行自己的承諾,都是不顧別人和不守信用的表現。拖延使你失去人的信任,也造成他人極大的不便。你要熱心地向人行善,就像你對待自己一樣。――靈修版聖經註釋

 

【箴三29不可辜負鄰舍對你的信任】今天的社會人與人之間關係疏離,誠信崩潰。昔日我在加拿大讀大學時人們家不閉戶,車不上鎖;十年後我再回去已是另一景貌:街上有人搶劫,人們互不信任,屋子、車子都必需牢牢上鎖。現在我們不單止信不過不相熟的人,連相熟的人也信不過。有研究指出許多強姦謀殺案的罪犯均是與受害者相識的,早陣子波士頓發生的辦公室鎗擊案,犯案者鎗擊射死的是他八個在辦公室內的同事。美國一些幼稚園向幼童派發小冊子,教導他們不要相信陌生人,若有人需要你幫助,就請對方去找員警叔叔。自小便教導孩子提防人,不要幫助人,社會淪落到如此地步,真是可憐!美國的教育水準雖好,但人的誠信卻完全崩潰。有調查顯示百分之九十的美國被訪者經常說謊,而其中的三十六巴仙更曾經嚴重地說謊傷害朋友。——張慕皚《箴言查經信息》

 

【箴三30對人要欣賞和鼓勵】做人不可批評、挑剔,而要欣賞 、鼓勵別人。高傲,自命不凡的人認為人人都不對,自卑的人認為自己比不上周圍的人,找出別人的不足之處,以此來提升自己;為甚麼人喜歡批評,喜歡挑剔別人呢?因為自小養成了消極的人生觀念,把人生看得灰暗,這往往是自小形成,與家庭教育也有關係的;據一項統計:作父母的每日大概跟兒女講話十四分鐘,其中十二分鐘是消極、負面的,有一分鐘是中性的,只有一分鐘是積極、正面的。父母時時告訴孩子:你是愚蠢的,沒有用的!孩子以為父母講得對,自小認為自己是這樣的。一個牧師去監獄佈道,他問在座的一千囚犯:「在你們小時候,有多少是父母講過你們有一天會坐監的?」成千隻手舉了起來……求主幫助我們培育一些自小積極、樂觀的小孩子,懂得從好的方面看事物。
  有兩個小孩子在一起玩,看到很多玫瑰花,一個說:又大又紅,真漂亮!另一個卻說:但玫瑰有刺;走累了買汽水喝,停下來時,一個說:我還有一半,另一個說:只有一半了……兩個孩子來自不同的家庭,不同的背景,有著不同的訓練,一個從積極、樂觀看事物,而另一個從消極方面看事物。——張慕皚《箴言查經信息》

 

懷恩早禱

11 我兒、你不可輕看耶和華的管教〔或作懲治〕、也不可厭煩祂的責備.

12 因為耶和華所愛的、祂必責備.正如父親責備所喜愛的兒子。

13 得智慧、得聰明的、這人便為有福。

16 智慧右手有長壽.左手有富貴。

17 智慧的道是安樂、智慧的路全是平安。

18 智慧與持守智慧的作生命樹.持定智慧的俱各有福。

22 這樣、智慧必作你的生命、頸項的美飾。

23 你就坦然行路、不至碰腳。

24 你躺下、必不懼怕.你躺臥、睡得香甜。

 

感謝天父的保守,讓我們含著祢的聖言,安安樂樂地進入夢鄉,感謝祢賜下平安和香甜的睡眠。我們清早起來,便向祢獻上誠心的禱告,叫我們存敬畏的心好好地活出今天。

天父求祢赦免我們的無知,竟然忘記祢向我們所懷的意念,盡是賜平安的意念,不是降災禍的意念。赦免我們竟敢撒嬌,厭煩祢的責備,事實上祢不離不棄地嚴詞的管教,仍是為我們的好處,免走錯路。

 

感謝主耶穌!當我們疲乏的時候,祢賜下奇妙的能力.當我們軟弱的時候,祢又加添我們力量.叫我們從新得力,奔跑不再困倦,能緊緊跟隨祢的腳蹤行路,不至碰腳,右手有長壽.左手有富貴。

感謝主耶穌作我們的大牧者,把我們從迷失的路上尋回,祢的杖,祢的竿都安慰我們,感謝慈愛的手,不停地召聚我們在羊圈中得保護,得安慰。

 

感謝聖靈常時的喚醒我們,能常存敬畏的心,啟導我們一步一步進深認識至善至聖的天父,讓智慧和聰明成為我們生命的一部份,僕美飾掛在頸項上。

願真理的聖靈為我們添油,讓我們能高舉生命的燈,不斷把基督徒應有的光芒照在人前,好叫他們看見我們的好行為,便將榮耀歸給我們在天上的父。

我們誠心的禱告,乃奉主耶穌基督的聖名祈求。阿們!

──小牧人