列王紀上第四章
神所賜的（四1∼34）
有一本著名的小說譯名為《所羅門王寶藏》，曾被改編為電影，也熱鬧過好一段時間。事實上所羅門有沒有遺下寶藏就不得而知，不過他在位之時卻是以色列國最強盛之日。
．政治上的財富（1∼19）──以色列富強，所羅門當然有功，不過這也需要一班忠心耿耿的臣宰輔助。1∼6節所提及的臣宰，在「亞多尼雅危機」時間都能盡忠職守，沒有加入亂黨（一8）。在以色列全地設立的十二個官吏，表示以色列國已步入真正的統一之中。一向以來，以色列都有南北不相容的隱憂，直到大衛時代仍處分裂時期（撒下二十1∼2），至所羅門登基才真正大統一。
．物質上的財富（20∼28）──內政成功，帶來外交的暢順，鄰國每年皆有進貢，從朝中每日所消耗的食物數量，可知物質已經極其豐富：穀類共九十歌珥（約等於四百五十多布米袋的容量），還有牲畜超過一百三十頭。國家富強，百姓自然也富有起來，人人都擁有自己的田產。國富民強，這都在所羅門的財富之中。
．學識上的財富（29∼34）──所羅門學識廣博，有「廣大的心」，不能量度「如同海沙」，比起當時的學者更勝一籌，連善於作詩歌的以探、希幔等都比不上所羅門的文才，上至飛禽下至水族他都認識，可算是個博學家。然而這一切是從何而來？都是神所賜的！我們可能不及所羅門富足，不過數數神的恩典：那管是一口氣、一朵白雲、一點甘霖，不都是神所賜的嗎？
思想 𣿫可有留意生命所需的一切，那怕只是一口氣，都是神所賜的呢？──《新舊約輔讀》
ii. 所羅門以智慧行事（四1∼34）
這段經文主要將所羅門的智慧彰顯於他的國內行政之上，包括他選擇內閣（四1∼6）及地方首長（7∼19節），重整宮廷及聖殿所需之供應、稅務及勞工（20∼28節）。作者接著便總結所羅門王的智慧過人之處及其寬廣，涵蓋國際文化及學識（29∼34節）。參「增註：智慧」。
a. 所羅門的臣僕（四1∼6）
歷代志上十八15∼17；撒母耳記下八15∼18，二十23∼36都有這樣的名單。每一個王都親自選派其宮廷及軍隊的首長。所羅門繼續大衛的政策，起用耶何耶大的兒子比拿雅及亞比大的兒子亞多尼蘭，並讓他的女婿（便亞比拿達，11節；亞希瑪斯，15節）及外甥（亞撒利雅及撒布得）作領袖。撒督之孫繼續擔任家族性的祭司職分。所羅門或者想要強調聯合王國（以色列眾人），一如大衛的時代一樣（撒下八15），但所羅門派一個人掌管眾吏，打破傳統支派性地區分界，又令一個人掌管服苦的人，這些都種下日後北國與猶大國彼此不合的種子。
2. 臣子（RSV 譯作高等官員，REB 譯作官員，希伯來文：s*a{ri^m）之譯法比AV所譯的王子更好，此官職乃指宮廷的領導階級（一如埃及的 s%r.w）154。亞撒利雅是撒督之孫，亞希瑪斯之子（代上六9；撒下十五29、36）。以利何烈可能顯示外族人（迦南人？）也包括在內〔參：何利安人名 E(h)liarip〕。NEB 譯作「掌管曆法」乃是將經文改成「司（秋）年」（希伯來文 ~al-hah]o^rep{）為根據。但是希伯來人與亞述名祖（Assyrian eponyms，希伯來文limmu）之風俗有所不同，從來不如此地用官長的名字來為新年命名。此外，並沒有證據顯示年度是以秋季為始（參：王下二十五8）。
3. 「書記」（spr，NIV 譯作祕書）是一專業名稱，範圍下至低微的文書上至國家書記。此處有兩位書記，可能表示一位掌外交事務，一位掌內政，或如亞述一般的155，兩人用不同的方法或不同的語言來記錄。NEB 譯作「副官長」（'adjutant-general'），強調他們主要的角色是在行政上作名單記錄（spr）。約沙法也曾任職於大衛手下（撒下八16，二十24），繼續擔任史官（希伯來文為 mazkir），主要是負責擬定草案的工作，156，而非針對過去事件作「備忘錄」或記錄者。他的身分相當於國家書記（NEB）。
4. 撒督及亞比亞他可能只是與撒母耳記下八17及二十25同名者，而非如一些解經家所認為的取自大衛在該處的名單。
5. 拿單是一個極為通俗的名字，有可能是大衛之子（撒下五14∼15）而非先知（一11）。眾吏長的職位（8∼19節）或「地區省長」（NEB 之譯法）是所羅門所設，為了要幫助他的改革。「王的朋友」或作「王的個人顧問」，上一任為戶篩所擔任（撒下十五37，十六16），亞馬拿泥版（迦南）經文中也有提到這個職位。
6. 亞希煞作家宰（NIV 作「總管宮廷」；希伯來文意為「管家」），亦即他的職位是「掌管王室家務及產業的人」（NEB）。這職位漸漸變成宰相之尊（王上十六9，十八3；王下十5，十五5，十八18∼37）157。有些希臘文抄本加上「約押之子以利押掌管軍隊」。亞多尼蘭可能是大衛所指派作同一職位的同一個人（撒下二十24，和合譯作「亞多蘭」），他甚至活到羅波安的時代（王上十二18；但在那裡的名字為亞多蘭？）。有關服苦的人（希伯來文 mas158，一如亞拉拉克的 masu）乃集中於敵對政權者，請參：王上五13∼18，九15∼22。
b. 所羅門的行政區（四7∼19）
新的分區有助於統一收稅及徵召勞工。這制度顯然是所羅門創始的，並非受到埃及的影響159。所羅門試圖儘量保持支派分區（Ⅰ、Ⅱ、Ⅹ、ⅩⅠ），納入鄰近新占領的舊迦南區域（Ⅱ、Ⅳ、Ⅴ），並作適度調整，以便將外族因素納入王國勢力範圍之內（Ⅵ、Ⅶ、Ⅸ、ⅩⅡ）。參考對頁的地圖。這個計畫並不是為了剝削每一地區幾乎均等的經濟潛力而設，也不是故意要削減支派家族的獨立性，特別是「約瑟家」。這個新的制度乃由早期的作法發展而成，基本上一直沿用到分裂王國時期結束均未改變。其地理分布大概是順著中央（Ⅰ-Ⅴ）、約但河外（Ⅵ-Ⅶ）、北部（Ⅷ-Ⅹ）及南部（ⅩⅠ-ⅩⅡ）160。
人名的變動及縮寫可能是由於原稿右手邊損毀的結果，或許有些傳統世襲的職位只提父親的名字〔便（Ben）意為「……之子」〕161。這種行政人員名單有馬里及其他地區較早的時期可以證實。有關地理的簡單細節，可能並非要指出精確的地界，而是要指出每一個徵稅分區的主要支派名稱或地點。
8. I.便戶珥。以法蓮山地包括瑪拿西的一部分直到耶斯列平原。
9. II.便底甲在示非拉（Shephelah）以東，以法蓮東南，原屬但的境界（士一35）。其東為瑪迦斯，除非視之為與伯示麥西北
10. III.便希悉管理由海岸至多珥港（沙崙）以下的地區，以及瑪拿西部分地區。亞魯泊（現代的 `Arrabeh）位於海岸平原或是多坍谷之南。梭哥（Khirbet Suweikeh）一名在埃及文獻中亦有出現。希弗全地可能包括西羅非哈之女的全部境界（民二十六32∼33；書十二17），由得撒小河到撒瑪利亞，不可與沙崙平原的 Tell Ifshar 混為一談。
11. IV.便亞比拿達是所羅門的堂兄弟，也是他的女婿（撒上十六8，十七13）。此地區包括多珥以下到迦密山。Naphoth可能是形容「山岡」（如和合本所譯，希伯來文 nu^p{）或是沙崙的「林地」（LXX，書十二18）162。
12. V.巴拿是約沙法的兄弟（3節），他管理耶斯列平原南部，以薩迦境界及約但河西山地，其中包括迦南城市他納（Tell Ta`annak）和米吉多（Tell el-Mutesellim）163，有學者曾經指出南方的宮殿便為巴拿所使用。他的地域南自伯善（Beisan），由約但河西岸至亞伯米何拉\cs8（Tell
Abu{-S}u^s]）至 Far~ah 小河邊的撒拉他拿（Tell Umm Hamad；王上七46）之地。約念（Tell el-Maza^r）在以法蓮以東，是利未人的城邑（代上六68）。
13. VI.便基別在約但河以東的拉末基列周圍（Tell Ra{mi^t），可能為所羅門所建。這是塊肥沃的地區，開發為城邑（NIV 作「開拓地」；MT 碑文為 h]awwo^t[；NEB譯作「十座村落」），是曾為巴珊王噩所管轄的堅固城（申三4）。有些學者認為第19節乃對此地區的補註，與第VII分區加起來的領域遠及亞捫及摩押地。
14. VII.包括基列南部及迦得支派地土。瑪哈念（Tell ed-Dhehab，在雅博河以北）是伊施波設為王（撒下二8）及押沙龍叛變（撒下十七24）時的首都所在處。
15. VIII.亞希瑪斯。管理由拿弗他利及上加利利，遠達夏瑣之地。他是撒督之子（撒下十五27）。
16. IX.亦即處於拿弗他利及地中海之間的亞設地業，包括西加利利（因此應驗了創四十九13）。戶篩可能便是大衛的那位朋友（撒下十五37）。在亞祿（'In Aloth'，RSV 譯作"Bealoth"，書十五24）可能意為「斜坡」（'Ascents'，希伯來文：ma`alo^t），也可能是西布倫的別名164。
17. X.以薩迦，境界（書十九17∼23）乃由耶斯列平原中央直到約但河。
18. XI.便雅憫，境界在耶路撒冷以北，約但河以西，由以法蓮中央山地之南方所組成。示每可能是一章8節所提的那一位。
19. XII.基別是烏利的兒子，因此可能與便基別（13節）並非同一人。此境界包括約但河東以南第VI分區及基列之一部分。有些學者根據七十士譯本（撒下二十四5）將「基列」譯為「迦得」（IVP出版的
New Bible Atlas 亦如此翻譯，1985，43頁）。傳統上而言這是屬西宏（參：申四46）及巴珊王噩之地（申三8∼17）。此名單中並未提及猶大，可能是因為「在家鄉只有一個官員管理」（亦即猶大，RSV），也就是說這十二個分區是猶大以外其餘的分區，猶大並未改變，也有些學者認為猶大未被徵稅。另外有些學者認為這是指亞撒利雅（5節）──「此外有一位省長管理國中所有的省長」（NEB，約瑟夫）。另外有學者採納 RSV 的譯法，視猶大為第XII分區（參下列地圖）。
c. 宮廷供需（四20∼28）
七十士譯本省略了幾節。
20. 此節強調國中的社會及經濟佳景（同時見27∼28節）。如同海邊的沙那麼多代表「不可勝數」165。吃喝快樂（AV譯為「使之愉悅」，希伯來文意為「高興」）的情況顯示不同派別的人都融洽共處166。
21. 此節在 MT 中為新的一章之開始（其五章1∼14節＝英文譯本中之四章21∼34節，耶路撒冷譯本亦如是）。其國度由大河（幼發拉底河）……直到埃及的邊界（REB 譯為 'frontier' ；八章\cs1665節則為 Wadi el-Arish「艾爾•亞里西小河」或作「埃及小河」）；參：創世記十三14∼17對亞伯拉罕的應許。然而其中有些地方很快便因以東（王上十一14∼21）及大馬士革（王上十一23∼25）叛變而失去167。大衛已控制了亞蘭地（撒下八3∼8，十16、19）、哈馬（撒下八9）及非利士地（撒下八1），所羅門與腓尼基人應當也已聯盟（王上五24）。進貢（希伯來文：minh]a^
包括「贈品、禮物」，可能並不表示定期上貢。
在埃及和巴比倫碑文中都有類似第22∼27節有關每日所需的記載168。有關人數無法作精確計算，因為根據接受者的地位可能有不同的比例，因此估計可能有一萬二千至三萬五千人。
22∼23. 歌珥（NEB 譯作 'kor' ）是一種容量的「度量衡」（ 'measure' ，RSV），一如賀梅珥（homer）一樣等於6蒲式耳（bushels，
24. 此節並非只是重複第21節，大河西邊（Transeuphrates）是指由巴比倫角度來看的希伯（Eber na{ri）地帶（拉四10∼11），是提弗薩（Tiphsah，希臘文為 Thapsacus，現在的Dibseh），亦即幼發拉底河之「淺灘」，亦即所羅門王國的東北邊界，一如迦薩（Gaza，AV 作 'Azzah' ）是其西南邊界一樣。
25. 傳統上從但到別是巴是指巴勒斯坦的全地（十二29∼30，參：士二十1）。四境盡都平安（24節）一句很特別，顯示所羅門藉著協約控制四方（missab[i^b[，希伯來文聖經第4節）「所有經過的人」（`ab[a{ri^m），並非只是「國境內盡都平安」（JB）。在他的國際貿易中（參十28∼29）已強調由一國至另一國的運輸了。倚靠神（LXX 為 elpizo%，「盼望」）安然居住，與申命記十二10遙相呼應。惟有神才能保守人安然居住（詩四8；箴一33；申三十三12、28）。