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列王纪下第三章短篇信息 目录： 压力产生能力(王下三5~20)(史伯诚) 空谷与空器(3：1至5：7)(贾玉铭) 从列王纪下看政治的兴衰(三章)(刘锐光) 约沙法未记取历史教训(王下三1~15) (台北灵粮堂) 勿行义过份(王下三16~27) (台北灵粮堂) 耶和华的灵降在以利沙身上(王下三1~27) (台北灵粮堂) 当记取的历史教训(3章1至27节) (香港读经会) 以利沙与三王联军(三章1~27节) (台北基督之家) 压力产生能力(史伯诚) 读经： 列王纪下三章五至二十节：『亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”……以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵(原文作“手”)就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。』 生命的活水决定战争的胜负 这是非常特别的一段圣经，在这里所记载的争战只是决定在一件事上，这件事就是活水。这里争战胜败的关键，不是在于车马，不是在于兵器，乃是在于有没有活水流出来。我们要注意那时他们是在夜里，是在黑暗中，并且是在山谷里挖沟，但是到了第二天清晨在他们正献祭的时候，当火在祭坛上烧起来的时候，水就来了。活水从以东地而来，遍地都满了水，因此以色列就大大的得了胜。这一个活水乃是生命的活水，在圣经中水特别是指着生命说的；另一面这里所说的献祭和挖沟，都是指着十字架的经历说的。挖沟是指着十字架的工作，献祭是指着十字架的经历。在十字架的经历中才产生出生命的能力，而带来活水的生命，使我们在争战中得胜。 钉十字架的基督是神的最大能力 以利沙所行的第二个神迹，就是说到能力是从钉十字架的经历而来的。打败仇敌不能靠着我们的方法，不能靠着战车马兵，乃是靠着从十字架流出来的生命活水，就是十字架所带来的无穷生命的大能。但是我们必须先知道一件事，到底什么叫做能力？今日不只外邦人不知道什么叫做能力，大多数神的儿女也都不知道什么叫做神的能力。很多圣徒一想到神的能力，马上就想到神创造的大能，或者是主行神迹奇事的神奇能力，或者是将来主施行审判时的能力。有时我们看见一个弟兄祷告得了答应，我们就说某弟兄祷告很有能力；有时我们看到一个弟兄有医病的恩赐；或者有行神迹的恩赐；或者有传福音的恩赐；或者有说方言的恩赐；我们就以为这位弟兄非常有能力。是的，这些都是能力，但这一些却不是神的大能。这些只不过是能力的一些表现，而不是能力的本身。圣经中只有一件事是神的大能，保罗说：『我们却是传钉十字架的基督……基督总为神的能力，』他不是说基督有能力，而是说基督是能力。什么叫做能力？主耶稣就是能力。那种人有能力？只有被主耶稣所充满的人才有能力。当主耶稣从我们身上活出来的时候，我们就能照耀耶稣，我们就是一个有能力的人。只有主耶稣自己是能力，祂就是神的大能；并且这能力乃是经过十字架才能表现出来的。 羔羊的能力显于降卑 神的能力和我们所所想象的能力完全不一样。腓立比书第二章特别说到祂的能力是彰显与祂的降卑，而我们却是觉得往上爬、往高升才是能力。主耶稣的能力不是这样，祂本来是在无限的荣耀里面与神同等的，但有一天祂因着爱的缘故，却甘愿降卑，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。弟兄姊妹，这是神的大能。你若不相信，不承认这是能力，你试试看，你能不能，你若不能，就证明你没有能力。好久以前，我认识一位弟兄，非常爱主，也常被圣灵充满，他是当地政府里面的一位主管，有一天他遇到一件被人误会的事，实在不是他的错，是别人连累他，但政府给予他降级处罚，这一下这位弟兄难过得简直不想活了，他一直埋怨，并且怀疑神为何叫他遭遇这样的打击。其实这正是神的恩典，可惜我们的弟兄不知道，我们遭遇了一个降级的处分，就那样受不了了，神要借着这件事试验我们到底有没有真实的能力，好叫我们认识自己，而来迫切的寻求神。请看我们的主耶稣，祂从天上宝座降下来，降到马槽，降到拿撒勒，降到加利利，耶路撒冷，客西马尼，降到审判厅，降到髑髅地，一直降到坟墓里，降到了地的最中心。弟兄姊妹，我不知道怎样说出我里面的感觉，这真是基督伟大的能力。我们羡慕不羡慕这样的能力？所有出于肉体的能力都要高抬自己，只有羔羊的能力是显于祂的降卑。 保罗在哥林多后书说：『我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升。』这是一句不容易说的话，在这句话里藏着伟大的生命能力。这么多年来我认识好几位弟兄，他们蒙恩之后，都把自己的名改成保罗，但认真说把名字改作保罗的人，真像保罗的并不多，保罗这个名字的意义是什么呢？保罗原名叫扫罗，因为他看见了主耶稣，以后才改名作保罗，保罗的字意是微小的意思，从前那样自高自大的扫罗，在大马色的路上，拿着文书去捉拿那些信奉耶稣之名的人，那时的扫罗就人看来，真是很有能力；但在神的眼中看，他却是一个极其软弱可怜的罪人。当他在大马色的路上，看见了荣耀的耶稣之后，保罗才真正得着了羔羊的能力，从此以后，他就一直站在一个卑微的地位上，因为羔羊的能力是显于降卑。 羔羊的能力显于无限之爱 羔羊的能力不仅显于降卑，也彰显于祂伟大的爱，主耶稣在地上将近末了的时候，不仅犹大卖祂，就是别的门徒们也出卖祂，连祂最亲爱的彼得也出卖祂。你们有没有过被友人出卖的经历？若是有过，你就知道这味道真不好受。但圣经记载当彼得在大祭司的院里，第三次发咒起誓否认主耶稣的时候，主耶稣并没有严厉的斥责他，反而正当彼得发咒起誓的时候，耶稣回头一看，这一对眼睛充满了神圣的爱和赦免。耶稣回头一看，那样刚硬的彼得立刻出去痛哭，这一个能力使彼得的心肠都撕裂了，羔羊的能力是显于无限的爱和赦免。 羔羊的能力显于遵行神的旨意 第三，羔羊的能力也显在遵行神的旨意。当主在客西马尼园时，虽然这杯是那样痛苦，但祂三次祷告神说：『父啊，不要照我的意思。』有的地方说：『不要成就我的意思。』有一处圣经说：『不要从我的意思，只要从你的意思。』希伯来书也记着说：祂『大声哀哭，流泪祷告恳求那救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。』又说：『因所受的苦难学了顺从』这是主耶稣能力的又一种表现。弟兄姊妹们，现在你知道什么叫做属灵的能力了吗？基督总为神的能力，主耶稣是神最伟大的能力，这能力就是羔羊生命的彰显。但是当时门徒们不明白，有一天他们从变化山上下来，他们的眼睛看见过荣耀的异象，圣灵且向他们印证，主耶稣就是那要来的弥赛亚，就是他们所等候的君王。这时他们跟随主耶稣到耶路撒冷去，我想他们的头脑里，必定是幻想着弥赛亚马上要作王了，他们这些跟从主的人也可以趾高气扬了。但是出乎他们意料之外，刚从变化山下来，头一道关就碰上了钉子。经上说，撒玛利亚人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。那天门徒真生气了，我们的主是荣耀的弥赛亚，你们竟敢向祂这样作，我们要主显出能力来，给你们看，所以他们对主说：『主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们像以利亚所作的吗？』弟兄姊妹，今日岂不是有许多圣徒，也有这样的祷告吗？但是主耶稣说：『你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。』主耶稣怎样对待这些反对祂的人呢？主的作法是为他们去钉十字架。羔羊负罪，满了神的爱，满了神的能力，连那一天撒玛利亚人对祂这样羞辱、讥笑的罪，神的儿子也都替他们担当了，这是何等的爱！这是何等的能力！羔羊一路上，忍受所有的反对、凌辱，但祂却一直面向耶路撒冷走到髑髅地，等祂上了十字架，就在那里为着所有反对祂的人，钉在十字架上，为着所有凌辱祂的的人而死！血和水流出来，赦免了他们一切的罪。就是那些用强刺祂的人，用欧冠石头打祂的人，用唾沫羞辱祂的人，主耶稣也为他们死了。正如经上所记：『他们要仰望自己所扎的人。』叫一切信祂的人，罪都得着赦免。弟兄姊妹，这是何等伟大的爱！这是何等伟大的属灵能力。 十字架的压力是释放羔羊能力的方法 属灵的能力是从十字架的经历产生出来的，为什么神要叫祂的儿子经历这么多苦难呢？惟一的答案，就是祂要借着十字架的压力释放出羔羊的能力来。没有压力，就没有能力；没有十字架，就没有生命。压力总是释放主耶稣能力惟一的道路。当时以利沙所经历的就是这件事。犹大王和以色列王，都是属于神的，但他们何等可怜，当他们遇见一个大的难处，争战即要来临的时候，他们不知道好好的求告神，依靠基督作能力；却先用人的办法、外交、军事、政治，统统用出来了。三国联盟并把军队组织起来，战略家们一同商议，定规要往那条道路上去击打仇敌。却不知道人的眼光所拣选的乃是一条死路，等到他们上去的时候，才发现这位地方没有水喝。到那一天他们才发现人的办法没有用，战车马兵没有用，所有的战略、手腕都没有用。到这时候才想起以利沙来，于是打发人去问以利沙怎么办。我想那一天他们可能又走另一条极端，既然自己的办法没有用，就盼望以利沙行一个神迹来帮助他们，他们以为以利沙来了，能呼风唤雨，用闪电和冰雹打败对方的军兵。这些年间，神的百姓常常是这样，有的人用肉体的能力，有的人喜欢神奇的能力，等到教会发生难处时，什么人的办法都用出来了，政治、外交、种种的阴谋都用出来了，这一等是在太差了，我们姑且不去提它；另有一等人却喜欢神奇的能力，以为只要有神奇的能力，就能解决神百姓中间一切属灵的问题，那知道他们也是完全错了。 得着得胜的能力在于挖沟建祭坛与活水的涌流 那一天他们去看以利沙，以利沙告诉他们方法，完全出乎他们的意料之外，使他们大吃一惊，以利沙说：『你们要着这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和畜生有水喝。』那一天他们倒真是有信心，若是我，就不能去挖沟，四面都没有水，挖沟干什么。以利沙说在这谷中满处挖沟，这是一个有双倍圣灵的人所说的话。到了第二天早晨，约在献祭的时候，就有水从以东涌流而来，遍地都满了水。亲爱的弟兄姊妹，主允许难处临到我们，只有一个用处，就是要把我们逼到主耶稣跟前去，放下我们人的办法，放下肉体的力量，也不靠神奇的能力，让我们来到主耶稣面前，让我们接受主所量给我们的环境，羞辱也好，讥笑也好，毁谤也好，痛苦也好，当我们跪在主耶稣面前时，从一切艰难中仰起头来，看见耶稣，让圣灵把钉十字架的主启示在我们里面，让圣灵把羔羊的灵充满在我们里面，活水从我们里面涌流出来了，我们就必得胜。亲爱的弟兄姊妹们，无论大小难处，我们千万不要用人的能力起来反应。这些年来，我们碰到多少的打击和毁谤的话语，每一个痛苦的经历都是化身的祝福，主要叫我们有一个机会来表现羔羊。若是没有活水，若是没有圣灵，表现羔羊仅仅是一个道理，到时候必定要失败。所以我们必须要满处挖沟，直等活水从以东涌流而来，我们才得着了得胜的能力。 得着得胜能力在于被双倍的圣灵所充满 很久以前有一位弟兄在上海听一位神的仆人讲道，说到打了左脸给右脸，拿了里衣给外衣，要我走一里就陪他走二里的信息，他大受感动，就在主面前有个心愿说：主，主要才是基督徒，我并需作这样的基督徒。主也答应他的祷告。第二天另一位弟兄正在聚会的时候，当众打了他一下耳光。他记起了他的祷告，于是说哈利路亚！现在叫我实行马太福音第五章的教训了。这边打完了，他又转过来，把那边再给他打。但他回去之后，越想越气，越想越难过，真是没有道理，他为什么要打我？还当着大众面前打我，真是岂有此理！第二天气得不了，差一点自杀。弟兄姊妹，要知道羔羊的能力是学不来的，羔羊的能力乃是从得着双倍的圣灵来的，要得着双倍圣灵必须从那条属灵的路上经过，就是从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，然后经过约旦河，到了复活地，双倍圣灵才降下来，这时才能把以利亚的外衣穿上，而表现以利亚。吉甲就是要把肉体的生命辊去；伯特利是雅各看见异象的地方，天和地想通了；耶利哥是属灵争战，胜过灵界的鬼魔；约旦河是天然的人埋葬在那里。这条路我们必须经过，若是没有经过属灵的路，道理对我们没有用，知识对我们没有用，就是天天聚会祷告对我们也没有用；除非我们真实的跟随耶稣，满了饥渴的心，像以利沙那样说：『我指着永生的耶和华……起誓，我不定不离开你。』从吉甲跟到伯特利，从伯特利跟到耶利哥，从耶利哥跟到约旦河，从约旦河再跟到复活地，一直等到双倍的圣灵降下。这一位双倍圣灵叫我们表现羔羊的能力，在一切艰难的遭遇中到处表现羔羊。 今天在跟随主的人身上，常常会遇见意想不到的难处，有时候是病痛，有时候是试探，有时候是逼迫，常是一些使人难以忍受的难处。这一切事情几乎把我们压碎，把我们心肠撕裂，但是无论什么事情，若是能把我们逼到主面前去，就都能变成我们的祝福，似乎我们得着双倍的圣灵而表现羔羊的能力。亲爱的弟兄姊妹，我不知道你们有没有难处，若是你有难处，不要把它看作难处，要知道那正是耶稣站在你心外叩门，耶稣要借着这个难处进来。我们要说，哈利路亚！主耶稣，我愿你进到我里面，我没有办法应付这些事，我受不了这些批评论断，讥笑羞辱。但一切的难处都是你的化身，你使万事互相效力，好叫爱你的人得益处。这里的益处就是指着神儿子自己说的。神要把祂的儿子借着苦难更丰满的赏给我们。因此就让许多不如意的事临到我们身上，好叫我们表现基督的能力。 愿感动以利沙的灵加倍的感动我们 今日在世界许多地方，多少爱主的人坐在监中，受人所不能忍受的刑罚和折磨，弟兄姊妹，好几次我为他们流泪祷告，但我每次祷告，有时里面并不觉得悲惨，反而觉得荣耀，最叫我们手感动的是他们在苦难中的表现，乃是见证神的羔羊。哈利路亚！耶稣得胜！弟兄姊妹，为着亲爱弟兄姊妹在监狱中受苦，我们流泪，但为着主耶稣得胜，我们要高唱哈利路亚！我们心中满了荣耀。主借着这班软弱的人显出了祂的能力，借着这班微小的人表明祂的大大得胜。天国要借着他们带进来，基督的权柄要借着他们这样的人带进来。他们在这样厉害的试炼之中，才大大的表现出羔羊的能力。二十年以来，黑暗的权势在他们身上把所有的办法都用尽了，却不能叫他们否认耶稣，感谢主，这是何等大的能力，但有一天这个实验要临到所有神儿女们的身上。弟兄姊妹，若是我们不走主的路，若是我们不充满双倍的圣灵，当试探临到的时候，我们必定蒙羞。亲爱的弟兄姊妹们，人的藐视和讥笑都可以不理，人的误会和论断都可以不介意，因为羔羊就要回来了。这是一件严肃的事，我们准备好没有？我们是否能迎见我们的主？这是天天准备的事，时间不多了，时间真的不多了，愿感动以利沙的灵加倍的感到我们，让我们全心为耶稣，全心爱耶稣；叫我们不知道别的，只知道耶稣，叫我们在生活中每一个时候都充满耶稣。让羔羊的能力表现在我们身上，到处显扬那因认识基督而有的香气。 ── 史伯诚《双倍的圣灵》 于本书3章1节至4章7节，有两件神迹，皆是预表灵恩：一即挖沟流水；一即空瓶倒油。这两件神迹所表明的，于我们求得灵恩大有教训，历来教会中奋兴家，每常借用为求灵恩的讲题。愿主的灵引导我们，也可以从其中得到属灵的教训。 从列王纪下看政治的兴衰(三章)(刘锐光) 列王记下三章 助人得胜 约沙法未记取历史教训(王下三1~15) (台北灵粮堂) 一、之前约沙法未分别，而与亚哈同盟，「你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。」(王上廿二4)而中了亚哈的诡计，差点丧命；现在又不知分别，与犯罪的约兰同盟，「你我不分彼此，我的民与与你的民一样，我的马与你的马一样。」(7节)他不记取历史的教训，不与犯罪之人分别，没有原则。「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」(林前十11)在末后世代的教会中，有许多信徒都是属灵的「史盲」,也是不分辨善恶的「滥好人」。 二、约沙法有一好处，就是在作事前，必先求问神。「约沙法说：『这不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？』」(王上廿二7)，现在又对约兰说「约沙法说：『这不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。』」(11节) 三、以色列军队缺水，他们请以利沙求问神。神藉先知回答他们说，因约沙法的原故，神将赐水，解决他们的困难，拜偶像的约兰是因敬畏神的约沙法，蒙恩得拯救。一个敬虔爱神的信徒，不但自己蒙恩，也让周围有关的人，一同蒙恩；相反的，一个亵渎犯罪的人，不仅自己遭灾，也使周围有关的人，一同受害。一个信徒当追求敬虔，并应有一个心愿：我无论走到那，都将神的恩典带到那，使人与我一同蒙恩。「我也晓得，去的时候必带着基督丰盛的恩典而去。」(罗十五29)「你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？」(林前四21)管教也是神的爱！ 默想 我是否一再重复的犯历史性的罪呢？ 回应 求神使我成为带基督恩典去与别人一同分享的人。 勿行义过份(王下三16~27) (台北灵粮堂) 一、以利沙叫以色列人先预备储水的沟，第二天早晨就有水从以东流来，装满了沟。与以利沙一样，他叫寡妇先预备装油的器皿，然后将剩下的油倒入空器皿中，每一个都倒满了，直到没有器皿可用了，油才止住(王下四1〜7)，这是信心的最高层次。最低层次是事后才看见这是信心的效果，中间层次是事正在进行时，看见信心的效果；最高层次是，事尚未发生，凭着信，事前就预备好了。 二、摩押人早晨看见日光照在水面上，水红似血，神使他们的心发生错觉，以为是敌人三王互相击杀，俱都灭亡。他们就到以色列人营中，打算去抢夺财物，结果是被以色列人追杀大败。人靠着背叛神时得到虚假的智慧(创三6)，以为人定胜天，双手万能；但神使背叛之人心，发生错误判决。主叫自以为有智慧的人，中了自己的诡计；如科学能解决人的小问题，却带给人大的危机；能暂时解除人的困难，却带给人深远的祸患。 三、亚兰王便哈达主动发起战争，要向以色列人强取豪夺(王上廿1〜6)；战败后，亚哈滥爱，不除恶务尽，反而释放他，因而被先知责备。现在三王主动攻打摩押王，是因摩押王不再给以色列王进贡。摩押王战败，无路可走，便将接续自己的长子在城杀掉献为燔祭，此事引起以色列人遭神的大怒(参王下十六3)，和人的痛恨(有惊愕、恶心之意)。以致三王无心再战，撒兵回国。亚哈所作与三王所行，有主动、被动及动机之不同。「不要行义过分，也不要过于自逞智慧…」(传七16)，凡事都当有节制，行义过分，也会陷在罪中，遭惹神怒！ 默想 我愿经历信心最高层次。 回应 主，使我否定自己原有的假智慧，但有你真正的智慧。 耶和华的灵降在以利沙身上(王下三1~27) (台北灵粮堂) 当先知的时代，由以利亚转进到以利沙的时代，究竟先知对国家，甚至列国，有什么影响呢？是否比以利亚的时代更进一步呢？ 本章开始记述以利沙对北国以色列，以及对列国的影响。 一、约兰与约沙法同攻摩押 现在是由亚哈的儿子「约兰」当政，他也「行耶和华眼中看为恶的事」，只是他「不致像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像」。此时「摩押王背叛」，约兰打算出征，因此他差人去见犹大王约沙法，邀他一同出征，约沙法再次应邀与北国一同出战。二王从以东旷野与以东王一同往北攻打摩押，但是因为绕行七日的路程「军队和所带的牲畜没有水喝」，以至以色列王约兰说说「哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。」 二、这谷必满了水 于是约沙法要求求问先知，有人说「这里有…以利沙，就是从前服事以利亚的(倒水在以利亚手上的)。」于是三王都一同去见以利沙，以利沙原本不愿对以色列王说预言，若不是「看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。」于是以利沙要求他们「给我找一个弹琴的来」，就在弹琴的时候「耶和华的灵就降在以利沙身上。」，他说「耶和华如此说：你们要在这谷中满处挖沟；…你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。」同时他也说「在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中」。果然「次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。」 三、摩押人大败 摩押人全民皆兵应战「凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上」，次日早晨，日光照在水上，摩押人看见水红如血，就推想「必是三王互相击杀」，于是摩押人想趁胜追击，没料到以色列人起来追杀他们，并彻底毁坏摩押地，直追到「吉珥•哈列设」，摩押王只剩七百个人，于是他「将…长子在城上献为燔祭」，这是极可怕的献祭，神并不喜悦以色列过度追逼之举，于是三王不再追逼，各回本国去了。 默想 我是否倚靠主经历得胜？但在我得胜时，是否能为他人留余地，不致导致自己过度膨胀？ 回应 亲爱的主：谢谢你愿意将得胜赐给我们，也求主帮助我们在得胜之余，可以存谦卑之心，不致向别人夸胜伤害对方，好叫我们的得胜是持守在主心意之中的得胜。阿们！ 当记取的历史教训(3章1至27节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，愿我的生命在你眼前蒙恩，惠及邻舍。 以色列王亚哈谢死后，约兰登基作王十二年。列王纪作者指出，虽然约兰作出了一些改革，如除去巴力的柱像(参王上12：25~31)，但他仍然重复耶罗波安的恶行，行耶和华眼中看为恶的事。 在简要地评价过约兰后，列王纪作者叙述了摩押背叛以色列的事件。面对摩押的叛逆，约兰伙同犹大王约沙法和以东王，一起攻打摩押地。约沙法曾与亚哈结盟，并中了亚哈的诡计(参王上22：30)，因而险些赔上性命；今次在完全相同的邀请下(7，另参王上22：4)，约沙法竟没有记取上次的教训，再一次与恶人同伙。约沙法的疏忽，提醒我们要以历史作为鉴戒，并且应该要在某些关键的时刻说「不」。 由于出征途中缺水，约兰开始埋怨神。然而，约沙法却有截然不同的反应，他第一时间求问先知以利沙。在这里，我们看到一个凡事埋怨与一个凡事求问神心意的人有何等大的分别。神藉先知告诉他们，因约沙法的缘故，神必赐水解困，甚至连带拜偶像的约兰，也可因敬虔的约沙法而得帮助。可见，一个敬虔爱神的信徒不单自己蒙福，更可惠及身边的人，正如使徒保罗也曾指出，一个不信的配偶往往会因信主的另一半而蒙神悦纳、得享福气一样(参林前7：14)。 当约兰走了七天仍未找到水源时，便开始埋怨神；反之，约沙法选择求问先知，从而了解神的心意。面对同样的遭遇，不同的人会有不同的反应，这反映了生命的不同。人越埋怨，便越心感不平，继而被所面对的困难压得透不过气来。只有在宁静的心灵中，我们才得以聆听神的声音。你可曾想过，自己在俗世中有何位分？你的敬虔生活可以怎样成为别人的祝福？你的敢言可以怎样成为社会的防腐剂？你的柔和谦卑可以怎样叫周围烦躁的人加添一点祥和？ 以利沙与三王联军(三章1~27节) (台北基督之家) 分享： 本段经文叙事虽然大部分篇幅都是讲三王联军与摩押的战争，然而战争前后的事件都交代得非常粗糙，例如：三王联军如何组成、三王联军的攻势如何受阻，都没有交代清楚。所以，三王联军与摩押的战争其实只是个场景，要凸显以利沙在此战役中的角色，以及他对犹大、以色列的态度和影响。简言之，以利沙才是整篇叙事的主角。那么，经文究竟要借着以利沙表达什么呢？(一)以利沙是看在约沙法的情面上，才协助联军脱困；也就是说，神原本并不打算协助暗利、亚哈王朝，乃是因为犹大王约沙法与神的关系，才应允介入。(二)神将供应联军的饮水，表示联军的战斗力乃是来自神。(三)神将使摩押人败在联军手中，表示摩押的失败并非因为联军的战术成功，而是由于神插手。 其实整本圣经强调「神人关系」的叙事，非常的丰富。例如：神要毁灭所多玛之前，去跟亚伯拉罕商量；神因为以利亚的缘故，使寡妇的儿子死里复活；神因为与大卫立约而赐福大卫的后裔。这不是说，神也搞「关说」、也会「徇私」；我们必须确知，「神人关系」的目标就是「与主合一」，当我们以追求「神人关系」作为人生首要目标的时候，将会自然而然地「看重神的心意」，「神的心意」也会自然而然地成为我们祷告的内容和努力的目标。(腓二13)所以亲爱的基督徒，按着这个法则，神也会因为看重「你与祂的关系」而成就你祷告的事，或垂顾你的代祷对象。 有时候，我们很容易因为神没有垂听我们祷告而灰心，或者认为我们代祷的对象不讨神的喜悦而放弃继续为其代祷；其实这些都是不必要的，基督徒只需要问自己「我与神的关系如何？」「我是否体贴神的心意？」，因为神从不吝啬将祂的心意启示我们，也从不厌烦垂听我们出于心灵、诚实的祷告。即便暗利、亚哈王朝四代都是抵挡神的，神仍因约沙法的祈求而帮助联军，怎么知道神不会因为你的代祷，而施怜悯给你所代祷的对象呢？ 回应：亲爱的天父！求祢教导我学习看重祢的心意，以基督的心为心；求主帮助教会不再偏行己路，只做虚浮、表面、以及自我中心的事，而是实实在在的以遵行祢的真理作为经营「神人关系」的准则。阿们！ 祷读：路加福音十八章7~8节 7 神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？ |