列王紀下──屬靈的領袖
綱要
前介
屬靈的領袖
先知以利沙
(一)
神的揀選
（二）殷勤
（三）在神面前一顆操練的心
（四）眾人的僕人
（五）以利亞的靈
（六）復活生命的職事
君王希西家
（一）神量度的杆
（二）信靠主
（三）一個兆頭
讀經：
「過去之後，以利亞對以利沙說，我未曾被接去離開你，你要我為你作什麼只管求我。以利沙說，願感動你的靈加倍的感動我。」（王下二：9）
「以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。他登基的時候，年二十五歲；在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所道的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香；希西家叫銅蛇為銅塊。希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在；他無論往何處去，盡都亨通。」（王下十八：1∼7上半）
「約西亞登基的時候年八歲；在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」（王下二十二：1∼2）
前介
列王紀上下原本是一卷書。它實際上涵蓋了神所揀選的子民整個國度在君王統治下的全部歷史。在列王紀上我們開始看見分裂，而在列王紀下我們發現了傾覆。
所羅門死後，國度一分為二——北方的以色列國由十個支派所組成，而南邊的猶大國有兩個支派。在每個國度中我們看見它們各有十九位王。在猶大國中的十九個王都是大衛的後裔。我們有意的撇下亞他利雅，因為她是亞哈的女兒。
她企圖謀殺大衛所有的後裔，並且她纂奪了寶座有幾年之久，所以我們不把她算在內。因此，在猶大國裡你發現只有一個王朝。可是在北方的以色列國裡，我們看見有十九個王，可是他們是屬於幾個不同的王朝。一個人取代了另一個人而接管國權，並且最多延續到三代或是四代，然後會有另一個人興起取而代之。所以北國並不是一個王朝而是好幾個朝代。
在南邊的猶大國裡，有幾位好的君王像亞撒、希西家和約西亞。可是在北邊的以色列國裡，我們找不出好的君王；一個也沒有。在神的憐憫裡，袖差遣先知們來指證猶大國和以色列國的不是，呼召它們回轉歸向神，悔改並且遵行神藉摩西所賜給他們的誡命。但是很不幸的，百姓卻心裡剛硬，而最後，兩個國家都滅亡了。北國首先在主前721年亡於亞述人；而南國還延續了將近130年，因為神紀念大衛，他要在這國中保留一個燈光。可是最後，因著他們的不順服，就是南國也在主前588年前後被巴比倫所滅。這就是我們在這兩卷列王紀裡所看見的歷史。
上一篇曾經提過，我們不只是在這裡研讀古代的歷史。我們知道這些歷史記在聖經中，乃是神的話語，正是為著我們今日的需要。可是借著閱讀和學習神古代子民們的歷史，我們也能學到一些功課。就屬靈一面來說，神今日的子民，就是一切蒙主救贖的人，我們乃是神的國度。
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二：9）
所以在非常真實、屬靈的一面，神的子民——一切蒙主救贖的人——是一個聖潔的國度。當然，我們只有一位君王，就是我們的主耶穌基督。他是那完全的君主。我們理應順服他，遵行他的旨意，來成為他的見證和見證人。但是很可惜的，在教會兩千年的歷史中，神的子民，一如往昔的日子中他所揀選的子民，一次又一次的背棄了他。我們遠離我們的主耶穌。我們開始偏離而去注意那些主之外的事物，因此世界就逐漸進入教會。至終，教會就進入了離道變節的光景；但是神仍然在他的憐憫中，打發他的僕人們到我們中間來。他仍然一次又一次的賜給我們復興，為要得回我們歸向他；可惜很不幸的，就著整體來看，神的子民們是在墮落而非上升。感謝神！在每個世代，神為著他自己保留了七千人。以利亞向神埋怨說，「我是惟一剩下為你發熱心的。」但是神說，「不！我為自己留下七千人。」
在教會歷史中，不論我們怎樣在外面看見教會偏離了神，他仍然保留那些借著他的恩典向著他忠誠的人；因著這班人，神的歷史歷代維持了他的見證。那是一個真實的安慰。
列王紀下開始於以利亞的離世和以利沙的進入職事。以利沙接續了以利亞先知的職事。以利亞的職事在性質上書屬於判決性的，他把審判帶到整個國家。以利沙的職事在性質上是憐憫性的，他把生命和復活帶給百姓。而職事的這兩方面性質，都必須包括在先知的職事裡。換句話說，一個先知的職事，在一面來說，是把審判帶到神的子民中；但是另一面，它帶進復活與生命。我們需要神的審判好使我們悔改；但是感謝神，在我們悔改之後會有生命，會有復活。
這卷書從一章到十三章記載先知以利沙的職事。在十七章裡，我們看到北邊以色列國的滅亡，然後聖靈就著他們的歷史而作的評語。十八至二十章，記述希西家王之下的大復興。然後自二十二到二十三章，記述約西亞王之下的另一次復興。這些就是列王紀下的重要事件。
屬靈的領袖
本篇信息的重點是集中在一位先知和兩位君王身上：先知，就是以利沙；而君王，就是希西家。先知和君王都代表著屬靈的領袖。當我們思想在基督身體裡的生活，會發現所有的都平等。我們都是基督身體上的肢體，沒有一個肢體比其它的肢體更重要。眼睛需要耳朵，手需要腳。即使彼此都不相同，然而就著生命來說，我們都同享一個生命，並沒有差異；在神面前我們都是同等的。就著神的恩典來說，一位弟兄或姊妹沒有理由應該比其它的弟兄或姊妹多得著恩典，因為神給所有人的恩典是一樣的。而有些人得著多，有些人得著少的原因並不是神在分賜恩典時有偏心。因為我們的度量。有些人得著多些，而有些人似乎不能夠接受。
因此，就生命而言，我們在神面前都是同等的。但是就著工作而言，我們有如神的國度。在神的國度裡，不僅有神聖的等次，並且還有各種的地位。在神的國裡，我們的主耶穌是君王；在他之下，賜給教會的有一些使徒，一些先知，一些傳福音的，一些牧師和教師。這些人是為著神話語的職事，為著成全聖徒的。聖靈也興起長老和執事，為著教會的行政來領導神的子民，並且幫助他們，把他們建造起來。所以當你來到神的工作時，你確實會發現在那裡有領袖。有些時候神的子民們非常注重民主，他們感覺在教會中不應該有領袖，或著我們全都是領袖。當講到生命時，這是真的，我們都是平等的；但是當神開始工作，來建造他的教會時，他確實興起作首領的人來。我們需要有帶領，因為缺了這個，就不會有真實的建造。使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，是神所興起的，為要建立基督的身體，成全神的子民。當神的子民被成全時，就是成熟並且裝備好了，那麼基督身體的每個肢體就會開始發揮功用，並且在愛中來建造身體。這一班人是神賜給教會的恩賜。他們是在屬靈的事上領頭的，借著神的話語來領導神的子民。
神也在教會中興起長老們和執事們。這些人是在某些責任裡；借著他們，神要來牧羊，來幫助人們與主一同往前。第一類裡的人，好像舊約裡的先知們；因為他們要神的話語來服事他的百姓。第二類的人好像是舊約裡的君主；他們更多關心行政治理的事，服事與事奉。
帶領對於教會的成長是非常重要的。倘若帶領是錯誤的，領袖們是自私的，那麼全國都要受苦。這在以色列國和猶大國的歷史中屢見不鮮。當一個壞的王起來，那麼全國就陷入咒詛之下；但若因著神的恩典，有一個好的王起來，為神來掌權，那麼全國就都蒙福。
神的子民們好比一群羊。我想大家都喜歡羊。他們看起來如此可愛、溫馴和善良，為此我們感謝神。神的每一個兒女都是可愛的。但是你知道，羊是最無知的。一隻羊若是走迷了路，就不知這怎樣回來，不像貓狗那麼機靈。一隻羊若被困在荊棘裡，他也不能自己脫困，必須得著幫助才能出來。羊也不認識他的草場，他會吃在他面前的任何東西。所以羊需要牧人來為他撰擇草場。
神的子民們好像羊一樣。他們是如此的善良、天真和無知。這就是為什麼在教會歷史中，每當神興起對的領袖時，神的子民就蒙祝福；但有不好的領袖起來，神的子民們就很快的被導引偏離了正路，幾乎是一夜之間的工夫。他們只跟隨那些帶領他們的人走。這是為什麼我們說，神把屬靈的領袖賜給教會是一件非常重要的事。領袖必須是從神來的，而不是從人來的。領袖不是由人設立的，領袖的功能也不是由有野心的人去奪取的；領袖乃是由神所選立的。當神將一些領袖（是他自己所興起的一班人）賜給他的教會，他們若真正的在神裡面來帶領人，那麼神的子民們是何等蒙福！所以我們必須向主呼籲，當我們正進入教會時期的最末後階段時，能在教會中興起屬靈的領袖來。我們是處在末期的結局時刻。這是一個極大的離道背教，極大的偏離與下墜時期，許多神的兒女被引開到這裡或那裡。他們是無知的。我們對他們要有感覺，然而這是我們需要禱告，求主為著他的子民興起屬靈領袖來的重要時刻。這就是為什麼列王紀下對我們是如此的重要。那時代，神在向著他子民們的話語執事裡，興起了先知以利沙，並且興起了君王希西家和約西亞，帶領他們歸向神。但願神在今日，也作同樣的事。
先知以利沙
（一）神的揀選
以利沙這名字的意義是「他的拯救是神」。他是亞伯米何拉人沙法的兒子。亞伯米何拉位於瑪拿西支派裡的約但河谷中。他的名字在列王紀上十九章第一次出現。神命令以利亞回去膏以利沙作先知來接續他。因此以利亞來到亞伯米何拉，在那裡找到了以利沙。當時以利沙正忙著犁地，他同時操縱著十二對耕牛。
就著先知的職事而言，這乃是神主宰權柄的揀選。我們的主在約翰福音十五：16說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子。」因此，不在於我們想要作什麼，乃是在於我們是什麼（樣的人）。神在他的主權裡，要揀選他所要揀選的人。所以不是任何人可以誇口或是強奪的；完全是神主宰的權柄。
（二）殷勤
為什麼在以色列國眾多的年輕人中，神獨要揀選以利沙呢？從一面說，每一件事都是根據於神主宰的揀選。但是另一面，我們要問一個問題：為什麼神揀選這一個而不揀選另一個來承擔先知的職事呢？神必定在那個年輕人裡面看見了什麼使他有別于其它的年輕人。或者用另一種說法，神必定在那個年輕人裡面看到了什麼使他配得上蒙揀選。那個年輕人在作什麼呢？他正在耕地——作平常的工作——但是他同時用十二對牛耕地。你曾否見過一個人用十二對牛耕地？一般說來，人們耕地只用一對牛，但是以利沙耕地卻用十二對牛。這顯示他必定出於一個富有的家庭否則不會擁有十二對牛。但是一個富有家庭的子弟，可能根本不會去耕地，他會雇人來作工，自己可以好好的享受生活。但這個年輕人卻不是這樣。即使他生在一個富有的家庭，仍然自己耕地。換句話說，這個年輕人是殷勤的，非常的殷勤。
慕迪曾經說過：「神從不會用一個懶惰的人。」他還說：「神從不會救一個懶惰的人，因為那個人太懶了以致于連相信主耶穌都懶得動。」神看到了那個有殷勤性格的年輕人，就揀選了他。不僅如此，當那個年輕人工作的時候，他從不輕率的作工。他使十二對牛同時負軛；他是全心的在工作上。這是神能使用的人。
（三）在神面前一顆操練的心
當以利亞到以利沙那裡時，他連一句話都沒有說，只將自己的外衣搭在他身上。你知道發生了什麼事嗎？以利沙立刻跑到以利亞那裡。他說：「求你容我先向父母親嘴（告別），然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「我向你作了什麼呢？」他就回去宰了一對牛，用套牛的器具作柴煮了那牛，將肉給人們吃；隨後就起身跟隨了以利亞。這事怎麼可能如此突然呢？這一切動作顯示這個年輕人，雖然忙碌於耕地的工作，但他在主面前操練自己的心有一段時候了。這並不是一個突發的事件。他的心已經為著神，在對以色列國的關懷中操練了相當一段時間。他必定時常禱告，在神面前有沉重的負擔；必定是等候在神面前。他正等待著被徵召。他已經預備好了，但是他沒有憑著已意出來。他在等候，直到神呼召他進入那職事。可是他並不是閑懶的在家裡等候那呼召。當他正等待的時候，他很殷勤的把自己投身在那個時刻神放在他手中的工作上，並且是全心的投入。因此當以利亞將外衣搭在他身上時，立刻的，他就有了回應，因為他的心已經預備好了。他就斷了自己的後路，然後全心的跟隨了以利亞。
弟兄姊妹們！我們的心是否在神面前有過操練？當我們的手似乎扶著犁在耕地，我們把自己全心的投注於神在那個時刻交在我們手中的工作，我們全部的興趣與負擔是否是要從地裡得百倍的收成了那就是全部了嗎？或是當我們在耕地時，我們乃是因著神在這地上今日所關懷的而有操練？我們的心是否為著神的國度而負擔沉重？是否我們在等候神，預備好去作神呼召我們去作的任何事情？換句話說，我們不是服事這個世界，我們乃是事奉神，即使我們的手扶著犁，我們的心是在神那裡。當呼召的時刻來到時，是否我們預備好切斷一切後退的路來響應主呢？
另一面來說，若我們真有心，有負擔為著主的工作，我們是否就自己跨出來說，「我有負擔，所以我要來作。我不能再等了」呢？不，我們必須等候直到神的時刻，就是他的呼召臨到我們。但是當那個時刻臨到時，不要遲疑，切斷一切後退的路來跟隨他。
（四）眾人的僕人
列王紀上十九：21讓我們看見，此後以利沙就服事以利亞。這在列王紀下第三章十一節的小字注中說得更清楚，那裡說：「倒水在以利亞手上的。」我們或著不明白這裡的意思，但你若去印度，就會明白了。在印度，人是用手來吃飯的；吃完以後，就有人會倒水在你子上好讓你洗乾淨。換句話說，那乃是一個僕人的工作。以利沙是蒙召來作先知的。可能你會滿心期望他開口說預言，但是相反的，你發現以利沙卻倒水在以利亞的手上。他在作一個僕人的工作。你是否認為這是有損他的尊嚴？他應該傳講預言的，但你卻不見他傳講；他好像一個學徒服事著以利亞。這是屬靈領袖被興起來的方式。若是神要興起你來作為一個領袖，首先，你必須成為一個學習的人。在你能帶領之先，你必須成為基督的門徒。畢竟，帶領人不是坐在高位上來發號施令；作帶領的乃是成為眾人的僕人。因此，那僕人的靈必須要被培養起來。
主耶穌的十二個門徒也學同樣的功課。主呼召了十二個使徒，但是他們乃是要與他在一起來學他。他們不只是來學講道的技巧，而是必須來學習認識主，認識他的性格，他如何生活，如何處事為人。弟兄姊妹們！這是我們所需要的。我們需要學他。我們需要學他的性格，讓他的性格成為我們的性格，然後我們才能將生命服事給人。
（五）以利亞的靈
以利沙服事以利亞有一段時候，直到神呼召以利亞升天為止。有一天以利亞告訴以利沙等候在吉甲，他要到伯特利去。以利沙說，「不！我心與你同去。」他們到了伯特利之後，以利亞說，「留在這裡，我要往耶利哥去。」以利沙說，「不！我要與你同去耶利哥。」當他們到了耶利哥之後，以利亞說，「等在這裡，我要過約但河去。」而以利沙說，「不！我要與你同去。」所以他們一路前行就過了約但河。然後以利亞說，「我要被接離開你；你想要什麼？你可以求。」你知道以利沙求了什麼？「願你將你的靈雙倍的給我。」以利亞的靈是什麼呢？以利亞的靈是忌邪的靈，是神的憤恨；為著神而憤恨。那乃是以利亞的靈。而我們知道以利亞的靈，特別是表現在他失望灰心的時候。
當你留意自己的時候，就會擺起一種姿態，以致沒有人能真正的知道你的靈。這是當然的，因為我們越文明，就越會掩飾隱藏自己。我們不會讓別人知道我們的靈（真我）。可是在我們失望灰心的時候，所有外面的面具都揭去了，然後真我才會出來。以利亞的真我什麼時候出來呢？當他失望的時候。他逃到西乃山，神向他說，「以利亞！為什麼你在這裡？你在這裡作什麼？」以利亞回答說，「主阿！我為你大發熱心。我為你的利益大發熱心。但是全國的人都反對我。他們還要殺我。」（參見王上十九）以利亞的靈是一個嫉憤忌邪的靈。
請不要想錯了，嫉憤這個詞並沒有用錯。今天，嫉憤帶著一個很不好的涵意，但是這個詞本身並沒有錯。（嫉憤、忌邪原文作嫉妒，譯按）若你是為對的事嫉憤，那是最好的。我們的神是嫉妒的神，我們需要神的嫉妒。我們需要為神而嫉妒。我們必須如此嫉妒，以致不能坐視任何神的利益被奪去。那才是為神發熱心。而以利亞就是如此的為神發熱心，以致他的生命受到了威脅。
以利沙向他要求說，「將你的靈加倍的給我。」這個年輕人真是不為自己有什麼雄心。其實有雄心並非不好。有些人認為基督徒不應該有雄心，不！保羅說，「我有雄心（中譯：我立了志向，）」。那正是在哥林多後書裡所用的字，但是在聖經中卻沒有這樣翻譯。可是在原文裡，保羅說，「我有雄心要在凡事上討神的喜悅。」（參見林後五：9）
以利沙要求得以利亞加倍的靈。換句話說，他要為神如此的發熱心，甚至於願意接受加倍的試煉和加倍的苦難。那代價是極重的；只因要加倍的得著以利亞的靈，他必須一路的從吉甲到伯特利，到耶利哥，到約但河外，我們知道吉甲是除掉埃及的羞恥，輥掉肉體，在那裡肉體被完全的對付了。若是我們渴慕得著以利亞雙倍的靈，第一件需要留意的事就是讓自己的肉體完全的被輥掉。然後我們需要到伯特利，就是神的家。我們需要積極的看見什麼是神真正的家，在這家中我們會生活在一個開啟的天之下。從那裡，我們要到耶利哥——屬靈的矛盾和爭戰——而我們會經歷基督的得勝。按著我們要渡過約但河，那乃是模成他的死。以利沙經過了這些以後，他才回去，從此能借著生命服事他所到的每一個地方。
（六）復活生命的職事
在列王紀下的前十三章經文裡，你發現以利沙一共行了十四個神跡。（關於這一點，有各種不同的意見，那並沒有關係，不過是顯明神怎樣使用那個人。）在所有這些神跡裡，他將生命和復活帶給人們。他分開了約但河的水。他治癒了耶利哥的水。確實，他咒詛了從伯特利出來的童子。（在原文裡他們不是童子，乃是十幾歲的少年人。伯特利在那個時候乃是偶像所在的地方；很明顯的，那偶像的祭司們打發這些少年人出來譏諷嘲笑以利沙，那是嘲笑神所關注的事。「禿子上去吧！上去吧！」換句話說，以利亞升天了，為什麼你不也上去呢？因此，審判臨到了這些少年人。）在曠野裡為三個王帶來了水，使他們免於死亡。他使器皿裡的油增多，充滿了那寡婦，就是先知的妻子和她兒子們所借來的一切器皿，使他們能以維生。他使書念婦人的小男孩從死裡活過來。他解了湯鍋裡的毒。他使大麥餅變多而吃飽了一百人。他治癒了乃幔的麻瘋病。他開了他僕人的眼，使他能看見神的大車火馬圍繞著整個城。他宣告勝過亞蘭人的得勝。而且即使在他死後，有死屍碰著了他的骸骨，那個死人就復活過來了。那乃是復活生命的職事。
親愛的弟兄姊妹們！我們何等需要這樣的職事。我們需要審判的職事，但是我們也需要生命的職事，就是復活生命的職事。職事真正的意義，就是將基督的生命分給神的子民。我們是何等的需要這樣的職事。
君王希西家
（一）神量度的杆
希西家二十九歲的時候登基，他一共在位二十五年。聖經上說希西家跟從主，行他祖大衛所行的事不偏左也不偏右。在舊約裡，特別在列王的歷史中，神用大衛衡量每一位君王，因為大衛代表了合神心意的那位君王，他遵行了一切神的旨意；所以神用大衛來量度在列王紀中的每一個王。有些君王沒有一點夠得上；他們是不好的王。他們不行大衛所行的。其它的王可能有某些大衛所行的事，然而不是全部。但有幾個行了大衛所行的一切事，因為他們的心像大衛一樣是完全的向著神的；希西家就是其中之一。事實上，在猶太人中，他們認為三個王是最尊貴的。大衛是其一，希西家是另一位。他用他的全心來跟隨主。他行了大衛所行的一切事。他達到了神的標準。
你是否知道今天神也有一個標準來量度每一件事？神不僅要來量事奉，要量生命，要量工作；神要用一個標準來量每一件事。這標準就是那位比大衛更大的，我們的主耶穌：他要照著主耶穌來量每一件事。在作領袖的事上，
他要用主耶穌作為量度的杆來看你有多少是符合了他的標準。我們是否行他所作的事呢？或是偏離了他的尺度呢？神的心何等樂見，一個作領袖的能構得上大衛的後裔，就是大衛的主。希西家就是一位能構得上大衛的君王。
（二）信靠主
希西家信靠主。他在位的第十四年，亞述王西拿基立上來圍困猶大的城邑。他包圍了耶路撒冷並且作出無理的要求。在那樣的情況下，希西家全心的信靠主。他只向主呼求，主就搭救了他。弟兄姊妹們！我們需要那種對主的信靠。
（三）一個兆頭
在他盛年的時候，三十九成那年，希西家得了致死的病。神打發以賽亞去向他說，「把你的家安排好，你快走了。」
希西家就轉臉朝牆哭泣禱告說，「神阿，求你紀念我！我向你存完全的心。我為你行了一切的事，而現在正是我盛年的時候就要死了！」
因為他在神面前痛哭，神的心就軟了。所以他打發以賽亞回去向他說，「我聽見了你的禱告。我必加增你十五年的壽數。到第三日，你必上到殿裡敬拜。」
希西家問，「我怎麼知道？是否給我一個兆頭呢？」
以賽亞說，「是的；你要亞哈斯日晷的日影向前進十度呢？是要往後退十度呢？」
希西家說，「我要日影往後退十度。」
因此時間久往後退了十度。這太奇妙了！我們沒有時間細說科學上的證據，但是這事的確被證驗了。天文學者推算在宇宙中，曾經失去了二十四小時，而這二十四小時可以在聖經中找到；希西家的十度是其中之一。（按另一次是書十：13）
神賜給希西家一個兆頭：日晷的日影往後退了十度，並且他得了醫治。他是何等的相信和倚靠神。可惜很不幸的，他的心卻沒有因神所作成的事而謙卑下來。所以在那十五年中發生了兩件可怕的事情。一件就是當巴比倫王聽見希西家得了醫治，他就差遣使者向他道賀。希西家是何等的因自己國家的豐富和財寶而自豪，以致于受了使者的慫恿和引誘。他們其實是來窺探的。他把他國中一切的都給他們看。因這緣故，神告訴他，整個國家和他所有的一切都要被擄。
所發生的第二件事，就是在這十五年中他生了一個兒子，取名叫瑪拿西。這個兒子是最壞的君王之一；因著他的罪，神定意要滅猶大國。
親愛的弟兄姊妹們！這對我們是一個極大的教訓。若主說你的時候到了，就快快樂樂的去吧。若是你想說服神而我們的神是能被說服的，因為我們的神心地是如此的柔軟溫和——但對我們來說卻不是益處。最好是讓自己向神降服，因為他為你定好的每一件事對你都是最好的；對神也是這樣。
感謝神，他確定興起希西家來作一個屬靈的領袖。在他的領導之下整個國家至少暫時的回轉歸向了神。神也賜給他以賽亞來幫助他作那恢復的工作；可惜不幸的，到了最後，他落入驕傲裡。這一點對領袖們是一個極大的鑒戒。
領袖們很容易被暴露在變成驕傲的危險中。若是神不用你，就沒有什麼可驕傲的；但你可能會嫉妒別人。容易陷入危險的，就是神使用你。這時別人會嫉妒你；但是你不會嫉妒別人，卻可能會驕傲，而按著驕傲而來的就是跌倒。所以願神憐憫我們！在這一方面，神要興起屬靈的領袖；而在另一面，願這些領袖們，一直在他面前保持謙卑。
禱告：
親愛的天父！我們真把這些話語交在你的手中，求你使它們變成活的。成為我們的生命。主阿！我們實在求你在教會中興起屬靈的領袖來，並且求你使這些領袖們在你面前保持謙卑。我們真是等候那一天，當你回來在地上建立你的國度，並且公義要在全地掌權。奉你愛子寶貴的名。阿們！──
江守道《神說話了──舊約各卷精華》