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列王纪下第二十章短篇信息 目录： 试验心内如何—希西家(王下二十章)(黄彼得) 神准许的旨意(王下二十1~7，17)( 赵世光) 从列王纪下看政治的兴衰(二十章)(刘锐光) 善用神赐的光阴(王下廿1~21) (台北灵粮堂) 希西家得病求愈(王下廿1~21) (台北灵粮堂) 在神里面永不绝望(20章1至21节) (香港读经会) 生生死死(二十章1~21节) (台北基督之家) 试验心内如何—希西家(王下二十章)(黄彼得)
经文：代下32:20-31; 王下20章 引言： 一．爱神的心如何？ 二．感恩的心如何？ 三．对财物的心如何？ 四．他爱人的心如何？ 结论： 神准许的旨意(王下二十1~7，17)( 赵世光) 「经文：列王纪下二十1∼7,17」 当希西家作王寿数满足时，正当以赛亚作先知。这一次，神差遣先知以赛亚去告诉希西家王，因为他要离开世界了。神顾念他，预先差遣以赛亚去告诉他说：「耶和华如此说：『你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了』」。岂料希西家王不愿意死。是的，人人都希望有强健的身体，更希望多活几年，何况他是王呢？他听到了以赛亚的话，心里很难过，就哭了，他虽然不能起来祷告，他就在 心里祷告，他的祈祷对不对呢？让我们来看他怎样祈祷吧！请看列王纪下廿章三节：「耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的」，希西家王这样说你以为对否？希西家实在是存着完全的心，做神看为好的事，他的错误点就是不愿死。各位，我们的存留，动作都在乎神，神要我们死，你不能说我不愿意死。创世记有几位老年人死了，他们经历「寿数满足而死。人在寿数满足时是要死的。神知道人寿数满足时，神便叫那人回去。当然有些人的死是例外。有些人不当心身体，随便犯罪，所以寿命减短了。基督徒的身体是神的殿，基督徒如果去犯罪，等于破坏神的殿。好久以前，大概前二十年。有位太太，她精神上十分痛苦。有一天，她流着泪来问我说：「我可否自杀」我说：「不能」。她说：「是我的身体，我为什么不能自杀」？同时她又问：「自杀是否是犯罪」我回答说：「自杀是犯了一桩大罪，因为你的身体不是你的，你的身体是神的殿，你岂敢拆毁神的殿呢」？有人如此说，凡自杀的，没有一个是得救的。我不敢说这话，但是在我心中总是不忘记这句话。我们不能消极的把神的殿毁坏，我们要积极的保守神的殿，等我们寿数满足了，我们寄居世上的日子满足了，神要我们回去时，我们就去，不要强求不死。 希西家的祈求，神有否答应呢？神听了他的祈求。不过，神虽听他的祈求，但希西家并没有得到什么。神有原来的旨意，和准许的旨意。准许的旨意不是原来的旨意，神原来的旨意是叫希西家王留遗命与他的家，因为他必定死，不能活了。但是，希西家不愿意死，神原来是要他死，现在他不愿意，于是神就用准许的旨意，也可以说违反原来的旨意。结果，神再准许他活十五年。请看五，六两节「你回去告诉我民的君希西家说：「耶和华你祖大卫的神如此说：『我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你，到第三日你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数』」，这里说，神必加增他十五年寿数。如果我们不用思想来看，我们一定为希西家快乐。并说：希西家啊，你本来要死的，现在神听了你的祈求，加增你十五年寿数，恭喜你了！其实仔细来看，就有不对的地方。那不是说我们生病不可祈求神，如果多活几年事奉神是多好，但是，这一次神差遣以赛亚清清楚楚的告诉希西家说：「你必定死」。希西家应该说，神哪，如果你不要我死，最好，但是不要照我的意思，愿你的旨意完全。我们的主耶稣，祂在客西马尼园的祷告岂不也是如此说吗？主耶稣知道在十字架上要尝第二次死的苦味，所以他大声流泪祷告说：「父啊！求你将这杯撒去，然而不要从我的意思，只要从你的意思。他一连三次都是这样祷告。后来主明白了神的旨意，神原来要祂尝死味。彼得想救耶稣，耶稣说：「父要我喝这苦杯，我岂敢不喝呢」？这样看来，耶稣是何等的顺服，所以能得天父的喜悦。有时候，有些事未必称你我的心；事情起初或许称你我的心，但是结果才知道是个大错。我们要顺服神的旨意，虽然当初是黑暗的，是痛苦的，到后来才知道神的意念超过我们的意念，神所作的总比我们好。你想，希西家的错处在那里？我总觉得做一件事的动机，目的，很重要。动机若不顾及神，总不会有好结果。根不好 ，怎么能结出好果来呢？神虽然有祂的旨意，但是你的动机和目的要合乎祂才好。事情的开始，比事情结局重要。我们的眼光不要短视，不要单顾眼前，如果单顾眼前，后来就会不断的受亏损。现在有一班人，他们在香港九龙罪恶的所在中醉生梦死，你好意的提醒他，他要见怪你。你同他讲上帝，耶稣。他讨厌你；他有钱，他说：「用完再说」。这样多危险！我们不可这样。我们中间初来听道的各位，我告诉你们，我们的身体是暂时的，不要说加增十五年，就是加增一百五十年，当一百五十年过去时，也要死的。我再说，这身体是暂时的，你里面的灵魂是永远的；你单顾暂时的身体，不顾永远宝贵的灵魂，你太对不起自己了。你身体是应该保重的，但是你更不能忽略那宝贵永远的灵魂。你把几十年的身体，与永远的灵魂来相比较，其差不能计算。你单顾身体不顾灵魂，你这样做对不对？神差耶稣来到世界，为要叫我们顾念这永远的灵，神看重的，我们不能不看重，神看为宝贵的，我们不能忽略，愿我们宝贵永远的灵魂。 我现在告诉各位，希西家祈求的错误点在那里。希西家如果知道，当他身体离开世界时，他的灵魂就立即去到神那里去，他就不会哭了。希西家的祈求蒙神垂听后，想不到后果却是这样：请看廿一章一节：「玛拿西登基的时候，年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年」。玛拿西是希西家的儿子，他登基时，年十二岁，他作王五十五年。玛拿西是希西家病好后两三年中生的，希西家死后，他登基，所以只有十二岁。他做王五十五年。年代很久，他有否像他的父亲那样敬畏神呢？请看第二节：「玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事」。哦，他行神看为恶的事。他父亲敬畏神，他离弃神，他还作了许多坏事，请看第三节「重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，并且敬拜事奉天上的万象，和外邦人的偶像、他再进一步怎样呢？请看六节：「并使他的儿子经火」，玛拿西做王时做了列王不敢做的事。列王没有做的，他完全都做了。他敬拜外邦的偶像到什么程度呢？有的偶像是铜做的，里面烧着火，玛拿西甚至将自己的儿子，活活的放在铜像火里烧死。事情坏在他作王五十五年，如果五年还好。希西家如果在十五前死了，就没有玛拿西；没有玛拿西，有别人作王。别人作王至少不会像玛拿西。如果希西家早知道事情的结局，他就不会再求活下去了。我们的存留，动作都在乎神。你有不愿的，但是我盼望你应该说：「不要照我的意思，愿你的旨意成全」。主耶稣如此说，你也要如此说，你更要顺服神的旨意。 从前有位基督徒的母亲，她所最爱的儿子死了。她的信心很好，她就跪下来，为她死了的儿子祷告说：「神哪，你是使死了复活的神，主耶稣啊，你是复活之主，在你并无难事。现在我所爱的儿子死了，我祈求你，使他复活，若你不使他复活，我就跪着不站起来，如果你使他复活，我以后更要信靠你」。后来，他儿子真的活过来了，她就快乐得不得了，到处作见证说：「赞美主，我的儿子死了，神听我的祷告，他就活了」，后来，谁知道她的儿子在二十岁时，做强盗被人捉去，枪毙了，那位母亲看到这里结局，她就痛哭后悔，她又祷告说：「神哪，早知这样，我就不强求你」，我们的神，祂所作的，有时我们不理会 ，后来才知道 ，才要赞美祂，重要的，我们不可要神准许的旨意，要遵行神原来的旨意，虽然有时要受苦，只要是神的旨意，我们都要甘心接受，虽然有患难，只要是神的旨意，患难一会儿就会过去的，只要出乎神的旨意，当初虽黑暗，但后来就有光明，我们虽不能看见神，却要信靠顺服祂，那末将来我们与主同在时，情境的甘美，没有别人能领会。 希西家病好后，还做一件愚笨的事，我们在列王记下廿章中，不是看到希西家由神加增了他十五年寿数吗？希西家在这多活的十五年中，他一件好的事都没有做出来，他好像空空的活了十五年，人享长寿是好的，但是寿数的长短，与事业并没有关系，希西家多活十五年，不如多活十五天做一件好事还好，耶稣在地上工作只三年另六个月工夫，祂三十岁出来作传道，在三年半中，他所做的事多不多呢？我没有资格说，但那是祂所爱的门徒说的，请看约翰福音末了一章，末了一节：「耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下了」，约翰说，耶稣所行的事，若是一一的写出来，他想，恐怕世界也容不下，耶稣在三年半中的工作，超乎我们三十六年的工作，所以并不在乎你活得多长，只在乎你怎样在神面前过你的生活，怎样的事奉神？基督徒啊！你得救后，你工作了多少，你所作的有没有满足神的心呢？我们要爱惜光阴，不可虚度光阴，难道我们就吃吃，喝喝，睡睡，过一生吗？诸天述说祂的荣耀，穹苍也要传扬祂，虽然我们小小的人类，但是也要在短短的时期中，述说祂的荣耀，传扬祂的作为，你在作什么？旧约里的玛土撒拉，他的一生，只是生儿养女，白活了几百岁，快近一千岁的年纪。圣经中有一卷书是没有结束的，别卷书都有个开头，也有个结束，唯有使徒行传是没有结束的一卷书。为什么没有结束呢？因为主要你我继续下去。这卷书里所记载的事以关于保罗与彼得的事最多，其他的人记载很少。过去的已经过去，现在是你我工作的时候了。保罗在亚西亚传道时，他说传福音的地方已经去尽。当时工作的人很多，为什么只有他被记载在使徒行传里呢？因为他所尽的力最多。神是公义的，现在既然是你我工作的时候，我们不可懒惰，也要尽力多作主工。 希西家还有一件愚蠢的事，就是他病好后发生的。请看廿章十二节：「那时巴比伦王巴拉但的儿子，比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他」。哦！巴比伦的王子因为听见希西家病好了，就送书信和礼物给希西家。希西家多快乐！多荣幸！于是他把国中所有的金银财宝都给他们看，这就是一件愚蠢的事。当这班使者回去的时候，巴比伦王一定会问及，犹大国丰富与否的问题。他们当然据实回答说丰富得很了。结果，犹大国所有的，要被巴比伦俘去。，我们所有的，都是神所赐给我们的，我们要把荣耀完全归给祂，切不可偷神的荣耀，我们只不过是个管家，只应好好地照顾神所赐给我们的，我们要把荣耀完全归给祂，切不可偷神的荣耀，我们只不过是个管家，只应好好地照顾神所赐给我们的。希西家在巴比伦王子面前，彰显自己的富有，结果他所有的，犹大国所有的，被俘到巴比伦去。愿各位把神的荣耀完全归神，好叫神再更多的赐福于你。——赵世光《圣经宝藏（卷四）》 从列王纪下看政治的兴衰(二十章)(刘锐光) 列王记下二十章 得意生骄的希西家 二．显露财富 (v.12-21)
善用神赐的光阴(王下廿1~21) (台北灵粮堂) 一、「那时，希西家病得要死」，以赛亚对他说：「耶和华如此说…『你必死，不能活了。』」人的年限，由神预先定准（参徒十七26），人活多少年，乃神的预定，连先知以利沙也不例外(王下十三14)；基督徒勿为自己的生死忧虑，相信神的预定，顺服神的安排(参太六27)。 二、一个人从生到死，距离并不遥远，只一步之差，一纸之隔而已，「希西家就转脸朝」（2节），如人一翻身立刻就面向着，一切都无路可走，到此为止了。 三、以赛亚宣告希西家必死，出来还没有到中院，耶和华的话又临到他，祂必加增希西家十五年的寿数，以赛亚与神的交通是十分亲密的，神的话临到他是新鲜活泼的(参徒七38)，神的话有原则，也有细节，有原则也有例外，一个人的寿数固然是神所预定的，人若犯罪，可能神会使他提前死，人若行义，可能神会使他加增年数「当取一个无花果饼来…贴在疮上，王便痊愈了」（7节），与耶稣吐的唾沬和泥，及提摩太稍为用的酒一样，神也使用医药医治人的病。 四、希西家得到神加增的十五年寿数后，将自己家中的财主，及库中的军器，都展现给巴比伦的使者看，历代志下卅二章24节说这是因他的骄傲，以致神说，他必亡国，他的子孙必被巴比伦王掳去；以弗所书五章16节叫我们要爱惜光阴，希西家没有善用神加增给他的年数，从长远看，不如不加增，少活十五年，反而更好；真的，人生不在乎时间的长短，乃在乎内容好坏，神的国度也需要「保密」！不要事事张扬！ 五、「日影往后退十度」（10节），与约书亚记十章13节「…日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久」，神为了借着人执行祂的命令，甚至改变天体运动来配合，可见神的计划不能拦阻，也看见人的重要性。 默想 对生死逐渐看透，相信神的预定，顺服神的安排。 回应 珍惜神赐给我的今天，善用光阴。 希西家得病求愈(王下廿1~21) (台北灵粮堂) 本章记录犹大王希西家患重病的史实，至于它的时间点，究竟是在亚述王围攻之前、之后或是之中，有不同的看法。由本章所记「并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。」来看，似乎是在亚述王围城之前或之中的可能性为高。 一、希西家病得要死 希西家染病，并且「病得要死」，那时先知以赛亚去见他，对他说「耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。」希西家听了之后就转脸朝墙，祷告耶和华说「耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。」希西家痛痛的哭泣在神面前。 二、耶和华给予兆头 此时以赛亚已经离开，还没有走到中院，神就感动他，回去告诉希西家「我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。」并且告诉他，病会很快就好「到第三日，你必上到耶和华的殿。」不但如此，神还「加增你十五年的寿数」。至于亚述王带来的压力，神也承诺「并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。」 以赛亚要人取一块无花果饼来，贴在疮上，希西家便痊愈了。希西家问以赛亚，三日之后就能上耶和华的殿，是否有甚么兆头？以赛亚要希西家选择「日影向前进十度呢？…往后退十度」希西家的选择是「日影往后退十度」，因为他认为日复印件来就往前进，因此前进容易，后退较难，他认为较难的事，可以显出这兆头的真实。果然日晷原本向前进的日影，就往后退了十度。 三、巴比伦使者来访 当希西家痊愈之后，巴比伦王「米罗达巴拉但」差使者送书信和礼物来。希西家在病愈的快乐之下，将宝库的金子、银子、香料、膏油、军器、财宝，都毫无顾忌地带使者参观。当先知以赛亚得知希西家将财宝都给使者看了，就告诉希西家，他的举措完全错误「凡你家里所有的…都要被掳到巴比伦去」，因着希西家的轻忽，让巴比伦人开始觊觎这些财宝，日后必来掠夺。同时「从你本身所生的众子…被掳去在巴比伦…当太监」，希西家的回答颇让人扼腕「若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？」 默想 我是否能居安思危，不与狼共舞，而将自己隐藏在主的里面？ 回应 亲爱的主：你是眷顾我们的主，求主帮助我，在主的眷顾与恩待之下，能力保守自己，不与世俗为友，而能隐藏在主里，躲过人带来的风暴。阿们！ 在神里面永不绝望(20章1至21节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，我的一切本乎你，除你以外我并没有可夸的。 本段经文记述希西家病重，先知以赛亚来见他，着他及早预备后事。对于事业如日中天的希西家来说，神藉以赛亚所传递的信息，有如晴天霹雳，于是他苦苦哀求神（3）。结果，神再一次垂听他的祷告，并叫刚离开的以赛亚折返，向他宣告，神必医治他，给他添寿十五年。 有人认为希西家在祷告中为自己求寿是自私的行为，但若我们从那时候的处境来看，便会发现这评论是不公平的。一般相信，希西家是在亚述王西拿基立围攻耶路撒冷之前患病的，当时，他要面对亚述的步步进迫，而他的儿子玛拿西年纪还小，未宜继承王位，因此，作为一个爱国爱民的王，希西家欲保留性命以巩固内政和保卫国土，实在是人之常情。事实上，耶和华也清楚指出，祂愿意医治希西家，乃是为着祂自己和大卫的缘故，让希西家带领百姓脱离亚述王之手（6）。为了证明神会医治，且解决由亚述带来的问题，希西家要求一些确据。神不厌其烦的向他显明了一个高难度的征兆（10-11），由此显示了祂对希西家的爱。 希西家病愈后，巴比伦王的儿子米罗达．巴拉但到访。希西家一方面为了向这位可能是日后的盟友示好，另一方面亦想炫耀自己的威荣，于是向对方展示了国家的一切财富与军备。但希西家此举却惹来日后无穷祸患。神藉以赛亚发出预言，说巴比伦将要战胜犹大，并掳掠她的百姓。希西家对预言的回应听来有点奇怪（19），亦使人感到难以理解。或许，希西家的话是一种礼貌的响应，藉以表达出他尊重和接受神所说的，又因神不在他活着时毁灭犹大而感到庆幸。 我们所相信的神，是一位愿意回应我们要求、却又有绝对主权的主。希西家求神怜悯他，加添他的寿命，神便按实际的情况，运用其主权让希西家如愿以偿。诚然，我们在祈祷时，可以把自己的需要告诉神，但重要的是，我们要肯定最后的主权仍是在主的手中，我们要顺服祂的回应。 此外，希西家向巴比伦王子展示财富的其中一个动机，乃是想炫耀自己的实力，但他这样做的同时却忘记了要将荣耀归给神。我们做事时，会否也有想炫耀自己的心态？这种心态如何妨碍我们与神的关系？ 生生死死(二十章1~21节) (台北基督之家) 分享： 虽然经文叙事没有交代，不过经过圣经学者的研究推论，希西家生病的时间应该在亚述攻击犹大的那年。如果时间的顺序是，先有亚述侵犯，经过千辛万苦之后才脱困，没隔多久就听到「所罹患的疾病无法痊愈」之噩耗；那的确是令人丧气、而又不甘心的消息。有圣经学者认为本段叙事的重点，是希西家得医治的经历；不过得医治的经历之后，紧紧接着一个错误的行为，甚而导致将来的亡国之祸，就不能不让人从情节的铺陈联想到，作者的言下之意恐怕是要检讨希西家多活十五年的祸福功过。 不论在希西家的时代，或者是在今天，不治之症得到医治，对任何人都是惊天动地的大事，也是人人称庆的好消息。俗话不也是说：「好死不如赖活」。然而在这段经文叙事的情节之中，却逼得我们不得不重新思考、评估「生与死」的意义与价值。希西家是个好王、也是个敬畏神的人，多活十五年应该是件好事；然而活久一些，不但让他有机会犯下严重的错误，多活十五年也让他生了儿子玛拿西——这个在犹大诸王中，执政最久也是最邪恶的王。对希西家和犹大国而言，「好死不如赖活」这句话恐怕并不适用。 一般人的观念总认为「多寿多福」，然而圣经里的价值观，对生命的评估，却是将「长短」与「意义」分开讨论；换言之，生命的长短与意义，并不成正比。耶稣基督并不长寿，然而祂不但活得有意义，死得更有意义。因此，生命的价值应该不是在乎活多久，而是在乎应该怎么活才有意义。耶稣在面对十字架残酷的死刑时，祷告说：「我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太二十六39）祂的榜样让我们知道，基督徒不但应该寻求照着神的旨意活，也应该将「死的主权」交给神，为主而死。不为主而活是错误，不为主死可能错得更严重；希西家就是个活的借镜。 回应：亲爱的天父神！祢不但是我生命的救赎者，也是我生命的创造者与计划者；唯有照着祢的计划活，才能活出生命的意义、和价值，也唯有照着祢的计划死，才是有意义的死、崇高的死。因此我不但将生的主权奉献给祢，也将死的主权奉献给祢；不但为祢活，也为祢死。阿们！ 祷读：罗马书十四章8节 8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。 |
