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列王纪下第十九章短篇信息 目录： 在危机时的抉择(王下十八、十九章)(蔡伟雄) 从列王纪下看政治的兴衰(十九章)(刘锐光) 今日是何日子(王下十九1~7) (台北灵粮堂) 往下扎根，向上结果(王下十九8~37) (台北灵粮堂) 希西家差人见以赛亚(王下十九1~19) (台北灵粮堂) 你乃是攻击以色列的圣者(王下十九20~37) (台北灵粮堂) 祷告得拯救的日子(19章1至37节) (香港读经会) 希西家因祈祷脱困(十九章5~37节) (台北基督之家) 在危机时的抉择(王下十八、十九章)(蔡伟雄)
经文：列王纪下第十八章19-35节，第十九章1-19, 32-37节
旧约的属灵人物中，被称为大有信心的，都是在危在旦夕之时，他们仍然坚信神的话。怪不得圣经会将他们的事迹记述下来。希西家就是一个例子。 做对事，找对对象（王下一九：1-5）
希西家一听见，就把自己的衣服撕裂，披上麻布。来到神的殿。另外吩咐臣仆也披上麻布去找先知以赛亚为他祷告。（一九：1-2） 披上麻布，撕裂衣服，是表示非常悲哀。而来到圣殿祷告，是要“思想要明白这事，我就看为烦恼，直到我进了神的圣所，才明白他们的结局。”（诗七三：16-17）王差人去请先知为这事祷告，是要知道神有甚么信息给先知。 我们的大祭司并不是不能同情我们的软弱，祂像我们一样，也曾在各方面受过试探，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为的是要领受怜悯，得到恩惠，作为及时的帮助。（来四：15-16） 或许希西家没有我们想象中那么有信心，可能他与我们性情一样，无路可走了，才想起上帝的帮助，因为他已把耶和华殿和王宫宝库内所有的金银，连圣殿的门和柱上的金都刮下来给了亚述王，在苦无计策之时来到上帝的面前。但神照样垂听他的哀情。今天不少人对牧师说：“牧师！我知道这位上帝很好，但当我的人生顺利的时候没有寻找祂，现在落难了才找祂帮忙，似乎不好意思。”亲爱的读者，不用害怕，不用难为情！当我们还作罪人敌对神的时候，基督都愿意为我们死，所以，无论我们从前如何待祂，祂也随时渴望我们转回寻求祂，倚靠祂。祂会告诉你：你找对了！ 听从对了，顺服对了（一九：6-13）
耶和华这样说：不要因你所听见亚述王的随从亵渎我的话而惊怕。看哪，我要使他的心惊颤，他将听见消息，就退回自己的地方去；我要使他在自己的国土倒在刀下。（一九：6-7） 神藉先知以赛亚来讲这样的话，你能像希西家般相信吗？在困境绝望之时，如果牧者安慰信徒说：“请放心吧！神会看顾。”相信很多信徒不能听入耳中。但请注意希西家所听的是谁的话，而讲话的又是为谁讲的呢？是一位真先知以赛亚讲话，而且是为创造天地万物的真神上帝而讲。相信以赛亚先知必是个敬虔度日，有好名声的真先知；真先知所说的话不落空（申一八：22），所以希西家对他的话深信不疑。 正确认识神（一九：14-19）
希西家为甚么可以在国家极度的危难下，一心一意听先知讲，等待神奇妙的作为呢？因为他对神有正确的认识。 只有你是地上万国的神，天地是你创造的。（15节） 希西家认识神是天地万物的创造者，一切都是祂创造的，一切都可以掌握在祂的手中，所以希西家毫无考虑的就相信先知以赛亚的话。其他列国的神可以被亚述国毁坏，因为是假的，“泥菩萨过江，自身难保”。但可惜很多人就是不相信创造这世界的真神，反而相信自己亲手用木，用金造成的假神偶像。 从列王纪下看政治的兴衰(十九章)(刘锐光) 列王记下十九章 坚心靠神的希西家 今日是何日子(王下十九1~7) (台北灵粮堂) 一、「希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进入耶和华的殿。」（1节），「希西家从使者手接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开」（14节），苦难催迫希西家来到神面前，祷告依靠神，他的路找对了；浪子受苦到要吃猪的豆荚都吃不到，突然醒悟，要回家向父认罪，他的路也找对了；苦难能将人催迫到神面前，苦难也对人有益，但苦难也能使人更远离神，在神以外另找虚假拯救，基督徒不可不慎！ 二、「今日是急难、责罚、凌辱的日子」（3节），「这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？」（王下五26）主必再来，主来的日子近了，看哪！正站在门口了。今天的基督徒要看清楚，你我身临其境的时代，是什么时代，是末时！「…时候减少了…哀哭的要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。」（林前七29）另一面，「黑夜已深，白昼将近。」（罗十三12）世界的黑暗愈深，光明的来临也愈近了！ 三、「…就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。」（3节）全本圣经中，多次将苦难比喻为妇人生产，甚至主耶稣钉十字架，死而复活，也比喻为妇人生产（约十六21），危机能否变为生机，在乎基督徒在苦难时是依靠神，抑或依靠神以外的人事物？ 四、「我必惊动他的心」（7节），心是人的出发点，心是惊动，或镇定；是平安，或恐惧，是喜欢，或愁苦，乃在乎人对神的信靠顺服，「耶和华说：恶人必不得平安！」（赛四十八22）。 默想 若苦难催迫我，更多依靠神，我就承认，受苦对我有益，在苦难中也感谢赞美神。 回应 求主使我的灵儆醒，看清楚今日是何等日子，好让我不再爱世界。 往下扎根，向上结果(王下十九8~37) (台北灵粮堂) 一、「不要听你所依靠的神欺哄你」（10节），亚述王的使者对希西家说，神的话是靠不住的，是欺哄人的；读经及查经，应从一节经文的原则，联想到全部圣经中相关的原则对照起来看。亚述使者说，神是欺哄人的，这是撒但的运动，蛇对女人（夏娃）说：「神岂是真说…」（创三1），使人对神的话可靠性怀疑，「我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就」（徒廿七25），「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在的…。」（林后一20） 二、神藉以赛亚对希西家说，亚述王是在辱骂并攻击神，亚述王真的在辱骂神(参10节)；如果他未辱骂神，单辱骂攻击以色列人及希西家王，但在神看来也就是在辱骂攻击神了。在大马色路，耶稣对迫害基督徒的保罗说，「扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？」（徒九4） 三、亚述王一举被他征服的诸国诸王及他们的神，要恐吓希西家向他投降，他所说的，都是事实，他们所信靠都是假神，但希西家信靠的是耶和华独一的真神，「虽有千人仆到在旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。」（诗九十一7）基督徒单信靠神，不看现实环境，「因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼看。」（林后五7） 四、「仍要往下扎根，向上结果」，这样的话在圣经中说过多次；「往下扎根」是指人的生命在基督扎根很深，「向上结果」是指人的生活工作，在环境开花结果。 默想 我的生命是否在基督扎根，愈来愈深？ 回应 求主使我行事为人凭信心，不凭眼见。 希西家差人见以赛亚(王下十九1~19) (台北灵粮堂) 当三位臣子深感祸患临到「撕裂衣服」，回到希西家面前时，希西家要如何面对这种困境呢？ 一、希西家进入耶和华的殿 希西家王听见他们的回报之后，他也「撕裂衣服，披上麻布」，他就进了耶和华的殿，同时要臣仆与祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。 以赛亚先知的父亲与前王亚玛谢是兄弟，因此他是王室的一员，他也与乌西雅王是同辈，他与希西家王已经隔了三代。 二、臣仆去见以赛亚 于是臣仆们去见以赛亚，说「希西家如此说：今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。」这是描述当时的急难，如同妇人要生产却无力生产，痛苦极至。因此他们请求以赛亚「求你为余剩的民扬声祷告」。以赛亚响应他们，要他们「这样对你们的主人说」，这就是以赛亚所领受的预言「耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。」神听见拉伯沙基的骂阵，也知道西拿基立的高傲。 三、希西家将书信在耶和华面前展开 此时西拿基立以「拉吉」为基地，出去攻打「立拿」，又有「古实王特哈加」前来与他争战，因此他暂时无法来攻打耶路撒冷，就再次「打发使者去见希西家」，带来一封要求希西家投降的书信「我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提．拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？」于是希西家「接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。」他向耶和华祷告说「坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。」他先宣告神是全地的主宰，之后他说「耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。」虽然亚述王真的使列国降服于他，列国的神都无有功效，但是他呼求「求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神！」神的介入，将显明祂是独一的真神，是在诸神之上的，是在万国中掌权的。 默想 我是否在危难中，心中紧紧抓住主，宣告祂的权柄及于每一件事？我是否愿意借着自己的急难显出祂的信实与权能？ 回应 亲爱的主：谢谢你，当我在急难中呼求你，并不掩藏我的痛苦与恐惧时，愿你显明你的作为，让我真实经历你，并因此得以见证你的大能，让世人知道你是独一的主。阿们！ 你乃是攻击以色列的圣者(王下十九20~37) (台北灵粮堂) 现在以赛亚先知再次传信息给希西家，让他知道他的祷告已蒙垂听「你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见」，西拿基立必然溃败。 一、耶和华论西拿基立 首先神藉先知之口，说明西拿基立不是挑战希西家，乃是挑战神「你辱骂谁？…高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！」他夸耀他已袭卷各地的胜利「我率领许多战车上山顶…砍伐其中高大的香柏树…在外邦挖井喝水…用脚掌踏干埃及的一切河。」这原是出自神「我早先所做的，古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废」，然而他现在来对神耀武扬威却犯了大错「你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。」因此神要「用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。」在神眼中，西拿基立如同一只无知的骡马，神以嚼环就能驯服他，调转他。 二、耶和华给以色列王证据 另一方面，神给予祂的子民一个保证「你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。」由于各城被占据，耶路撒冷被围困，所以他们无法耕种，神保证他们仍然有粮食，当年的自生自长绝对足够供应他们所须，而第三年，他们就能收割耕种的。而这些神保守的「逃脱余剩的」会像他们的作物一样「往下扎根，向上结果」，享受平安丰裕。 三、耶和华的使者杀了十八万五千人 所以正如神所说，西拿基立「必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。」他并无机会亲身来到耶路撒冷，就「从哪条路来，必从那条路回去」。当夜「耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人」，有解经家认为是大军得了疫病。无论如何，西拿基立仓皇撤军。他回到尼尼微，大约二十年后「在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他」，正如以赛亚所言(十九7)他的另一个儿子「以撒哈顿」接续作王。 默想 我是否可以用主的眼光来看这些危难，看见在神的手中，世人的诡计何等无用，以至我能全心倚靠祂？ 回应 亲爱的主：谢谢你，你说伸冤在你，你必报应。求主帮助我不在自己的血气之中以恶报恶，乃是听凭主怒。我要看见主的真理与公义展现出来。阿们！ 祷告得拯救的日子(19章1至37节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，在患难之日我求告你，你必搭救我，我也要荣耀你。 列王纪作者在本章经文，记述了耶和华如何帮助犹大解除亚述的威胁。可以说，犹大得着拯救，与希西家的祷告有莫大的关系。 当希西家得知拉伯沙基大肆辱骂耶和华后，即撕裂衣服，披上麻衣，表示哀伤；他又派人到以赛亚那里，请以赛亚为犹大祷告，求神拯救。神藉以赛亚响应和安慰希西家，说明这场战事，已由犹大与亚述的对垒转为耶和华与假神的交锋，而亚述必败无疑！ 此时，希西家的盟友、古实王特哈加正挥军北上，要与亚述交战，以支援犹大，但亚述王西拿基立派人与希西家见面，指出既然列国的神都不能救助自己的国家，犹大的神耶和华也一样帮不到他们，从而暗示特哈加的支持根本就毫无作用。 面临这么大的挑战，希西家没有自乱阵脚，且仍坚信耶和华掌管一切。他独自进殿，作了一个极不平凡的祷告，一个为捍卫耶和华名誉而作的祷告。他求耶和华拯救犹大的同时，彰显自己的大能，叫敌人知道耶和华是真神。希西家的祷告，让我们看到一位谦卑的君王，如何以恭敬的态度向神大胆呼求帮助。 及后，神藉以赛亚回应希西家，说祂已听到并应允希西家的祷告。虽然亚述的军队强大，又扬言要吞灭耶路撒冷（23-24），但因着他们藐视、亵渎神，故此神定意要惩罚亚述，帮助犹大。为了表明与犹大同在，耶和华应许他们将可国泰民安，在今年、明年以至后年，都可以过自力更生的生活（29-31）；其次，祂又应许亚述王必不得进入耶路撒冷。 就在耶和华响应希西家的那夜，祂的使者便进入亚述的军营，取去他们十八万五千人的性命，亚述王要在次日清早落荒而逃（32-36），而最后，这位屡次发动战争又亵渎耶和华的王更死在自己的亲儿手上（37）。 希西家面对绝境时，仍不忘向神祷告，让神工作，使危机化为转机，这说明了：对神有信心，可胜过环境；对神没有信心，则会被环境所胜。在我们的生活中，有面对甚么危机没有？当我们面对危机时，又有否恳切祷告，寻求神的引导，让神在困难中施展祂的作为？ 希西家因祈祷脱困(十九章5~37节) (台北基督之家) 分享： 本段经文的叙事，同样也被搜集在以历代志下和以赛亚书里，可见希西家的这段经历多么被重视。这是因为本段叙事诠释并且强化了祷告的真理吗？或者是要以亚述的使者为借镜，提醒我们不要羞辱神，免得神愤怒？究竟什么是这三卷书的作者所共同关注的呢？以下二节经文可以给我们一些线索：「他们（指亚述）论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。」（代下三十二19）「耶和华我们的神啊，现在求祢救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独祢耶和华是神！」（王下十九19）神伸手拯救耶路撒冷，当然是因为垂听了希西家的祷告，也因为以色列是祂的选民；不过，还有一个更重要的理由，神要万国万民都知道，耶和华神不同于世上人手所造的神，而且唯独耶和华是真神。 如果耶和华不是独一的真神，祂就不能够看顾保佑以色列选民，即便希西家的祷告再真诚也是无济于事；唯独因为耶和华是真正独一的神，才能在一夜之间使十八万五千的亚述精兵成为死尸，大大损耗了亚述的战力、斗志，解除了耶路撒冷的危机。所以本段经文叙事最大的目的，就是要证实耶和华是独一的神，也能够保护祂的选民。 神非常在意「世人是否认识祂是独一的神」；神也非常在意「祂的选民是否将祂当作独一的神」；神绝不会满意于「被人当作众神之一来膜拜」，因为祂是独一的神。亲爱的基督徒，我们都知道神是独一的，不过我们是否将祂当作是独一的，是我们唯一敬拜的对象呢？是否唯有神能支配我们的时间、精力、才干、人际关系？是否接纳我们献身为活祭的只有这位神呢？如果基督徒不将神当作独一的神来敬拜，未信者将从何而来认识神的独一性呢？ 回应：亲爱的天父神！求祢赦免我过去也曾，无知的将自己的时间、精力、才干奉献给这个世界，当作活祭；求祢教导我，如何向世人示范「敬拜独一的神」。阿们！ 祷读：撒迦利亚书十四章9节 9 耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。 |