以斯帖記——神的眷顧和保守
綱要
前介
神的呼召
對神的呼召沒有回應
神眷顧的保守
背景的歷史
以斯帖被冊立為後
哈曼
肉體與靈的衝突
不妥協
詔書
神許可的旨意
局面逆轉
普珥節
得勝者
讀經：
「書珊城有一個猶太人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫，示每的孫子，睚珥的兒子。從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為她沒有父母；這女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該，以斯帖也送入王宮，交付希該。希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品，和她所當得的分，又派所當得的七個宮女服事她，便她和她的宮女搬入女院上好的房屋。以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。」（斯二：5∼11）
「末底改托人回復以斯帖說，你莫想在王宮裡強過一切猶太人，得免這禍；此時你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必至滅亡；焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？以斯帖就吩咐人回報末底改說，你當去招聚書珊城所有的猶太人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食；然後我違例進去見王；我若死就死罷！於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」（斯四：13∼17）
「末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶太人，囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，以這月的兩日，為猶太人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的吉日；在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人。」（斯九：20∼22）
禱告：
親愛的天父！當我們停留在你面前，我們為著你寶貴的話語實在感謝你。主阿！我們求你將智慧和悟性賜給我們，好使我們得以明白你向我們說的話。我們真感謝讚美你，你的話語是活潑的，有功效的，並且是永存的。所以我們將自己向你的話語敞開，好讓你向我們說話。奉我們主耶穌的名禱告。阿們！
前介
在聖經中你看到以斯帖記是擺在尼希米記的後面；但是就時間順序來說，以斯帖記中所發生的事，實際上是先於尼希米記的。在以斯帖記中所記載的事是發生在亞哈隨魯王年間，亞哈隨魯王在世界歷史中被稱作若克西斯。我們知道尼希米記，甚至以斯拉記的一部份，是發生在亞達薛西隆加瑪努王的年間，他是若克西斯王的兒子。所以就歷史而言，以斯帖記中所發生的事，實際上是在以斯拉記的六和七章之間，那是在猶太人剩下的餘數在所羅巴伯帶領之下歸回耶路撒冷之後，而在以斯拉和猶太人第二次的歸回之前。
這卷以斯帖記是一個史實的記錄，但它的文字是如此的生動和富戲劇性，因此它非常的迷人。我們不知道誰是以斯帖記的作者。惟一我們知道的是這位作者必定是流離在外的猶太他，因為他似乎十分熟悉波斯人的風俗。猶太人的律法書說這卷書是大會堂的文士們所寫的。但是很可能的，他們只是賦與它的權威性和監督最後定稿的工作。
在舊約裡只有兩卷書是以女性的名字作書名的。一是路得記，另一就是以斯帖記。路得是一個摩押女子，是個外邦婦女；但是她卻與以革猶太人聯合，因為她以神作她的神。借著與波阿斯的聯合，使我們得以看見君王大衛，以及那位比大衛王更大的，就是我們的主耶穌。以斯帖是個猶太人女子卻嫁給了一位外邦君王，然而神使用她來拯救了他的子民。
每一個曾經讀過以斯帖記的人都不曾漏掉一件事，就是在整卷書中神的名一次都沒有被提起。它是聖經中的一卷書，但是神的名或是耶和華這名卻從未被提起。即使在雅歌，就是所羅門的歌中，至少有一次題到神的名。就是在八章六節，描寫愛或嫉妒時，說它好像耶和華的烈焰。在舊約所有的書卷中，只有在以斯帖記裡，神的名或耶和華這名一次都沒題過。但是我們卻發現神在整卷書中。他的名沒有被題起，但是他的手卻是明顯的。我們看見神怎樣在幕後隱藏的方式中行動，在整卷書中這是非常的明顯。為何會這樣呢？乃是因為這卷書記載的是那些沒有回應神的呼召回到耶路撒冷去重建聖殿的猶太人的歷史。這些是仍留在被擄之地的人，而這卷書就是關於他們的歷史。
在那個時期，神不再被稱作天和地的神，而只被稱作諸天的神（天上的神），因為在地上沒有地方可以安放他的名。他曾將他的名放在耶路撒冷的聖殿中，但是聖殿已經被毀。耶路撒冷在荒涼敗落之中，神的子民們在被擄的光景裡。所以你看見神的名不在地上，好像他已經撤退回到天上。
雖然有機會讓猶太人回到耶路撒冷去重建聖殿，好讓神的名能回到地上。他們理當回應神的呼召回到耶路撒冷去重建聖殿，來為著神和神的名而活。但是很不幸的，神子民中只有很少的餘數歸回了。大多數的猶太人都寧可留在被擄之地；因為在那七十年中，他們建立了自己的事業，建造了自己的房屋，過著優裕的生活。更進一步的，他們沒有失去他們信仰上的自由。他們能夠在自己的會堂裡敬拜神，這是他們非常聰明的一個發明，因為那非常方便。所以大多數猶太人仍留在被擄之地。他們不想回去。換句話說，他們為自己而活，而不是為神而活。他們選擇自己的福利卻不求神的利益。因為他們留下，所以神的名在那段歷史鎮南關沒有被題起。因為他們的背逆和不順從，他們就在神的審判之下說：羅阿米（不是我的子民）。神正式的放棄了他們；但是感謝神，神卻沒有忘記他們。神仍然看顧他們，卻不再是公開的，而是在隱藏的方式裡。
神的呼召
當我們研讀神的話語，我們知道這乃是為著警誡我們的。在我們今天的歷史中，是否有類似的情形呢？這卷書和我們的時代是否有關呢？這裡神要教導我們什麼功課呢？你知道我們是生活在末後的日子中。這是恢復神的見證的時候，因為我們的主就快回來，那個呼召已經發出，就是要神的子民從巴比倫出來，就是從宗教的混亂中出來，回到耶路撒冷，那平安的城。換言之，神正在呼召他的子民們回到基督耶穌的單純和真誠裡。我們必須歸回，站在基督單純的根基上，然後成為神的家被建造在一起，好使神的名能再一次照耀在這個黑暗的世界裡。
這是神的呼召；但是弟兄姊妹們！有多少神的子民是聽見了這個呼召？有多少神的子民回應了這個呼召？有多少神的子民真正的愛神而為神和神的見證而活呢？有多少神的子民是如此的只愛自己，是如此的安逸，而他們對神的名毫不關心？他們是虔誠的，卻只是為著自己的安適，而不是為著神的見證和神的名。即使在今天，大多數神的子民們仍然留在巴比倫被擄之地。在教會和世界之間沒有分別。我們生活在一個極大的信仰混亂中；若我們不在我們應該在的地方，或者我們不是我們所應當是的，那麼一面來說，我們已經令神失望了。你記得我們主耶穌曾說我們若不舍已，背起自己的十字架來跟從他，我們就不是他的門徒了。我們是他的門徒嗎？我們是否真正的捨己？我們是否真正的背起自己的十字架來跟從他？羔羊無論往那裡去，我們也去嗎？若不然，那我們就不是他的門徒了。雖然神並沒有放棄我們不作他的兒女，但是就生活而言，對他的名是毫無見證可言。
對神的呼召沒有回應
因為猶太人沒有回到耶路撒冷而仍留在被擄之地，什麼事發生了呢？要是他們都回到了耶路撒冷，就不會有以斯帖記了。就不會有這段歷史了。我們所以有以斯帖記裡的歷史緣故，是因為神的子民們沒有回應神的呼召。他們留在被擄之地。他們認為可以過安逸的生活；他們認為可以平安的生活。可是看哪！他們落在仇敵的掌握中。若是我們不在我們所應該在的地方，若是我們不是在基督耶穌裡所應該是的，我們就暴露在仇敵所有的壓制和權勢底下。而因為他們留在被擄之地，整個民族就落在被滅種的危險之中。不僅那些住在被擄之地的人要被滅絕，甚至那些已經順服神的命令而回到耶路撒冷的人也要被滅絕。其中的利害關係，你可不慎思明辨？
弟兄姊妹們！若我們不順服神也不為神而活，我們就暴露在仇敵的攻擊之下，落在他的權勢中。更嚴重的，我們不僅不能鼓舞那些向主忠心的弟兄們，反而令他們喪氣，甚至帶給他們危險。要知這是很嚴重的。
試看今天的基督教，其所展現的光景，豈不正像以斯帖時代在被擄之地的猶太人一樣麼？猶太人甚至不敢表明自己的身分。末底改吩咐以斯帖不可把她的籍貫宗族和出身告訴任何人。他們要隱藏自己的身分，因為猶太人被人所厭惡，被世人所輕看。基督教已經如此的敗落。豈不是嗎？聖經早已預言將有離道反教的事，在主再來之前有一種普遍的偏離。弟兄姊妹們！離道反教已經在基督教中開始了。你可以在基督徒的神學中發現他們，宣告說神死了。基督教已經如此的人文化，以致再也看不見神了。我們以稱作基督徒為恥，甚至要隱藏我們的神吩咐呢，認為這樣作可以得著保護，得以蒙保守。我們受了蒙蔽！
猶太人落進了一段極其黑暗的歷史中。他們幾乎被滅種，這一切都是因為他們不在所應該在的地方，因為他們不是所應該是的。在這裡豈不有向我們說的話麼？神的子民們！我們該把神放在第一，而不是我們第一，這對我們是何等的重要！我們對神的呼召忠心，關心他的名和他的見證，而不是讓我們自己的事來佔據我們。這是何等的重要！我們該在神要我們在的地方；若不然，我們就會受苦，並且會把我們的弟兄也帶進苦難中。
神眷顧的保守
在以斯帖記裡你看見的另一件事，就是每一處都有神聖的眷顧。神的名沒有被題起，但是到處都有神的手。在那段時期，神沒有被稱作全地的神，因為世界的主權已經交付在外那人手中。神不被承認，但是諸天仍然管治人類的事務。無論大事小事，神的手部在其中。甚至王睡不著的夜晚，以及廢掉王后和冊立新後，你能發現，在每個場合，神在幕後工作。雖然人看不見他，但是他在作工。他眷顧的保守顯在他背叛的子民身上。
弟兄姊妹們！這應該帶給我們極大的鼓舞。有時候，我們感覺這世界是如此的邪惡，黑暗的勢力是如此的張狂，這令我們困惑。但是請記住一件事：神仍在寶座上，而諸天仍在人的事務上掌權。不論我們是如何的悖逆，神仍是幫助我們的，神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神眷顧的手在全世界之上運行，在我們個別的事務中，在團體的事務中，在國家的事務中，也在國際事務中。神的手在運行。神在奧秘的方式中運行，來成就他的奇事，這應該帶給我們極大的勇氣和信心。
背景的歷史
以斯帖記第一章給我們一些背景，在那裡題到亞哈隨魯王的統治。亞哈隨魯實際上並不是王的名字，而是一個頭銜，好像殿下、皇帝或著國王。這亞哈隨魯就是那位統治自印度到古實（衣索比亞），一共有一百二十七個行省的國王，換言之，你看見乃是這位亞哈隨魯曾經統治過地上如此廣大的一片土地；在世界的歷史中，我們知道他的名字是若克西斯。他在位第三年，把一百二十七個行省所有的貴胄和首領都召聚到書珊城。在那裡他為他們設擺筵席，將他的豐富、尊貴和無上的威嚴向他們展示了一百八十日。世界的歷史告訴我們，若克西斯如此的召聚所有的臣僕，停留了這麼長的時間，而且炫耀他的豐富和尊貴，乃是為了準備要攻打希臘。若克西斯要侵略希臘，因為當時希臘開始崛起。因此他召聚眾臣僕，以預備將有的攻擊行動。
在一百八十天之後，他為所有住書珊城內的人設擺筵席七日。當然，喝了許多的酒並且進行了波斯宮廷中各樣玩樂的活動。可能，直到最後一天，他和那些貴胄及百姓都喝醉了酒，在酒醉中他要求他的皇后瓦實提，到百姓面前來讓他們看她的美貌。瓦實提，在波斯文中的意思是「美麗的」。但是瓦實提有她高雅的尊嚴，不願意在這酒醉的場合暴露自己；因此她拒絕了，當然，若克西斯非常生氣。從歷史中我們知道，若克西斯脾氣暴烈易怒，並因此定規了許多的事。他是如此的生氣，就召了他的顧問們來詢問他們這事該如何讓處置。照當時的風俗，男人是家裡的王。所以顧問們建議這不只是一件個人的事。若是所有貴胄的妻子聽見了這事就藐視她們的丈夫，那麼整個帝國將會變成什麼樣子？他們建議該廢掉王后，事就這樣行了。這就是背景。
這是俗世的歷史，但是神卻在背後；在第二章裡，你看見神也在其中。當若克西斯的怒氣過去之後，他開始想念他的妻子。當然他不能再把她娶回來，因為他已經廢了她。因此他的臣僕建議，「為何不招聚全國美貌的女子，讓她們為王預備好，然後王可以在她們中間挑選一人立為王后？」事就這樣行了。
歷史演進到亞哈隨魯王第七年。前此，從第三年到第七年，若克西斯遠征在外，與希臘作戰有四年之久。他的陸軍敗在特摩比雷（Thermopylae），海軍傾覆在撒拉米之役（Salamis）。他徹底的被打敗了。打敗之後回來，他當然要在別的事上尋求安慰。這就是他在位第七年所發生的事。
以斯帖被冊立為後
在這段時期，所有這些女子都被招聚也已經被預備好了。十二個月之久，她們要用香料和各樣潔身之物來潔淨自己。以斯帖也在被選的女子中。以斯帖的希伯來名字是哈大沙，意思是「野橄欖樹」。我們知道野橄欖是生長在低地，所以它是謙卑和卑微的象徵。但是她的波斯名字是以斯帖；在波斯文裡以斯帖意思是「星」，象徵著高舉和讚揚。她是個孤兒。她的父母都早逝，所以她的堂兄末底改，把她當作自己的女兒撫養長大。末底改，在波斯文的意思是「微小的人」。
為什麼末底改和以斯帖要留在被擄之地呢？為什麼他們不回耶路撒冷呢？可能這不是他們的錯，因為你若是計算年份，當所羅巴伯歸回的時候，以斯帖還沒有出生而末底改仍是個童子。所以這不是末底改或是以斯帖的錯，但可能的，乃是他們父母親們沒有順從神而鑄成的錯。他們的父母們住在被擄之地是如此的安逸，因而拒絕回到耶路撒冷去重建聖殿，那是為什麼末底改和以斯帖仍留在被擄之地的原因。他們不在所應該在的地方。由於他們在不對的地方，因此以斯帖也在被選的女子中。從人的角度來說，能被王選中是一個極大的榮耀，即使作個妃子也好，更不要說將來要成為王后了。但是從神的角度來說這是一種極大的降格，因為神的命令是他的子民們不應該與外邦人通婚。他們要為著彌賽亞的降臨而保持血統的純淨。這是對神的誡命另一個的不順服。就人而言，這是極大的尊榮。但就神而言，這是極大的恥辱。
末底改是如此的羞於作猶太人，所以他要隱藏自己的身份。他吩咐以斯帖不要告訴任何人她的出身，以斯帖就聽從了。以斯帖被選上並且得著所有人的喜愛。在她進去見王的那一天，王非常喜愛她，就把王后冠冕戴在她頭上，立她為王后。為以斯帖的緣故，王擺設大筵席稱之為「以斯帖的慶典」。當然，若是瓦實提沒有被廢，以斯帖就不會成為王后。因此你看見神的手在一切事的背後。這是第二章。
哈曼
在第三章裡，若克西斯王抬舉亞甲族的哈曼，使他作通國的宰相。很有趣的，哈曼被稱作亞甲人，因為亞甲是亞瑪力人的王。你記得當神的子民們從埃及出來的時候，他們在曠野裡所遇見的第一場爭戰，敵人就是亞瑪力人。當他們在旅途上困乏的時候，亞瑪力人從背後來攻擊他們。摩西上了山，當他舉手的時候，在平原的約書亞就得勝。但是當他疲乏而雙手下垂時，仇敵就得勝。所以摩西的手需要戶珥和亞倫站在兩旁抬起來，直到爭戰得勝。（參看出埃及記十七章）在那一章的末了，神說他要世世代代與亞瑪力人爭戰，直到他們的名號被全然塗抹了，因為亞瑪力人的手干犯了耶和華的寶座。換言之，亞瑪力人是神的仇敵。他們的手干犯了神的寶座，想要把神推下寶座。因此神要世世代代與他們爭戰，直到他們被全然除滅。
亞瑪力人給神的子民帶來許多的難處。在撒母耳的時代，神吩咐掃羅王除滅亞瑪力人，而掃羅沒有聽從。他把牛群、羊群中最好的留下來，他也保全了亞甲，就是亞瑪力的王。雖然撒母耳殺了亞甲，很顯然的掃羅容許了一些王室的人逃脫。因那緣故，許多年之後，神的那仇敵仍然存在。因為掃羅沒有除滅亞瑪力人，以致他的後代便雅憫人末底改就必須面對亞甲的後人哈曼，這豈不是個諷刺麼。當祖先們失敗了，後代就要承擔後果。若是掃羅順服了神，就不會有哈曼了。請記住，我們順從神是何等的重要。
肉體與靈的衝突
亞瑪力人在聖經中是代表肉體，因為亞瑪力是以掃的後裔，而以掃是代表肉體。肉體一直是與靈相爭的。它總是要奪取神的寶座，因此神對肉體宣告了一個世世代代（永遠）的爭戰。肉體總是和世界在一起作工。若克西斯抬舉了哈曼，而哈曼服事若克西斯。肉體總是服事這世界，而世界也總是與人肉體聯合同盟。但是肉體應該去那裡呢？該被掛起來！那乃是肉體該有的下場。它必須被釘死。
最奇妙的事是，在若克西斯抬舉哈曼之前，神已經將以斯帖放在王宮裡。神總是領先一步。在仇敵出現之前，神已經預備了。沒有人知道，但是神知道。那就是神的眷顧。
不妥協
當你來到第四章和第五章，那衝突升高了。哈曼被王抬舉，使他的地位僅次於王的寶座，王甚至命令所有的人要向哈曼跪拜。當時末底改坐在王宮的門口，因為他是一個打雜的小官。因此當哈曼穿過宮門時，所有在那裡的人都要起身下跪；但是末底改卻不肯動。末底改在他不應該在的地方。若是他不在那裡，他就不會有麻煩，可是很不幸的，他在那裡。但是感謝神，他沒有墮落得如此的深，以至於和神的仇敵妥協。那個危機攪動了末底改，因此在靈裡他就越升越高。
為什麼他不跪拜哈曼？因他記起了神的話語：他向亞瑪力人宣告了永世的爭戰。他怎能跪拜神的仇敵呢？他不能那樣作。那乃是否認神。因為末底改不肯跪拜哈曼，他就惹了麻煩，不僅是他個人，並且是猶太全族。這值得嗎？你會妥協嗎？
詔書
哈曼因此而怒氣填膺，他認為只除滅末底改對他而言是太小的事；他要除滅整個猶太民族。他向王說，「有一種民，散居在王國各省的民中。他們有不同的律例，也不守主的律例。他們是這地上的一個麻煩。為何不把他們都除滅，我就捐一萬他連得銀子交入王的府庫中。」王對他說，「這銀子仍賜給你；你可以作毀壞、殺戮、除滅的事。」因此這詔書傳遍全國，在所定的那一天，就是亞達月十三月（亞達月在我們的日曆是二月或三月）在全國各地，猶太人的仇敵可以起來殺戮猶太人並奪取他們的財物。
當消息傳出，在猶太人中就有傷痛、哀哭與禁食。當然末底改也穿上麻衣哀哭。以斯帖在王宮中。她一點也不知道發生的事，有人告訴她末底改穿著麻衣。所以她吩咐僕人送衣服給他，要他脫下麻衣。她以為這只是外面的事，但是末底改拒絕了。然後末底改要人把所發生的事向以斯帖說明並且告訴她，「你進去見王，為你的民懇求。」以斯帖說，「我不能這樣作，因為波斯人有一個定例，除非王召你，你不可擅入內院見王；如果末蒙召而擅自進去，
必被治死。而我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」末底改告訴她說，「不要以為你在王宮。你的性命就得保全。此時你若閉口不言，神必會從別處興起拯救帶來解脫；你和你父家必至滅亡。」末底改相信神能，而且他告訴以斯帖，「或許你得了王后的位元分正是為著這個目的。」
神許可的旨意
我們知道以斯帖之所以在王宮中並不是由於神直接的旨意，而是神許可的旨意。換言之，如果她生活在神直接的旨意裡，她會在耶路撒冷。但是神容許了這事；你可以看見神甚至能使用人的失敗來服事他的目的。神甚至能使用他許可的旨意好像他直接的旨意一樣。這豈不是很奇妙麼？
以斯帖起來應付那局面。她說：「好，你召聚在書珊城中的猶太人到一起，禁食禱告三天三夜；我也要如此行。然後我違例進去見王，我若死就死罷！」換言之，她寧可死在神的旨意裡也不願違背神的旨意。在這種異乎尋常的境況中，就是神的子民們不在所應該在的地方，那麼危機不是壓碎他們就是使他們堅強。感謝神！你發現末底改和以斯帖在他們的靈裡起來回應了神。真是奇妙！
局面逆轉
自五章到九章，局勢轉過來了。這真是神奇！以斯帖入內求王，王就出他手中的金杖。換言之，若是王伸出了金杖，那表示他接納了你。他說：「王后以斯帖阿，你要什麼，你求什麼？就是國的一半，也必賜給你。」以斯帖說：「請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。」於是王告訴哈曼，「速速去行！」哈曼非常的高興，因為在所有的人中，惟獨一人被邀請隨著王去赴王后的筵席。但是當他從王宮出來，看見末底改坐在朝門口連身也不動，他就滿心惱怒。他回家告訴他妻子和所有朋友們關於加在他身上的富厚和尊榮——「但是那個末底改！」因此他的妻子和朋友們建議說：「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上。」所以他們就作了木架——一個十字架。
似乎每一件事都反對神的子民，可是神正在作工。那一夜若克西斯無法入睡。弟兄姊妹們！若你睡不著覺請不要抱怨，神可能有他的用意；為你睡不著的夜晚感謝神。著克西斯睡不著覺，所以他吩咐人取帝國的歷史來讀給他聽。這是最有趣的部份，因為如果你睡不著，你應該讀一些能令你入睡的東西。編年的歷史是讀起來最沉悶的東西了，但是他卻要聽。當人讀歷史給他聽的時候，他們讀到那個地方寫著說，有一日，王的太監中有兩個守門的想要下手害王。但是末底改知道了這事就告訴了以斯帖。以斯帖告訴了王。這事經過查證之後，這兩個太監就被處決了。
當王聽見這事就問說，「曾賜給末底改什麼尊榮、賞賜沒有？」他們回答說，「沒有賜他什麼。」這豈不是很希奇麼？立了一個功而毫無賞賜？因為神在這事的背後。可能末底改說，「我向主立了一個功，而他居然把我忘了。」他可能心中埋怨這事，但是神有他的原因。
弟兄姊妹們！當你行了一件善事，而似乎沒有人讚賞或感激你；記住，神有他的道理在，不要因此而心情不好。在適當的時刻那獎賞要來；如果獎賞來得太快了，它可能不會那麼好。
所以王說：「他應該行賞賜。誰在院子裡？」那時已是清早，哈曼正站在院子裡。他來要求王把末底改掛起來。因此王問哈曼說，「你認為王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼想，「那必定是我。」所以他盡自己所能的說，「哦！王所喜悅尊榮的人，當將王常穿的朝服給他穿上，讓他戴著冠冕騎上禦馬。」使王極尊貴的一個大臣在他前面宣告說，「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」王就吩咐說，「去，快快的將這些作在猶太人末底改身上！」
王怎麼會知道末底改是個猶太人呢？為什麼他吩咐哈曼說，「快快的去」呢？我猜想亞哈隨魯王已經有些懷疑哈曼太過分了。當哈曼被安置在如此的高位，漸漸的，你看見他有了野心；這可以從他建議要王的朝服和禦馬中看出來。好！如果那是你要的，你就可以得著它。所以王說，「速速的去向那猶太人如此行。」哈曼不得不如此行。當他作完了，就蒙著頭回家去了。
普珥節
太監來催哈曼說，「快去赴席！」筵席已經擺設好了，他就去了。王又問以斯帖說，「你要什麼？」她求自己的性命和族人的性命。她說，「在你國中有人把我們賣了。他們要殺戮我們。如果他們把我們當作奴隸和婢女賣了，我也閉口不言；但王的損失是無法補償的。」王問說，「那人是誰呢？誰有如此的惡謀呢？」以斯帖說，「那惡人就是這個哈曼。」
王便大怒，就起身離開往禦園去了；哈曼知道有了麻煩。他就留下想求王后。他伏在以斯帖所靠的榻上，為自己的性命哀求。王回來看見就說，「他居然敢強迫我的王后麼？」立刻，人就蒙了哈曼的臉，那是他要被處決的記號。再一次的，你看見神的眷顧。有一個太監說，「哈曼立了一個木架要把末底改掛起來。」因此主說，「把哈曼掛在上面。」肉體應該被掛起來。局勢逆轉過來了，因此有普珥節，直到今日猶太人仍守這節日。
得勝者
弟兄姊妹們！那是歷史；但它給我們什麼教訓呢？我認為對我們有一個很好
的教訓。在每一個環境，每一個情況中都有得勝著。當你看較廣闊的局面時，猶太人中那剩下的餘數歸回耶路撒冷去重建神的家，他們代表著教會的得勝者。教會的得勝者並不是特別的基督徒，他們是正常的基督徒。基督徒不在他們該在的地方，不是他們所該是的；但是因著神的恩典，有一班剩下的餘數——那些回應神的呼召和他的恩典的人。他們是教會的得勝著。那些留在被擄之地的人是失敗的人。但是即使在留下的人中，仍然會有像末底改和以斯帖的人。縱使在神的子民們所不該在的地方，由於神的恩典和憐憫，當危機來到時，仍然會有人能夠為神站起來。即使在你認為不可能的地方，仍會有得勝者。
相反的，在你認為該有得勝著的地方，是會有一些得勝者；但不會只因為地位對了人的情形就自然是對的。在那些回到耶路撒冷的人之中，有一些人不能忍受敵對和窮困，因此又再回到被擄之地去了。甚至在那些仍留下的人中，也有一些官長和貴胄壓制百姓。在建造城牆中，有一些貴胄不肯將他們的頸項放在那工作中。弟兄姊妹們！不要認為你在對的地方，你人就對了。那就是為什麼在非拉鐵非的教會中，仍然有對得勝著的呼召。你可能失去自己的冠冕。
但是感謝神，就是在老底嘉，推雅推喇，甚至在撒狄，都有對得勝著的呼召。在錯的地方仍會有得勝著。有人可能在錯的地方，但他們與神的關係卻是對的；而神就注意他們。親愛的弟兄姊妹們！神是偉大的。當然，我們應該在對的地方；因那有助於我們建立一個正確的態度，一個對的光景；然而那並不意味在錯的地方的人，就不可能與神有對的關係。我相信這是神要教導他的子民們的。
七、是結局；這結局是末底改的尊大。末底改是個微小的人，但是這個微小的人因著神的恩典而成為尊大，因為他有神的尊榮，並且在他的心中，他關懷神子民們的福利。親愛的弟兄姊妹們！我們是微小的人；但是神可以使我們尊大，若是我們把他的尊榮放在第一，並且我們關懷神子民們的益處。這就是以斯帖記。願主幫助我們!
禱告：
親愛的天父，我們實在感謝讚美你！雖然我們可能不忠心，但你總是信實的，因為你不能背乎自己。哦！我們實在求你使我們能忠心。我們也禱告使我們不給你帶來那樣的麻煩；但是我們感謝讚美你！因為隨處都有你眷顧的保守。甚至在我們背叛頂撞的日子中，我們也確實經歷了你眷顧和保守。哦！你是何等的有恩慈，何等約有憐憫！主阿！我們實在求你，堅固我們的信心，激勵我們，使我們能竭力往前，能在我們該在地方，並且能是我們所該是的，好使你能得著榮耀。奉主耶穌的名。阿們！── 江守道《神說話了──舊約各卷精華》