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列王纪下第十五章短篇信息 目录： 从列王纪下看政治的兴衰(十五章)(刘锐光) 人最大最深的野心─人要作神(王下十五1~38) (台北灵粮堂) 犹大王与以色列王(王下十五1~38) (台北灵粮堂) 人取代神的结果 (15章1至38节) (香港读经会) 耶罗波安二世之后(十五章1~26节) (台北基督之家) 比加和约坦(十五章27~38节) (台北基督之家) 从列王纪下看政治的兴衰(十五章)(刘锐光) 列王记下十五章 鲜明的对比
二．纷乱的北国
(v.8-31) 三．安定的南国 (v.32-38)
人最大最深的野心─人要作神(王下十五1~38) (台北灵粮堂) 一、亚撒利亚即乌西雅，是犹大少数好王之一，他因行神眼中看为正的事，蒙神帮助；他的国势既强盛，王位稳固，就心高气傲，要越权到圣殿烧香(这是祭司的职份)（代下廿六16，20），神使他终身得大淋疯；扫罗及耶罗波安也是在强盛时要越权越份进会幕献祭，要进圣殿烧香，以致王位被废，手长大淋疯（扫罗：撒上十三9；耶罗波安：王上十三1〜6），他们三人都是王，执掌属世的权柄，属世的权柄有限(甚致不能控制他自己的生死)，就想要「摸」属灵的权柄；人心有许多野心，最大最深的野心，是人想要作神(参创三5，「你们便如神」这是撒但的运动及诡计，人永远是人，顶多只能作神人，不能作神！ 二、「这是从前耶和华应许耶户说：『你的子孙必坐以色列的国位直到四代。』这话果然应验。」（12节）神的话必然应验，且神的话精确到可用数字算计，人看属灵的事常误以为是虚浮的，但圣经暗示，属灵的事是真实的，如鬼可用数字计算(参路八30；路八2)，且可以分类(太十七21)。 三、沙龙背叛，杀了以色列王撒迦利雅，在撒玛利亚作王一个月，他又被米拿现所杀，仅作了一个月的王，付出生命的代价；人若赚得全世界，赔上自己的生命，有何益处呢？米拿现靠金银，以一千他连得银子，向亚述王求得暂时的和平，几代以后仍被巴比伦灭亡；犯罪获得的利益，靠玛门得到的平安都是短暂的，但付出的代价却是大而重的。 默想 我若知道人应舍己虚己(腓二7，将自己倾倒出来)，就甘心作平凡卑微的人。 回应 求主使我渐渐作属灵的人，能看透人心，看穿世界 犹大王与以色列王(王下十五1~38) (台北灵粮堂) 这段经文，记载着南国与北国的君王。南国是乌西雅与约坦；北国则陷入一连串的叛变之中，一位取代另一位，一共有五位君王。 一、犹大王乌西雅 前面我们看到亚玛谢自傲并拜偶像，死于非命。但他的儿子「亚撒利雅」也就是「乌西雅」则是一个好王，「行耶和华眼中看为正的事」。他作王甚长「五十二年」，透过历代志的记载，我们知道他是一个非常强盛的君王，在他的时代「非利士人、阿拉伯人、米乌尼人、亚扪人」都降服于他。他大量兴筑军事工事「城楼、望楼」，训练军队「数点勇士」，发展兵器「盾牌、枪、盔、甲、弓、甩石机弦」，让耶路撒冷固若金汤。另一方面，他也「喜悦农事…牲畜甚多..有农夫修理葡萄园」，可说是全方位的君王，民生、军备都齐备，因此「名声传到远方」。 但是他也因「心高气傲」，强行进入圣殿，要代替祭司烧香。虽然祭司阻挡他，他却不听，因此「额上忽然发出大痲疯」，使他「直到死日..住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝」，由他的儿子「约坦管理家事，治理国民」。 二、以色列五王 接着记载的是北国的五个王，分别是「撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加」。这五王之中，只有「撒迦利雅」是耶罗波安二世的后代，他继承的耶户王朝，照着神对耶户的应许「你的子孙必坐以色列的国位直到四代。」然而「撒迦利雅」登基六个月就被「沙龙」所篡，「沙龙」一个月后被「米拿现」所篡，「米拿现」作王十年后传给儿子「比加辖」，只得二代，二年后又被「比加」所篡。「比加」作王二十年，其间「亚述王提革拉毗列色」来袭，占领以色列部分领土，并且「将这些地方的居民都掳到亚述」。最后「何细亚」篡夺王位，成为以色列最后一位君王。 三、犹大王约坦 而南国继「乌西雅」之后的「约坦」则是一个好王，他「行耶和华眼中看为正的事」，作王「十六年」，他替他的父亲执政多年，也「日渐强盛」，战胜亚扪人，善尽君王之职，也安然去逝。之后由他的儿子「亚哈斯」，南国也再一次陷入黑暗。 默想 我是否在时代的兴替之中，持守住自己的信仰，成为与他人迥别的人，发挥属灵的影响力？还是随波逐流，成为时代的败笔？ 回应 亲爱的主：你是历史的主，求主帮助我能够活在世上，却走在主的心意之中，成为时代的中流砥柱。阿们！ 人取代神的结果 (15章1至38节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，世事变幻无常，惟独你仍在宝座上坐着为王，统管历史。 列王纪作者在本章以短短三十八节经文，记述了南北两国共七位君王的事迹。在南国犹大，亚撒利雅（乌西雅）在位五十二年。在他统治期间，犹大国力强盛，名声传至埃及，是自所罗门时代以来犹大最强盛的时期（参代下26章）。可惜按历代志的记载，亚撒利雅在晚年变得心高气傲，不尊重圣殿的礼仪，欲僭夺祭司的权力，硬要亲自向神烧香（参代下26：16），结果神使他长大淋疯终老（5）。接续亚撒利雅作王的是约坦，他继续行耶和华眼中看为正的事，因此蒙神保守，使犹大得以在北国处于多事之秋的时候，仍有能力进行多方面的建设，包括修葺圣殿，以及战胜亚扪（参代下27章）。 至于北国以色列，王位曾多次易手，当中多数牵涉了流血的政变。耶罗波安二世的继承者是撒迦利雅，他效法其列祖，行耶和华眼中看为恶的事。结果，他作王仅六个月就被沙龙篡了他的位，而这正应验了神对耶户王朝所作的预言（12）。 沙龙所建立的新王朝为时并不长久，因为他只统治了一个月，便被另一个叛乱分子米拿现所杀。米拿现生性凶残，他因为提斐萨的居民拒绝投降而大开杀戒，并残杀所有孕妇；后来，他又向富户苛索银子，为的是要向亚述王进贡，希望在对方的帮助下，巩固自己的王权，但他这样做反招惹亚述干预以色列的内政，为国家的覆亡埋下种子。米拿现死后，其子比加辖继位，他与父亲一样不得人心，结果，只执政两年，便被自己的将军比加所杀，篡了国位。 在比加执政的廿年间，国内局势极不稳定，虽然米拿现曾向亚述进贡，但亚述王不单没有帮助以色列人，更向他们发动攻击，夺去北国大部分的国土。最终，神更利用亚述成为惩罚以色列的工具。 自创世以来，撒但深谙人性的弱点，它知道人喜欢自己作王、作主，靠自己有限的能力和智慧去承担无限永恒的责任，于是它便利用这点，引诱人、攻击人。人何时不倚靠神，何时便要面对那恶者的引诱和攻击。事实上，自耶罗波安起，以色列诸王不专心倚靠耶和华，又诱导百姓陷在拜偶像的罪中，结果要遭受神的惩罚。今天，我们应如何与罪恶的传统抗争？ 耶罗波安二世之后(十五章1~26节) (台北基督之家) 分享： 本段经文简短的记述了亚撒利雅的登基与患病，也匆匆地交代了以色列国四次王位的更替。相较于耶罗波安二世的全盛时期，此时的以色列国似乎进入了一个极其恐怖、血腥的时代；五位君王，四次更替中有三次为「弒君篡位」，其中以米拿现的夺权手段最为残忍，与外邦人无异（王下八12），令人一望即知，以色列国的气数将尽，已至穷途末路了。因为律法上曾经清楚的吩咐：「……我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。」（利十八3~5） 「分别」是圣经中非常重要的观念，自从神在西乃山颁订律法，就不断教导选民「分别」的观念。不论是食物的种类、卫生的习惯、生活的方式、宗教的礼仪，神的选民都与外邦人有「分别」；「成圣」的基本观念就是从「分别」而来，「分别为圣」指的就是「从众取出、分别出来单单归属于神，即所谓圣」。新约的选民虽然不再需要遵守食物、习惯、宗教礼仪等繁文缛节，但是在道德要求、价值观上的分别为圣，不但没有削弱，反而增强：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？……神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」（林后六14、16~17）选民之所以被要求「分别」，乃是因为神是圣洁的，只住在圣洁的民中；而真正使选民有「分别」的，乃是因为神的同在。摩西就清楚的认识此点：「人在何事上得以知道我和祢的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因祢与我们同去、使我和祢的百姓与地上的万民有分别吗？」（出三十三16） 当以色列国的统治阶层浸淫在杀戮之中，对付自己同胞的残忍手段与外邦人无异的时候，神岂愿住在他们当中呢？同样的道里，如果今日教会的道德水平与世俗的人无异：不尊重婚姻盟约、不信守诚信原则、追逐世俗的价值潮流、追求满足肉体的情欲、选择与十架原则背道而驰的人生方向；请问神还会住在我们中间么？不！当老底嘉教会深深为自己的富裕无缺自满的时候，神果真不能在他们当中了！（启三17~20）基督徒啊，应当戒慎恐惧！ 回应：亲爱的天父！祢看见世俗的洪流正在冲击、侵蚀教会，许多教会已经走向世俗化、妥协的道路；主啊！求祢更新教会，使我们脱离卑贱的事，成为祢贵重的器皿。阿们！ 祷读：哥林多后书六章16~17节 16 神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的 神；他们要作我的子民。 比加和约坦(十五章27~38节) (台北基督之家) 分享： 比加是比加辖的将军，本应该护国勤王、忠诚事主的，却趁着比加辖的王位还没坐稳，发动兵变、阴谋刺杀国王于王宫卫所中；不过，这在以色列国中，已经变成司空见惯、见怪不怪的现象了。比加作王后，一改米拿现王朝的亲亚述政策，与亚兰王利汛结为反亚述联盟，导致亚述王提革拉毗列色三世入侵北国，不但侵占了大批国土，并且将居民也掳掠到亚述去了，这是北国第一次被掳（主前七三二年）。比加用阴谋篡夺了王位，他的臣子何细亚也照样用阴谋刺杀了他，夺取了王位；这是北国以色列第八次的篡位，也是最后的王朝。 约坦是乌西雅王（亚撒利雅）的儿子，有十年时间与父亲共同执政，二十五岁正式登基，独立掌权十六年；他延续了乌西雅王的优异政绩，只是宗教热忱比父亲退缩，或许是因为眼见父亲罹患大痲疯，心生畏惧。圣经对他的记述不多，不过评价还好，是：「行耶和华眼中看为正的事」。约坦之后，犹大国尚有几位带领中兴的明君；相较之下，南北国的国势差距，是日益悬殊了。 诗篇三十三篇十二节「以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！」当年犹大国所面对的国际情势，诡谲异常绝不亚于今日，国与国之间的合纵连横、对立联盟的情势拿捏，也绝非单靠人的智慧，就能洞察先机。比加决定与亚述为敌，作错了判断；之后的犹大王亚哈斯决定靠向亚述，也没有作对决策。唯有以耶和华为神的，那国是有福的。由此看来，犹大王约坦虽然没有父亲的政绩斐然，毕竟仍是做对了决定，选择依靠神；使得犹大国成为有福之国。 亲爱的基督徒，你的安全感从何而来呢？是来自政客们口沫横飞的保证吗？是来自银行的储蓄吗？是来自稳固的房地产权？还是来自外国的护照、居留权呢？如果我们的国家仍以别神代替耶和华，我们的安全感何来呢？鼓励你多为执政者祷告，多为百姓的灵魂得救祷告，以积极的福音行动，证明你对生长之地的热爱，一起努力来与圣灵同工，使吾土吾民归向基督。 回应：亲爱的天父！求祢帮助基督徒为主发热心，也热爱本国、本族、父家；求祢兴起教会在本地发出大光，快快完成本地福音化的使命。阿们！ 祷读：诗篇三十三章12节 12 以耶和华为 神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！ |