以斯帖記全書綜合
【一二三、以斯帖有何重要預表？ （斯二 17，八 15）】
答：在本書中雖然沒有提到一個神的名字，但就論到神的施恩眷顧，拯救祂的選民這一點上，比起其他書卷所述更為明顯。因此有些人物成為父神、基督與教會方面重要的預表：
壹 亞哈隨魯Ahasuerus——（意王），預表父神。
1
統管大國—預表父神統管宇宙萬有，為主為王。（斯一 12；詩一○三
19；十16）。
2
禦園設筵—預表神愛世人，設立救贖恩筵。（斯一 3—5；太廿二 1—14；啟三
20）。
3
禦園之設—象徵天上之榮美有寶石一如信徒為聖城之根基，玉石一如信徒之美德，紅色一如救贖的寶血，白色一如聖潔無瑕，黃色一如榮耀光輝，黑色一如堅貞可靠，藍色一如屬天性質，紫色一如公義之王，細麻布一如完全聖潔，金銀一如榮耀救贖，床榻一如安息之處，金器皿——如聖潔的事奉，禦酒一如喜樂。（斯一
5—7；啟廿一 9—27；士九 1；詩一○四 15）。
貳、瓦實提Vashti——（意美麗），預表猶太人。
1
作王皇后—預表聖徒是神的新婦。（斯一9；羅八23；林前十五22，23）。
2
設筵七日—表示聖徒與神同，完全廣施恩惠。（斯一9，10；林前三9）。
3
違命被廢—預表猶太人違背神命，而被棄失去榮耀神的見證。（斯一15—22；結十六32；耶三14；王上十一1—8；王下十七5—7）。
三、末底改Mordecai—（意微小之人），預表基督。
1
為民哀哭—預表基督為欲拯救我們，經歷苦難，憂傷痛哭。（斯四 1；賽五三
2—4；約十一35；路廿二44；來五7—9）。
2
不跪拜哈曼—預表基督不跪拜魔鬼。（斯三2；太四8—10）。
3
備掛木架—預表基督遭遇苦害，預備掛在十字架上，為人永遠得救的根源。（斯五14；來十二2；五7—9；彼前二24）。
4
穿上朝服—預表基督義袍，極其尊貴榮耀。其藍色表示屬天，白色表示聖潔，是內在的完美。又穿上外袍，其紫色表示君王，細麻表示完全，是外在的美麗。（斯六6—11；八15—17；加三27；賽六一10；來二5—10；七26；啟十九8）。
5
戴大金冠冕—預表基督的榮耀，尊貴為冠冕。（斯八15；來二7，9）。
6
騎上禦馬—預表基督的威榮，將在榮耀中再來時，騎馬得勝列國。（斯六8—11；啟六1；十九11）。
7
賜予戒指—預表基督的權柄命令，地位能力，敗壞魔鬼撒但，得勝仇敵。（斯三10，12；八2；太廿八18；路十五22；四13；林前十五24）。
8
從王出來—預表基督降世拯救罪人，除滅魔鬼的作為，以及預表祂的再來，施行審判，使信徒得贖，永入永世之榮耀國度裡。（斯八15；太廿28；提前一15；約壹三8；啟廿10；廿一—廿二）
9
擢升宰相—預表基督為至高，為主為基督，大有權柄能力，天上地下無不向祂屈膝。（斯九4，39；十2；弗一20—22；太廿八18；腓二9—11）。
肆、以斯帖Esther—(意明星），其原名哈大沙Hadossah(意芭樂），預表教會。
1
被選為後—預表聖徒被選是基督的新婦。（斯二17；弗五22—27；啟十九7，8）。
2
按次見王—預表聖徒復活，身體得贖被提。（斯二15—17；羅八23；林前十五22，23；帖前四16，17）。
3
頭帶冠冕—預表聖徒得生命榮耀的賞賜。（斯二17；啟二10；彼前五4）。
4
用沒藥油—預表聖徒潔淨己身，與主同受苦難。（斯二12；提後二21；帖前四3，4，7；來十二14；西一24；羅八17，18）。
5
用香料—預表信徒的祈禱，生活當有基督的香氣。（斯二12；啟五8；林後二14，15）。
6
蒙召赴席—預表聖徒赴羔羊婚娶的筵席有福了。（斯二18；啟十九9)。
7
三日禁食—預表聖徒與主一同受死，一同復活。（斯四16；羅六3，4；弗二6）。
8
穿上朝服—預表聖徒復活後之榮體與義袍。（斯五1；腓三21；加三27）。
伍、哈曼Haman—(意有名的），預表撒但魔鬼。
1
被王升高—預表被神所造，使其升高的使者。（斯三1；詩一四八2—5；四一16；創廿八12）。
2
高傲犯罪—預表成為撒但，心中高傲，受到神的降罰。（斯三2—5；六6—11；結廿八17；賽十四12—20）。
3
謀害末底改—預表撒但謀害基督，與神為敵。（斯三7—15；太廿六62—66；羅八7）。
4
謀滅選民—預表撒但謀滅信徒，與人為敵。（斯三7—15；徒八1—3；路十三16；彼前五8）。
5
被掛木架—預表撒但被神刑罰，（七十士譯本作把牠釘十字架），永遠敗壞滅亡。（斯七9，10；啟十二9；廿10）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》
【以斯帖記人物介紹（九20∼十3）】 亞哈隨魯──他在位時統管一百二十七省，他的尊貴榮耀豐富，無以復加。可惜他不知道將榮耀歸給神，以至糊塗做事，信任惡人哈曼，結果冤枉好人，使神的選民幾乎被殺絕。他常恐懼親信臣僕與他為敵，以至寢食不安，毫無喜樂。過了幾年，即被臣僕殺害，富貴榮華轉眼成空！
瓦實提──她以美貌得寵，由妃升後。她頭戴金冠，身穿華服，不但宮女侍從，且在宮內極有權勢。王宴群臣之同時，她亦在宮中歡宴宮女。王因酗酒亂性，而瓦實提卻因違命見廢。按當年波斯國的律例，違命不但見廢，且須處以死刑。所有的尊榮不過曇花一現，聖經的原則卻是不變的，神使謙卑的人升高，叫驕傲的人降卑！
哈曼──運用手段而得首相之位，權勢超越一切臣宰，在朝臣僕均須向他下拜。他曾在妻友面前自誇王如何抬舉他，他擁有一萬他連得銀子還不知足，竟妄想穿朝服、騎禦馬、戴王冠，炫耀自己到一地步簡直目空一切。他要拔除他的眼中釘末底改，豈料害人終害己，結果導致全家性命皆不保！
以斯帖──以斯帖被選為後，誠然是神給予的機會、今日當神給予我們好機會時，我們當如何善用它呢？
末底改──身陷被擄，心卻懷大志，他抓緊機會救自己的同胞，也救了王命。他不居功、不求賞、不誇張、不驕傲，因此神就重用他。第十章很短，但極有人情味。從末節可看出末底改不單人格偉大，信心和愛心同樣偉大，故得眾弟兄的喜悅。──《新舊約輔讀》
【神的隱退】因著神的同在在他的子民中遭受了嚴重的虧損，已經落到有名無實的地步，裏面同在的實際，已經蕩然無存，神就使外面看得見，象徵這個同在的聖殿全然被拆毀，落得一塊石頭不留在一塊石頭上。根據以西結書的記載，神的榮耀，因著他百姓所作那些可憎的罪惡，就逐漸的從至聖所離開。經過聖殿門檻，神的榮耀逐漸上升。在聖殿上空盤旋許久以後，就從橄欖山升到天上去了。這樣當神的子民被擄的時候，他的同在從地上收回，神的榮耀也離開了地上，回到天上去。所以形容這一段慘澹的時期，在恢復的書卷中聖靈就不再稱呼神作"天地的主"，像在創世記十四章十九節中所形容的，而稱為"天上的神"。因為神的榮耀回到天上去了，現在地上看不見他的見證。以斯帖記故事發生的時候，就是在這樣一個非常的時期中。現在我們就能清楚，為什麼在以斯帖記中找不到神的名字！因為神的子民背叛的緣故，人在地上看不見神明顯的同在，以斯帖記的開始，告訴我們亞哈隨魯作王，因為現在神的子民被擄，所以在地上的人就登上了寶座，似乎宣佈神退位似的，而神也真的退到天上去了。現在亞哈隨魯的光芒，似乎是蓋過了神的光芒！亞哈隨魯名字的響亮，似乎更勝於耶穌的名字。被擄的意思是說，神對他的子民明明的放手了，然而感謝神，他在暗中並沒有放手，他仍舊是神，不過他是在天上作神，在以斯帖記的背後作神。——陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【以斯帖記的宗教特色和道德教訓】
一、雖然全書沒有出現上帝的名，但是祂的旨意卻隨處體現出來。不信上帝的人寫不出這樣的書。信的人讀了以後信心一定會得到加強。作者把拯救表現為對上帝存活潑信心的結果。
二、《以斯帖記》提供了猶太人重要的節日──普珥節來歷的記錄。猶太人每年歡慶這個節日。
三、全書體現了一個重要的道德教訓：哈曼得勢的日子很快就過去。這說明屬世的權勢和繁榮都是暫時的。神使驕傲的人降卑，使信靠祂的人提升。
四、神的旨意顯著地體現出來。神的大能是與人的努力相結合的。人只是工具，施行拯救的是神。
——賈玉銘《聖經要義》
【這個人就是你自己】以斯帖記相當於一面鏡子，非常奇妙的把我們整個人的光景寫得淋漓盡致，特別說到我們在主面前的經歷，無論是正面的或是反面的，把我們基督徒的生活描寫得非常的透澈。當你讀這一卷書的時候，聖靈會自然的把箭頭指向我們自己，不知不覺的恢復了多年來在主面前所聽的道和所熟悉的屬靈常識。
有這麼一個故事，有位朋友年紀大了，眼目又昏花，他有一個習慣就是喜歡批評挖苦別人，只要他覺得不對，看不順眼，他就要批評。有一次他和他的妻子走進一家鈑店，一進大門，迎面而來的是一位他認為又老又醜的人，他情不自禁的嚷了起來說，怎麼會有這樣老而又醜的人，他的妻子急忙勸阻他說："輕聲一點，你正站在一面鏡子的面前，你所批評的那個人就是你自己。"但願聖靈藉著主的話時常提醒我們："那個人就是你自己。"我們多少時候聽見主的話，很容易把主的話用在別人身上。當我們說到教會難處的時候，就想起這個不是我們的難處，而是某一班人的難處。論到肉體在主面前敗壞的情形，我們總是想起某一個弟兄或某一個姊妹的情形，或者是在我家裏某一個人的光景，似乎從來沒有想到是我們自己的光景。因此主常常在不知不覺中把我們到鏡子面前，彷佛說："那個人就是你自己"。——陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【隱秘處之神】
一、對於選民隱藏起來
二、對於外人隱藏起來
1、對於外人——不信的，仍任憑他們不信神
2、對於選民——免得他們在不信的人面前，受無妄之災
三、對於無靈智的人隱藏起來——神是靈，非屬靈的人，決不能看見神
——賈玉銘《聖經要義》
【聖靈中的喜樂--以斯帖記剪影】
1.一個得福的秘訣
2.那個人就是你自己
3.一面鏡子
4.以斯帖記和路得記
5.論屬靈經歷的兩卷書
6.無"愛"字卻充滿了愛
7.無"神"字卻隱藏神的作為
8.神隱藏他名字的屬靈教訓
二、C:\Users\Caleb Huang\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter2.html以斯帖記的時代信息
1.歷史背景－－神的恢復
2.神的同在和他的見證
3.神的隱退
4.今天所處的時代
5.主要恢復他的見證
6.恢復與見證的第二代
7.撒但不能容忍見證的第二代
8.神的器皿以斯拉
9.榮耀的教會迎接主的再來
10.見證第二代的誕生系於末底改的高升
11.雙份的原則
三、C:\Users\Caleb Huang\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter3.html亞哈隨魯－－我們的魂(第一章）
1.亞哈隨魯作王
2.屬魂的人又稱天然的人
3
."我們的已"喜歡坐在寶座上
4.是"暴君"也是"昏君"
5.以"己"為中心的生活
6.已怕光芒
7
."已"的投影
8.書珊城登基
9.神眼裏的兩個人－－亞當和基督
10.魂的豐富
11.彩色繽紛的魂
12.魂的能力
13.退化的人
14.亞哈隨魯是顛倒的人
15.屬魂的人幾個特徵－－魂的表現
(1)自我炫耀－－自炫
(2)自我主張－－自用
(3)自我貶值－－自貶
(4)自我稱義－－自義
(5)自我憐愛－－自愛
(6)自我放縱－－自縱
四、C:\Users\Caleb Huang\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter4.html末底改和以斯帖－－聖靈和我們的靈(第二章)
1.聖靈和我們更新的靈
2.末底改代表聖靈－－征小的聲音
3.微小的聲音的作用
4
."微小的聲音"的見證
5.末底改是便雅憫人
6.末底改收養斯帖－－聖靈乃是兒子名分的靈
7.以斯帖代表我們的靈－－一個屬靈的人的特徵
(1)以斯帖又名哈大沙－－芭樂般的生命
(2)以斯帖的字義是"星"
(3)以斯帖優於瓦實提
(4)以斯帖的自然美－－"真"
(5)以斯帖受末底改的保護和關懷
(6)以斯帖受末底改引導
8.凡看見以斯帖的都喜悅她
9.聖靈的初步工作－－領人得救
五、C:\Users\Caleb Huang\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter5.html哈曼－－我們的肉體（第三章）
1.哈曼－－肉體和肉體的幾重表現
2.哈曼的先祖－－亞馬力人
3.哈曼高升－－肉體掌權
4.哈曼的醜陋面目－－肉體的殘忍
5.肉體的抱負
6.肉體的辦法和手段
六、C:\Users\Caleb Huang\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter6.html普珥節－－聖靈中的喜樂
1.聖靈扭轉的工作
2.聖靈的感動
3.聖靈的提醒
4.以斯帖的順服－－我若死就死罷
5.明天
6.願王將我的性命賜給我
7.仇人、敵人就是這惡人哈曼
8.把哈曼掛在其上
9.得釋放的途徑
10.由死而生
11.十三十四日－－得勝與誇勝
12.哈曼和他的十個兒子－－肉體和它的邪情私欲
13.十四、十五日－－普珥節
14.末底改和王后以斯帖
15.顛倒的人被矯正過來
16.為本族的人求好處
17.說和平的話
七、C:\Users\Caleb Huang\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter7.html以斯帖記的靈意大綱－－聖靈工作的幾個步驟
1.書中人物的屬靈意義
2.靈訓大意
3.認識我們的魂
4.認識聖靈和更新的靈
5.認識我們的肉體
6.聖靈工作的幾個步驟
7.聖靈工作的終極目的
── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【以斯帖記的靈意大綱－－聖靈工作的幾個步驟】
一、書中人物的屬靈意義
1.亞哈隨魯－－我們的魂
2.末底改－－聖靈
3.以斯帖－－我們更新的靈
4.哈曼－－我們的肉體
5.瓦實提－－良心
6.朝中七個大臣－－心思
7.米母幹－－變了形的心思
8.哈曼的十個兒子－－肉體的邪情私欲
9.巴珊大地－－好奇(的已)
10.達分－－哭泣(的已)
11.亞斯帕地－－溱齊(的已)
12.破拉他－－慷慨(的已)
13.亞大利雅－－軟弱(的已)
14.亞利大地－－強硬(的已)
15.帕瑪斯他－－顯著(的已)
16.亞利賽－－橫衝直撞(的已)
17.亞利代－－尊貴(的已)
18.瓦耶撒他－－純粹(的已)
二、靈訓大意
我們已經從以斯帖記第一章讀到末了一章，看見整個故事發展的經過；知道聖靈如何一步一步的帶領我們得救，認識肉體，學習順服，得著釋放，在基督裏得勝，在聖靈中喜樂，結果就把我們這個靈魂體顛倒的人矯正過來，並且長大成人，滿有基督長成的身量。
三、認識我們的魂
1.我們的魂喜歡坐在寶座上－－波斯王的特徵
2.我們的魂是暴君也是昏君
3.魂是亞當的縮影
(1)發表在亞當裏的豐富和能力
(2)彰顯在亞當裏的退化和敗落
4.魂是一個顛倒的人
5.屬魂的人幾個特徵
(1)自炫
(2)自用
(3)自貶
(4)自義
(5)自愛
(6)自縱
四、認識聖靈和更新的靈
1.聖靈
(1)微小的聲音
(2)經過產難
(3)兒子名分的靈
2.更新的靈
(1)芭樂般的生命
(2)晨星出現在心裏
(3)比良心的功用大
(4)自然美－－真
(5)受聖靈的保護和關懷
(6)受聖靈的引導
五、認識我們的肉體
1.肉體的寫照
(1)出名的人
(2)發怒的人
(3)製造混亂的局面
2.肉體的歷史淵源－－亞瑪力人
3.肉體的殘忍
4.肉體的抱負－－摧毀屬靈的生命和見證
5.肉體的辦法
(1)取得魂的同意
(2)迎合"魂"的心理
a.怕死的心理
b.怕損失的心理
c.貪利的心理
六、聖靈工作的幾個步驟
1.帶領我們得救－－以斯帖奉末底改之名，將有人謀害亞哈隨魯的事報告于王，王就得救
2.聖靈的擔憂－－末底改撕裂衣服，痛痛哀號
3.聖靈的感動－－末底改囑咐以斯帖進去見王
4.帶領我們順服
(1)順服的代價－－以斯帖末見王面已三十日了
(2)消滅聖靈的感動
(3)聖靈的再提醒
a.猶太人必從別處得解脫
b.今日的機會
(4)順服－－我若死就死罷
5.聖靈的光照
(1)爭取我們靈的合作－－第三天以斯帖站在王前
(2)"明天"的原則
a.以斯帖將哈曼交回神的手中
b.等待肉體完全顯明
c.向世人宣告"末底改"原有的地位
(3)靈的啟迪
a.將我的性命賜給我
b.仇人、敵人、惡人
6.指明得釋放的途徑－－末底改的律令
7.率領我們在基督裏誇勝
(1)全國上下因懼怕末底改，就都幫助猶太人
(2)通過以斯帖請求，於十二月十四日將哈曼的十個兒子掛在木架上
8.帶領我們進入聖靈中的喜樂－－普珥節
9.聖靈的扭轉與矯正
(1)脫離仇敵享平安，轉憂為喜，轉悲為樂
(2)亞哈隨魯抬舉末底改使他高升
七、聖靈工作的終極目的
1.兒子的名分(眾子的顯現)－－末底改和王后以斯帖
2.得著優越的地位－－末底改在猶太人中為大，得他眾弟兄的喜悅
3.使我們模成神兒子的模樣－－末底改為本族人求好處
4.凡事以聖靈的話為終結－－向他們說和平的話(以斯帖記最後一句)：阿門！！── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【本書中所有的真相】
一、是蒙揀選的子民
二、是時而被擄的子民
三、是被分別的子民
四、是有超越性的子民
五、是被壓迫的子民——猶大人在波斯國：
1、是極可輕賤的
2、是毫無地位的
3、是常受壓迫的
六、是受天眷的子民
七、是祈禱制勝的子民
——賈玉銘《聖經要義》